한국 降神巫의 接神에 관한 연구 = A study of spirit possession in Korea mudang

국문 초록 (Abstract)

고려시대부터 조선시대까지 무속은 멸시의 대상이었을 뿐 학자들의 연구대상은 아니었다. 무속의 연구는 한민족에게는 불행한 시기인 조선 말기에 시작되어 일제강점기부터 본격화되었다. 약육강식(弱肉强食)의 논리에 따른 서구의 열강들은 한반도로 밀려오기 시작하였고, 무속의 연구는 조선을 지배하기 위한 방편의 하나로 기독교 선교사들로부터 시작 되었다. 즉, 그들의 연구는 한반도에 기독교를 토착화하기 위한 방편으로 시작되었다고 할 수 있다.
이 과정에서 한국의 무속을 제대로 이해하지 못한 기독교 선교사들은 한국의 무속을 샤머니즘과 동일시하였다. 외국인 선교사들에 의해서 사용된 샤머니즘이라는 용어는 일제강점기하의 한국인 학자들로 대표 되는 최남선․손진태․ 등에 의해서 그대로 사용되었다.
본 연구자는 한국무속을 이해하기 위해서, 첫째 북방샤머니즘과 함께 남방의 무속을 한국의 무속과 문헌을 통한 비교를 하였다. 둘째 접신이 무엇인지 알기 위해 직접 접신을 체험해 보았다. 셋째 강신무당들의 굿의 연행과 점을 치는 과정을 관찰하고 무당들의 접신에 대해서 심층면담을 하여서, 본 연구자가 경험한 접신과 비교분석을 하였다.
이 과정에서 다음과 같은 사실을 알게 되었다. 한국의 무속은 탈혼을 주로 하는 북방 샤머니즘보다는 강신을 주로 하는 남방계무속과 친연성을 보이고 있으며, 무병은 무당이 반드시 겪어야 하는 통과의례가 아니라 경우에 따른 과정으로, 무병의 전조증세를 보일 때 적절히 신 내림을 받음으로써 무병을 겪지 않아도 된다. 또 한편으로는 신 내림굿에서 무당후보자는 허튼굿⇒내림굿⇒솟을굿의 성무과정을 통하여 무당이 갖추어야 할 문서와 제의 절차를 배우고, 무당후보자의 학습과정에서 신부모와 신자녀간의 부리와 정으로 이어진 사제관계에 대해서 알 수 있었다. 트랜스(trance)의 측면에서는 접신단계 이전에 보이는 현상으로 알려진 휘파람이나 몸을 떠는 현상, 하품 등은 이미 접신이 이루어진 상태에서 보이는 현상으로, 트랜스가 아님을 알 수 있었다. 따라서 북방 샤먼들에게서 볼 수 있는 트랜스현상도 엑스터시(ecstasy: 탈혼)의 전조증상이 아니라 이미 엑스터시가 이루어짐으로써 보이는 현상일 가능성을 제시하였다.
지금까지는 서구의 틀로 한국의 무속을 바라보았다. 그 결과 트랜스의 상황에서 엑스터시나 퍼제션으로 들어간다고 하는 도식으로 북방 샤머니즘과 한국의 무속을 이해하였다. 그러나 본 연구 결과 트랜스는 엑스터시나 퍼제션에 들어가기 전의 현상이 아니라 이미 엑스터시나 퍼제션이 이루어짐으로써 나타나는 현상인 것으로 보인다. 따라서 접신이라는 커다란 틀로 북방 샤머니즘과 한국무속을 이해하고, 접신에는 엑스터시와 퍼제션이 있으며, 엑스터시와 퍼제션은 다른 현상임을 제시하고자 한다.
새로운 사실도 알게 되었다. 한국의 강신무들은 무병의 전조증상을 보일 때 일반적으로 ‘신불’을 보게 되는데 최근에 입무를 한 특정 무당의 경우에는 전통적 신불인 ‘불덩이’, ‘해’, ‘별’의 형태가 아닌 자동차의 헤트라이트 ‘불빛’을 보는 경우도 있다는 점이다. 한편으론 한국의 일부 강신무들에게서 볼 수 있는 현상이 있는데, 산기도시에 볼 수 있는 ‘혼의 여행’이다. 이 ‘혼의 여행’이 북방 샤먼들에게서 볼 수 있는 엑스터시와는 어떤 관계에 있는가 하는 점은 아쉽지만 다음 연구로 미루고자 한다.
