환경도자조형물 표현형식의 상징성에 관한 연구 : C.G. Jung의 집단무의식적 상징체제를 중심으로

국문 초록 (Abstract)

환경도자조형물의 기원을 살펴보면 환경도자조형물을 단순히 건축물의 부속물로 보는 시각도 있다. 그러나 고대에서부터 현대에 이르는 역사의 과정을 통해 보았을 때, 주술과 의례적인(ritual) 목적을 가지고 그림이나 조각을 동굴의 벽면에 장식하는 행위를 시작으로 집을 짓고 장식을 하는 예술의 기원과 일치하고 있음을 알 수 있다. 다시 말해서 환경도자조형물은 건축 부속물의 일부로서만 기능하는 것이 아니라, 인간의 내면을 탐구하고 표현해내는 상징적인 예술작품으로서 창작되었음을 알 수 있다. 상징적 기능이란 인간의 의식에 주어진 경험 내용을 조직화하고, 의미화 하는 행위이고, 상징적 형식은 상징적 기능에 의해 만들어진 결과물들, 예컨대 신화, 예술, 언어, 과학 등이 그것이라 할 수 있다. 또한, 인류의 보편적인 원형상징은 모든 인간의 선험적 경험과 밀접한 정신적, 표상적 내용을 담고 있으며, 환경도자조형물을 통해 문화적 소통이 가능한 것은 조형물에 내재된 이러한 상징 때문이다. 오늘날의 환경도자조형물은 장소성과 공공성, 예술성을 표현하는 복합적인 성격을 지니고 있다. 그러나 도시공간을 일부 공공성의 개념에서 바라보는 환경조형물의 편중된 양상은 오히려 주변 환경과 공간의 특성에 대한 이해와 예술성이 부족한 획일화된 조형물을 만들고 있다.
이에 본 연구에서는 환경도자조형물의 예술성부족에 대한 문제제기와 함께 칼 융의 집단무의식 이론을 토대로 정신의 가장 깊은 곳에서 움직이고 있는 인간 본연의 마음을 고찰하여 예술성에 대한 근거를 마련하였다. 이는 집단무의식이 고대에서 현대에 이르는 인류의 축적된 정신을 담고 있으며, 인간 이해를 바탕으로 하기에 본 연구에 타당한 도구라 생각한다.
본 논문의 연구방법으로는 환경도자조형물의 조형원리에 관한 연구가 선행되고, 그러한 과정을 통해 보편성의 상징체계연구가 진행되어야 조형물의 본질을 이해하는데 적합하다고 보고, 환경도자조형물을 두 개의 접근방식으로 나누어 사례분석 하였다.
첫 번째 사례분석 방법으로 환경도자조형물의 전제요소인 공공성, 장소성, 예술성에 관한 내용과 일반적인 미적 가치들로 구성된 뵐플린의 조형원리 개념을 적용한 설문조사의 결과위주로 사례분석 하였다. 두 번째 접근방법은 인류에게 보편적인 심상을 생기게 하는 생명의 기반이며 인류의 근원과 관련 있는 창조적 에너지의 영역인 집단무의식의 원형과 상징이미지에 관한 칼 융의 집단무의식 이론을 중심으로 환경도자조형물의 정신적 가치를 분석 하였다.
그 결과 환경도자조형물의 시각적 직관형식을 기본구조로 하는 무의식의 작용이 집단무의식의 원형상징에 의해 드러났다. 이 연구는 표층적 가치와 내적주제가 집단무의식적 상징과 무관하지 않으며, 그것이 예술의 주체로서 새로운 의미를 생성하고 다른 의미로 내용이 연상, 확충된다는 논리에 대한 해석의 가능성을 열어 놓았고, 그 자체의 상징성을 드러내는데 유용하였다.
이러한 본 연구의 의의로는 첫째, 환경도자조형물에 내포된 근원적 의미를 찾는 심층적인 연구와 분석이 부재함을 인식하고 조형물의 이미지와 형태의 근원을 살펴봄으로써 조형물의 실체에 가까이 갈 수 있도록 정보를 제공하였다는 점이다.
둘째, 환경도자조형물의 시각적 표현형식을 통해 집단무의식의 원형과 상징을 분석하여 인간정신 속에 보편적으로 내재된 원형상징이 환경도자조형물에 어떻게 발현되는지 분석하였다.
셋째는, 이러한 환경도자조형물의 사례연구를 통해 창조적인 조형물, 작가, 관람자, 공간 모두가 소통 할 수 있는 환경도자조형물의 가능성에 대한 이해를 높이는데 이 연구에 의의가 있다.
본 연구의 기대효과는 환경도자조형물이 현대인에게 새로운 자아를 경험하는 물리적이면서도 심리적인 공간을 제공한다는 것이다. 또한, 인간 정신 속에 공통적으로 내재된 원형의 상징체계는 인간이 스스로 혹은 자기가 속한 지역과 공동체 더 나아가 우주와 조화를 이루며 살고 있다고 느끼게 한다. 결국 이러한 살아있는 에너지들을 가진 환경도자조형물의 상징체계에 사람들은 본능적으로 반응하고 집단의 행동과 의지, 문화적 배경을 만드는 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Tracing back the origin of environmental ceramics sculpture, we can see that they originated from creating drawings or engravings on cave walls for sorcery or ritual purposes and from the art of building and decorating homes. Some people think of environmental ceramics sculpture as subsequent elements of architecture, but considering the development of history from the prehistoric times, it shares a common origin with art. In other words, environmental ceramics sculpture do not only work as a part of architecture, but they are created as a symbolic work of art that explores and expresses human introversion. Symbolic functions are acts of organizing and signifying the experiences of human rituals and symbolic forms are the outcomes of symbolic functions, including myths, arts, languages, science, etc. The universal archetypal symbols of humankind convey mental and symbolic contents that are close to all men's a priori experiences. This symbolism of artistic structures enables us to make cultural communications through environmental ceramics sculpture.
Environmental ceramics sculpture today have complex characters to express place, public value, and artistic value, but the tendency to create environmental sculpture that perceive urban spaces as public spaces lead to the creation of uniform structures that lack understanding of the characteristics of surroundings and spaces, and even artistic value.
In this respect, this study pointed out the problem that environmental ceramics sculpture lack artistic value and examined the natural hearts of men that work in the deepest realm of spirit based on C. G. Jung's collective unconscious theory to rediscover the source of artistic value for environmental ceramics sculpture. Collective unconscious convey the accumulated spirits of men since the prehistoric times and is founded on the understanding of humankind. Thus, it is suitable for this study.
For the purpose of this study, the figurative principles of environmental ceramics sculpture were studied to decide that a study on the universal system of symbolism should be performed to understand the essence of figurative structures. Thus, various cases of environmental ceramics sculpture were analyzed based on two approaches:
First, cases were analyzed based on the results of a survey that applies Wolfflin's concept of figurative principles that consist of information on the public value, place, and artistic value of environmental ceramics sculpture, and general aesthetic values. Second, the spiritual value of environmental ceramics sculpture was analyzed based on C. G. Jung's collective unconscious theory, which is the basis of life that creates universal images for the humankind and related to the archetypal and symbolic images of collective unconscious, the realm of creative energies relating to the root of humankind.
In result, the unconscious activities based on the intuitive visual styles of environmental ceramics sculpture were revealed by the archetypal symbol of collective unconscious. This study opened the possibility to interpret the logic that superficial value and internal thesis are not unrelated to collective unconscious symbols and that they can create new semantics as art to be associated with and expand into other semantics. Also, it was useful for revealing their symbolism.
This study was significant because: first, it understood that they are no intensive study and analysis on finding the essential meaning of environmental ceramics sculpture and examined the roots of images and forms of figurative structures to approach the substantial existence of figurative structures.
Second, the archetypal and symbolic collective unconscious was analyzed through visual expressions of environmental ceramics sculpture to analyze how the universal archetypal symbols of human spirit are realized by environmental ceramics sculpture.
Third, its case studies would increase the possibility to create environmental ceramics sculpture that can work as creative installations and communicate with artists, visitors, and spaces.
This study would reveal that environmental ceramics sculpture provide modern people with physical and psychological spaces where they can experience new ego. Also, the archetypal system of symbolism that universally exists in the spirit of every man makes men feel that they are living in harmony with their regions, communities, and even the Universe. In other words, people instinctively react to the symbolic system of environmental ceramics sculpture that convey living energies and create the behaviors, determination, and cultural backgrounds of their communities.

