본 연구는 기독교가정의 부성부재와 하나님 이미지의 관계를 살펴보고, 이에 대한 기독교상담 방안을 모색하는데 그 목적을 두었다. 본 연구는 핵심주제인 부성부재를 세 가지로 유형화하...

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안양 : 성결대학교, 2010
학위논문(박사) -- 성결대학교 신학전문대학원 , 기독교상담학전공 , 2010
2010
한국어
235.35 판사항(5)
253.5 판사항(21)
경기도
iv, 160장 : 천연색삽화 ; 26 cm
참고문헌: 장 137-157
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본 연구는 기독교가정의 부성부재와 하나님 이미지의 관계를 살펴보고, 이에 대한 기독교상담 방안을 모색하는데 그 목적을 두었다. 본 연구는 핵심주제인 부성부재를 세 가지로 유형화하여 그에 따른 원인 및 영향을 분석하고, 하나님 이미지의 중요성에 대한 논의와 부성부재가 하나님 이미지 형성에 미치는 개연성에 관해 고찰하였다. 이상의 연구내용을 근거로 얻어진 연구결과는 다음과 같다.
첫째, 부성부재의 유형은 물리적 부성부재, 관계적 부성부재, 영적 부성부재로 분류된다. 물리적 부성부재는 아버지의 신체적 부재를 의미한다. 이는 가정에서 아버지의 존재여부가 상실되는 신체적 결별의 의미를 내포한다. 관계적 부성부재는 아버지의 존재여부에 상관없이 어떤 형태로든 아버지가 자녀와 심리적, 정서적으로 교류하지 않는 것을 뜻한다. 즉, 자녀가 아버지와의 동거 여부에 관계없이 아버지로부터 심리적, 정서적 지원을 받지 못하여 의사소통의 부재, 단절된 관계 등을 의미한다. 영적 부성부재는 아버지가 가정에서 자녀를 영적 고아로 만든 것으로 영적 지도자의 역할을 상실한 것을 뜻한다. 구체적으로 아버지가 자녀에게 영적 지원을 제공하지 못하는 경우와 영적 권위를 악용 또는 남용하여 자녀로 하여금 왜곡된 신앙적 가치관을 형성하게 하는 경우도 포함된다.
둘째, 부성부재와 하나님 이미지 간 관계성을 모색하면서 부성부재로 인해 하나님 이미지가 왜곡될 가능성에 대해 지적했다. 아버지와 자녀의 부정적 관계 경험은 자녀에게 아버지의 부정적 이미지를 고착시키고, 하나님 이미지 역시 왜곡되게 인식하는 원인으로 작용한다.
셋째, 자녀에게 형성된 부정적 아버지 이미지를 회복하기 위한 기독교상담 대안으로 용서와 재구성을 제시하였다. 용서와 재구성은 상담과정에서 순차적으로 진행될 수도 있으며, 중복되어 상호교차적으로 작용할 수도 있다. 그러므로 이 과정에서 상담자의 예리한 분석력과 통찰력이 요구되며, 성령의 인도하심이 이루어져야 한다. 이를 위해 상담자는 내담자가 이 과정을 수용할 수 있도록 중재하는 역할을 유능하게 담당해야 한다.
넷째, 자녀는 아버지와의 관계를 통해 하나님 이미지를 형성하기 때문에 아버지에 대한 부정적 이미지가 해결된 후, 왜곡된 하나님 이미지 역시 긍정적으로 전환이 가능하다.
이상의 연구결과를 토대로 내린 결론은 부성부재의 유형을 물리적 부성부재, 관계적 부성부재, 영적 부성부재로 구분되며, 부성부재는 자녀가 갖는 하나님 이미지에 부정적 영향을 끼치는 요인으로 표면화된다는 것이다. 그러므로 이를 해결하기 위해 기독교상담자는 용서와 재구성을 통해 내담자가 아버지와의 미해결과제를 해결하고, 하나님 이미지를 긍정적으로 재형성할 수 있도록 도와야 한다.
이러한 연구결과는 부성부재와 하나님 이미지 형성에 대한 연구의 이론적 기틀을 마련하고, 기독교상담 장면에서 상담기법의 다양성을 모색할 수 있는 가능성을 제시하여 기독교상담의 학문적, 임상적 발전과 저변확대를 기대하게 한다.
다국어 초록 (Multilingual Abstract)
This dissertation aims to examine the relationship between Christian children's perceptions of the absence of father and their image of God with a view to developing Christian counseling techniques to resolve the problems thus discovered. This study c...
This dissertation aims to examine the relationship between Christian children's perceptions of the absence of father and their image of God with a view to developing Christian counseling techniques to resolve the problems thus discovered. This study categorizes the absence of father into three types and analyzes the causes and effects of absence. It also investigates the probable association between the absence of father and the image of God in Christian children. The results of the study are presented below:
First, the absence of father is categorized into physical, relational, and spiritual absence. Physical absence refers to their not being home with their children. It includes physical separation where the father's absence is permanent. This could happen if the father dies, the parents get divorced or separated, or if the father neglects his family. In such cases, the children do not get the chance to develop relationship with their father.
Relational absence signifies lack of interaction between father and children. That is, when children lack psychological and emotional support from father irrespective of his physical presence resulting in the breakdown of communication or a breached relationship.
Spiritual absence refers to the cases in which a father leaves his children spiritually orphaned, and loses his role as spiritual leader and spiritual priest in the home. In such cases, fathers either fail to provide their children with spiritual resources or abuse or misuse their spiritual authority, causing their children to have distorted views on faith.
Second, with regard to the relationship between absence of father and image of God, the study suggests the possibility that the latter maybe distorted because of the former. Children's negative experience with their fathers triggers negative images of their fathers in their mind, and leads to distorted images of God.
Third, the study suggests forgiveness and reframing for Christian children to overcome their negative images of their fathers.
Forgiving and reframing stages in the course of counseling the children seeking recovered relationship with their fathers can be taken one after another, but sometimes it is possible to be taken at the same time interactively. Hence, the process requires sharp analytical power and insight, and a careful following of the Holy Spirit's guidance. For this purpose, a counselor should be able to persuade the counselee to follow the process.
Fourth, since distorted images of God are displaced from negative images of fathers, recovered images of God are just possible through recovered images of father. Namely, because children form their images of God through their own fathers, positive transformation of the images of God can follow negative father images fixed.
In summary, the conclusions of this study are as follows: The absence of fathers can be categorized into physical absence of father, relational absence of father and spiritual absence of father.
This absence negatively influences children's images of their fathers. Thus, Christian counselors should help their counselee recover their relationship with their fathers and thus transform their images of God.
The results of this study provide a theoretical foundations for research on the absence of Christian children's fathers and their image of God, offering opportunities to grope for a variety of counseling techniques based on the research subject with projections of academic and clinical development and growth of Christian counseling.
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