이상과 같이 연구를 진행 한 결과 한국의 무속은 북방 샤머니즘과 남방계의 무속도 함께 연구를 진행 하여야 할 필요성을 느끼게 되었다. 한 가지 아쉬운 점은 남방계무속을 연구한 문헌 및 자료들의 부족으로 인하여 폭 넓은 비교 연구가 이루어지지 못하였다는 것이다. 이 부분에 대한 연구는 앞으로 보완 되어야 할 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Musok is the traditional religion of Korea which has existed among the people for thousands of years. It has survived to this day despite the fact that it has been treated unfairly being subjected to persecution and condemnation for a long time. During the period of Koryo and Chosun dynasties, Musok had been the subject for contempt, not for scholarly studies. Studies on Musok had originated at the end of Chosun dynasty and stared in earnest in the japanese colonial period. It was unfortunate times for Korean people, Western powers bore down upon the nation claiming the right of the strongest and the studies and researches of Musok had first started by christian missionaries as one of the means to subjugate and control Korean people. In other words, It could be said that their studies have started to establish christianity in Korea.
Christian missionaries did not properly understand Musok and identified it with shamanism. The term shamanism adopted by missionaries was used by Korean scholars like Son Jin-tae and Choi Nam-seon during the colonial period.
To understand Korean Musok, the researcher of this study; First, made comparisons between Korean Musok and northern shamanism based on written sources. The similar comparison was also made with spirit mediumship of the south.
Secondly, to understand the 'possession', the researcher has actually gone through it.
Thirdly, the researcher has made observations of the rituals and the divinations performed by Mudang and had in-depth interviews with them. their statements have been compared with the researcher's own experience.
As a result, the researcher has reached following conclusions.
Korean Musok is more closely related to the spirit mediumship of the south in which possession is more typical than the shamanism of the north where the 'ecstasy' is the main activity of the shamans.
Mubyeong, the initiation disease is not inevitable and can be skipped over if the Mudang receives the spirit when the preceding symptoms of the disease appears. On the other hand, Mudang candidate learns the formalities and knowledges for the rituals and other activities during Naerim-gut, the initiation rite, through its process of Heoteun-gut⇒Naerim-gut⇒Soteul-gut. The course of learning for Mudang candidate shows the strong bond between the spirit-parent and spirit-child. In terms of the trance, whistling, shivering and yawing which have been known as the conditions before the possession, seems to be the behaviors in the state of possession and thus couldn't be considered as trance. this suggests the possibility that phenomena of trance among the shamans of north could also occur in ecstasy and not before the ecstasy.
Until now, Korean Musok has been observed within the framework which has been established in the west and the mode of ecstasy or possession after the trance has been considered as coincides with northern shamanism or Korean Musok. Results of this research suggests that the trance does not precede the entrance in ecstasy or possession. Rather, it seems to be the one of the consequences of ecstasy or possession.
So the researcher suggests the use of the term mediumism as a broad definition covers both ecstasy and possession and intends to explain the differences between ecstasy and possession.
There are also new discoveries in the process of the research. Kangshinmu (A term indicates those who are initiated into their Mudang status through a ceremony) in Korea generally see the 'spirit-fire', traditionally in the shape of a fireball, the sun or a star but in the case of a recently initiated Mudang, the spirit-fire often took the form of a headlight of a car. Another phenomena among some of Korean Kangshinmu is the ‘journey of the spirit' during their prayers in the mountains. It is regrettable that the possible connection between this and the ecstasy of northern shamans has to be dealt with in the future researches.
The results of the study implies that it is essential for the understanding of Musok that the studies on the spirit mediumship of the south have to be considered in addition to the northern shamanism. Due to the lack of research and written sources in the former's field, enough comparative study was difficult to conduct. Thus, further researches on this subject should be taken.