목차 (Table of Contents)

• 제1장 서론 1
• 1.1. 연구의 배경 1
• 1.2. 연구의 목적 및 필요성 2
• 1.3. 연구의 방법과 범위 6
• 1.4. 선행연구 분석 8
• 제2장 환경도자조형물과 집단무의식에 관한 이론적 고찰 11
• 2.1. 환경도자조형물의 특성과 조형성 11
• 2.1.1. 기원과 상징 12
• 2.1.2. 기능과 가치 23
• 2.2.3. 조형원리 29
• 2.2. 집단 무의식의 일반적 연구 36
• 2.2.1. 집단무의식의 개념과 구조 37
• 2.2.2. 집단무의식과 상징 42
• 제3장 집단무의식과 상징체계 45
• 3.1. 원형과 상징이미지: 내용적 측면 45
• 3.1.1. 자연과 우주의 상징 47
• 3.1.2. 아니마(anima), 아니무스(animus)원형의 상징 50
• 3.1.3. 자기 원형(Archetype of the Self)의 상징 53
• 3.1.4. 모성, 영웅, 어린이 원형의 상징 55
• 3.2. 원형과 상징이미지: 형식적 측면 57
• 3.3.1. 형태와 공간상징 58
• 3.3.2. 색채상징 60
• 3.3.3. 문양상징 61
• 3.3.4. 수(數)상징 63
• 제4장 환경도자조형물 표현형식의 상징성 분석 65
• 4.1. 연구 방법 65
• 4.1.1. 질적 연구 66
• 4.2. 연구 설계 67
• 4.2.1. 연구 문제 67
• 4.2.2. 사례 분석 대상과 분석 방법 68
• 4.3. 환경도자조형물의 사례 분석 75
• 4.3.1. 사례 A : 무제(Untitled) 76
• 4.3.2. 사례 B : 세 개의 한 쌍(Triad) 84
• 4.3.3. 사례 C : 장소와 위치(Location & Places) 92
• 4.3.4. 사례 D : 색다른 모퉁이(The Corner for Difference) 100
• 4.3.5. 사례 E : 디오니소스의 문(The Dionysos doorway) 105
• 4.3.6. 사례 F : 회의(The Council) 116
• 4.3.7. 사례 G : 즈엄집 124
• 4.3.8. 사례 H : 바람환원(Wind Reduction) 132
• 4.3.9. 사례 I : 여황제(Empress) 140
• 4.3.10. 사례 J : 황제(Emperor) 148
• 4.3.11. 소결 155
• 4.4 사례 종합분석 158
• 제5장 결론 168
• 참고문헌 172
• 부록1. 환경도자조형물에 관한 기초자료설문지 177
• 부록2. 환경도자조형물에 관한 기초자료설문결과 179
• 영문요약 189