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    죽음준비교육이 중장년층에게 미치는 심리적영향연구 = Research on the Psychological Effects of "Death Preparation Education" to the Middle Aged

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    본 연구는 지금까지 주로 노인층을 대상으로 실시되어왔던 죽음준비교육을 중장년층에게 조기에 확대실시하고, 죽음준비교육이 중장년층에게 미치는 심리적 영향을 연구하였다.
    Ⅱ장에서 죽음의 여러 가지 의미를 살펴보고, 죽음과 불안, 주관적 안녕감, 영적 안녕감, 용서가 미치는 영향에 대한 이론적 배경을 논했으며, 죽음준비교육에 대한 선행연구를 살펴보았다.
    Ⅲ장에서는 중장년층을 연구대상으로 12회기의 죽음준비교육의 내용과 단계를 살펴보고, 죽음준비교육에 참여한 사람들을 대상으로 죽음에 관한 불안척도, 주관적 안녕감척도, 영적안녕척도, 용서척도를 프로그램 전후에 실시한 연구방법에 대해 소개하였다.
    Ⅳ장에서는 죽음준비교육을 전후하여 죽음에 대한 불안, 주관적 안녕감, 영적 안녕감, 용서정도에 변화가 있었는지를 분석하였다.

    마지막으로, V장에서는 본 연구결과에 대한 논의 및 후속연구에 대한 제언을 포함하였다. 본 연구의 결과, 죽음준비교육은 죽음에 대한 불안을 감소시키고, 삶의 만족도를 높이며 부적정서를 감소시킬 뿐만 아니라, 영적 안녕감과 용서정도를 증가시키는데 효과가 있는 것으로 나타났다. 향후 죽음준비교육의 실천을 위한 제언은 다음과 같다. 첫째, 죽음준비교육의 대상을 노년층뿐만 아니라 삶을 활발하게 살아가야하는 더 젊은 시기의 중장년층으로 확대 실시할 필요가 있다. 둘째, 죽음준비교육의 범위는 죽음에 대한 불안을 감소시키기 위하여 자신의 죽음준비뿐 아니라 그 죽음의 과정을 포함하고, 자신과 중요한 관계가 있는 타인의 죽음 및 과정까지도 대상으로 할 필요가 있다. 셋째, 죽음준비교육의 효과는 삶의 만족도를 높여주는 효과가 있으며 부적정서를 감소시키나, 정적정서를 높이는 과정을 보완하여 보다 효과적인 교육이 되어야할 것이다. 넷째, 죽음준비교육이 용서정도, 특히 정적용서인지를 높이는 효과가 있는 것으로 나타난 결과를 바탕으로 용서와 관련된 프로그램 내용을 보완, 강화함으로써 부정적인 인간관계를 개선하는데 도움이 되도록 할 필요가 있다.

    본 연구의 제한점으로는 연구대상이 비교적 학력수준이 높고 집단 상담에 참여한 경험이 있는 중장년층 12명을 대상으로 하였으므로, 연구결과를 전체 일반에게 적용하기에는 한계가 있다는 점이다. 따라서 앞으로 충분한 크기의 표본을 대상으로 연구를 진행함으로써 연령, 학력, 성별, 지역, 종교 등 다양한 변인에 따른 죽음준비교육프로그램의 효과를 검증하는 시도가 이루어져야 할 것이다.
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    본 연구는 지금까지 주로 노인층을 대상으로 실시되어왔던 죽음준비교육을 중장년층에게 조기에 확대실시하고, 죽음준비교육이 중장년층에게 미치는 심리적 영향을 연구하였다. Ⅱ장에...

