상류계급 골프문화의 구별짓기와 계급재생산 = Distinctions and reproduction of classes in upper class golf culture

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study is to investigate the class characteristics of upper class golf participants, and understand the mechanisms of class reproduction in golf by delving into the strategies which these upper classes use to distinguish themselves from other classes and solidify their hierarchical status. Three research questions have been set to achieve this goal.
First, what kind of class characteristics does the upper class golf participants possess? Second, what strategies are used for the distinction and the solidification of their class? Third, what are the mechanisms of class reproduction in golf culture?
To answer these questions, this study performed a case study against the members of 'S golf club'. By applying purposeful sampling method, seven members of the 'S golf club', who belonged to 「S party」, and one supplementary participant have been selected as the research participants. Data have been collected through participant observations, in-depth interviews, and collection of relevant materials, and were analysed using textual analysis. The results drawn out by implementing aforementioned methods are as follows.
First, comparison of the total amounts and component ratios of economical capital, cultural capital, and social capital revealed that the upper class holds much more capital than other classes, although slight differences existed between each cases. Having these capitals as a background, positions of the participants within social space were centered at a particular place. Through this phenomenon, it was confirmed that they share the same hierarchical status. It was also shown that these participants, who share the same status, also share the same habitus owing to the fact that they have similar hobbies and tastes. For these reasons, two class characteristics emerged; selective affinity, which inspire their hierarchical awareness, and exclusiveness of field, which, according to the principle of exclusion, thoroughly exclude those who do not meet the requirements.
Second, the research participants were distinguishing themselves from other classes with economical capital, cultural capital, and social capital. Specifically, the participants possessed quality golf memberships, and used several characteristics as the criteria of distinction such as economical capital devoted to extravagance, and materialized cultural capital which included temperate behavior, classic attire, and elegant manners. Also, they used social capital, which was formed around the status of their professions, for surreptitious distinctions from those who did not belong to their class. Having these distinctions as their ground, the participants implemented exclusive possession of time and subordination of relationship as strategies to proclaim their superior position and solidify their hierarchical status.
Third, in the mechanisms of class reproduction in golf, the legitimacy of the fields(cultural capital) that the research participants were accepting was acting as an apparatus that reinforces cultural privileges and reproduces classes. In the field of golf, legitimacy indicates cultural capital, which is instilled in one, such as temperate behavior and elegant manners. This kind of legitimacy is regulated by the golf participants within the field. The legitimacy approved within this relations is the one that have been inherited as a cultural capital among other hereditary properties, and subsequently, it is succeeded to the next generation. The legitimacy so descended serves as a standard to evaluate one's personality within the field, and sets limiting borders of classes in the field by doing so. Having those borders as the epicenter, the participants who enter the field of golf form class habitus by internalizing the structure of the field, and through this they select some behaviors and exclude others when playing golf. With this censorship of the field, golf culture reproduces unequal social structure.
Under these circumstances, the participants consider those who possess less cultural capital to be inferior than themselves, and from this thought a meconnaissance(misrecognze) derives. Through this meconnaissance the participants set themselves at a higher position and forms cultural hierarchy. When the meconnaissance lasts long enough, golf culture is justified as a high-class culture.
The factors that render this hierarchy of golf so acceptable are pouvoir symbolique and violence symbolique, which reveal themselves in the class distinction and solidification strategy. Through these the meconnaissance mechanism is continued and their status is retained, with them defining and imposing golf culture as an 'excellent hobby' to other classes. Therefore, through cultural capital, golf culture not only reproduces cultural privileges between generations, but also reproduces unequal social structures.

국문 초록 (Abstract)