    본 연구는 지금까지 주로 노인층을 대상으로 실시되어왔던 죽음준비교육을 중장년층에게 조기에 확대실시하고, 죽음준비교육이 중장년층에게 미치는 심리적 영향을 연구하였다.
    Ⅱ장에서 죽음의 여러 가지 의미를 살펴보고, 죽음과 불안, 주관적 안녕감, 영적 안녕감, 용서가 미치는 영향에 대한 이론적 배경을 논했으며, 죽음준비교육에 대한 선행연구를 살펴보았다.
    Ⅲ장에서는 중장년층을 연구대상으로 12회기의 죽음준비교육의 내용과 단계를 살펴보고, 죽음준비교육에 참여한 사람들을 대상으로 죽음에 관한 불안척도, 주관적 안녕감척도, 영적안녕척도, 용서척도를 프로그램 전후에 실시한 연구방법에 대해 소개하였다.
    Ⅳ장에서는 죽음준비교육을 전후하여 죽음에 대한 불안, 주관적 안녕감, 영적 안녕감, 용서정도에 변화가 있었는지를 분석하였다.

    마지막으로, V장에서는 본 연구결과에 대한 논의 및 후속연구에 대한 제언을 포함하였다. 본 연구의 결과, 죽음준비교육은 죽음에 대한 불안을 감소시키고, 삶의 만족도를 높이며 부적정서를 감소시킬 뿐만 아니라, 영적 안녕감과 용서정도를 증가시키는데 효과가 있는 것으로 나타났다. 향후 죽음준비교육의 실천을 위한 제언은 다음과 같다. 첫째, 죽음준비교육의 대상을 노년층뿐만 아니라 삶을 활발하게 살아가야하는 더 젊은 시기의 중장년층으로 확대 실시할 필요가 있다. 둘째, 죽음준비교육의 범위는 죽음에 대한 불안을 감소시키기 위하여 자신의 죽음준비뿐 아니라 그 죽음의 과정을 포함하고, 자신과 중요한 관계가 있는 타인의 죽음 및 과정까지도 대상으로 할 필요가 있다. 셋째, 죽음준비교육의 효과는 삶의 만족도를 높여주는 효과가 있으며 부적정서를 감소시키나, 정적정서를 높이는 과정을 보완하여 보다 효과적인 교육이 되어야할 것이다. 넷째, 죽음준비교육이 용서정도, 특히 정적용서인지를 높이는 효과가 있는 것으로 나타난 결과를 바탕으로 용서와 관련된 프로그램 내용을 보완, 강화함으로써 부정적인 인간관계를 개선하는데 도움이 되도록 할 필요가 있다.

    본 연구의 제한점으로는 연구대상이 비교적 학력수준이 높고 집단 상담에 참여한 경험이 있는 중장년층 12명을 대상으로 하였으므로, 연구결과를 전체 일반에게 적용하기에는 한계가 있다는 점이다. 따라서 앞으로 충분한 크기의 표본을 대상으로 연구를 진행함으로써 연령, 학력, 성별, 지역, 종교 등 다양한 변인에 따른 죽음준비교육프로그램의 효과를 검증하는 시도가 이루어져야 할 것이다.

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    목차 (Table of Contents)

    • 목 차
    • I.서론 1
    • II. 이론적 배경 2
    • 목 차
    • I.서론 1
    • II. 이론적 배경 2
    • 1. 죽음의 의미 2
    • 2. 죽음불안 4
    • 3. 죽음과 주관적 안녕감 6
    • 4. 죽음과 영적 안녕감 9
    • 5. 죽음과 용서 13
    • 6. 죽음준비교육에 대한 선행연구 16
    • Ⅲ. 연구방법 18
    • 1. 연구대상 18
    • 2. 죽음준비교육의 내용 및 단계 20
    • 3. 측정도구 21
    • 4. 자료 분석 24
    • Ⅳ. 연구결과 25
    • 1. 죽음준비교육을 전후한 죽음불안의 변화 25
    • 2. 죽음준비교육을 통해 주관적 안녕감에 관한 태도변화차이 26
    • 3. 죽음준비교육을 전후한 영적 안녕감의 변화 27
    • 4. 죽음준비교육을 통해 용서에 대한 변화차이 28
    • Ⅴ. 논의 및 제언 29
    • 참고문헌 33
    • 부 록 41
    • ABSTRACT 53
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