본 연구의 목적은 상류계급 골프참여자들의 계급적 특성을 알아보고, 골프문화 속에서 그들이 다른 사람들과 구별짓고 계급을 공고히하기 위해 어떠한 전략을 사용하는지 살펴봄으로써, 골프를 통해 계급을 재생산해나가는 메커니즘을 이해하는 것이다. 이러한 연구목적을 달성하고자 ‘S 골프클럽’의 골프 회원들을 중심으로 사례연구를 실시하였으며, 연구참여자는 「S회」에 소속된 ‘S 골프클럽’의 회원 7명과 보조 제보자 1명을 연구참여자로 선정하였다. 그리고 2008년 1월부터 8월까지 비참여관찰과 심층면담, 그리고 관련 자료 수집을 이용하여 자료를 수집하였으며, 수집한 자료는 텍스트 분석을 통해 분석하였다. 이러한 과정을 통해 도출된 연구결과는 다음과 같다.
첫째, 연구참여자들의 경제자본, 문화자본, 사회자본의 총량과 구성비를 파악한 결과에서는 그들 간에 다소 차이가 있지만, 이들 집단이 다른 집단에 비해 월등히 높은 자본을 확보하고 있는 것으로 나타났다. 이러한 자본을 바탕으로 사회공간에서 참여자들의 위치는 특정한 공간에 서로 모여 있었으며, 이를 통해 동일한 계급적 위치에 놓여 있음을 확인하였다. 동일한 계급적 위치에 있는 그들은 서로 비슷한 취향과 취미활동으로 인해 동일한 아비투스를 지녔다는 것을 확인하였다. 그로 인해 그들은 그들만의 계급의식을 고취시키는 선택적 친화성과 장에서의 배제원리법칙에 따라 그 조건에 충족되지 못할 경우 장에서 철저히 배제되는 장의 배제성이 계급적 특성으로 나타났다.
둘째, 연구참여자들은 경제자본, 문화자본, 사회자본을 통해 자신들이 다른 계급의 사람들과 다름을 구별짓고 있었다. 구체적으로 참여자들은 고급 골프회원권을 소유하고 사치지향적으로 소비하는 경제자본이나 절제된 태도, 정통적 방식의 복장, 품위 있는 매너와 같이 체화된 문화자본, 직업적 지위 중심으로 형성된 사회자본을 통해 자신들의 계급에 속하지 않은 사람들을 표면에 드러내지 않고 구별짓기를 행하고 있었다. 이러한 구별짓기를 바탕으로 참여자들은 시간의 전유와 관계의 종속화 전략을 통해 자신들이 우월한 위치에 있음을 알리고 계급을 더욱 공고화하였다.
셋째, 골프문화의 계급재생산 메커니즘에서는 연구참여자들이 수용하고 있는 장의 정통성(문화자본)이 문화적 특권을 강화하고 계급을 재생산하는 기제로 작용하고 있었다.
골프의 장에서 정통성은 연구참여자들의 절제된 태도와 엄격하고 품위 있는 매너와 같이 신체에 각인된 문화자본을 의미한다. 이러한 정통성은 장에서 골프참여자끼리의 공모관계에 의해 규정된 것이다. 이 관계 안에서 인정된 정통성은 부의 세습에서 문화자본의 소유로 전환되어 세대 간으로 전승된 것이며, 또 다시 다음세대로 전승되고 있었다. 전승된 전통성은 장에서 사람의 인격 혹은 인간성을 평가하는 기준으로 작용하여 장의 계급적 경계선을 설정한다. 그 경계를 중심으로 골프의 장에 들어온 참여자들은 장의 구조를 내면화하고 실천함으로써 계급 아비투스를 형성하고, 이를 통해 골프 라운딩 시 어떤 행동을 선택하고, 또 어떤 행동은 배제한다. 이러한 장의 검열을 통해 골프문화는 사회 불평등 체계를 재생산한다.
여기서 참여자들은 문화자본이 부족한 사람들을 자기보다 아래에 있다고 간주하게 되는데, 여기서 오인이 발생한다. 오인을 통해 참여자들은 사회공간에서 자신들이 높은 계급적 위치에 있는 것으로 설정함으로써 문화적 위계를 생산한다. 그 오인이 지속적으로 유지될 때, 골프문화는 고급문화로써 정당화된다. 이처럼 골프의 위계질서를 자연스럽게 받아들이도록 만드는 것은 참여자들의 구별짓기와 계급 공고화 전략을 통해 드러나는 상징권력과 상징폭력 때문이다. 그것을 통해 오인 메커니즘을 지속시킴으로써, 자신들과 다른 계급들에게 골프문화를 ‘훌륭한 취향’으로 규정하고 부과하면서 자신의 지위를 고수해나간다. 따라서 골프문화는 문화자본을 통해 세대 간 문화적 특권을 재생산하고 있을 뿐 아니라 사회불평등 체계를 재생산하고 있다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서 론 1
• 1. 연구의 필요성 1
• 2. 연구의 목적 6
• 3. 용어의 정의 9
• 4. 연구의 제한점 11
• Ⅱ. 이론적 배경 12
• 1. 한국 골프에 대한 이해 12
• 2. 스포츠와 계급 21
• 3. Bourdieu의 계급이론 28
• 4. 선행연구 고찰 38
• Ⅲ. 연구방법 41
• 1. 연구 환경 42
• 2. 연구참여자 44
• 3. 자료수집 54
• 4. 자료의 분석 62
• 5. 자료의 진실성 65
• 6. 연구자의 윤리 68
• Ⅳ. 상류계급 골프참여자들의 계급적 특성 69
• 1. 상류계급 골프참여자들의 자본 종류 70
• 2. 상류계급 골프참여자들의 계급적 특성 86
• Ⅴ. 상류계급 골프참여자들의 구별짓기와 계급 공고화 전략 100
• 1. 상류계급 골프참여자들의 구별짓기 100
• 2. 상류계급 골프참여자들의 계급 공고화 전략 118
• Ⅵ. 상류계급 골프문화의 계급재생산 메커니즘 125
• Ⅶ. 결론 및 제언 134
• 1. 결론 135
• 2. 요약 137
• 참고문헌 139
• 부록 151
• 영문초록 152