江原女性史 硏究 = (A) Study on the Gangwon women

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

My study investigates the characteristics and changes of women's social life in the province of Gangwon from the prehistoric age, in which myth came into existence, to the Japanese colonial era, in which principal impetus for forming regional society was formed.
Especially, by collecting and analyzing a wide range of data including not only literary historical materials but also epigraph, oral history, visual materials, newspaper articles, I focused on grass-root women marginalized and forgotten in previous historical studies on women in Gangwon.
Although my research might contain somewhat weak evidence from the positivist perspective, I could successfully find out the general characteristics of women's lives in Gangwon region.
Geographically speaking, Baek-Du-Dae-Gan, the highest mountain range of Korea, divides Gangwon province into two regions: one is the eastern, maritime region and the other is the western, mountainous region. Mountainous geography of the west affected in founding myth of Mago-Halmi, and maritime environment of the east influenced in the myth worshipping goddesses such as Yong-Deung-Halmi. The goddesses in the myth of Gwangwon have complex images in terms of social status, age, occupational hierarchy, and personality, which reflects women's diverse living experiences. The deification of women in the region was indebted to people's expectation that women's unyielding will to survival would help people break through difficulties and hardships in the life.
In the medieval age women's life world became limited to indoor and the identity of virtuous woman was considered desirable and ideal for all women. In this era, official kisaengs in Gangneung independently secured substantial social status and contributed to making Gangneung informed as a place of elegant entertainment. After retirement, many of them became wealthy and maintained liberal life culture.
Because Gangwon province was geographically isolated due to its mountainous landforms and underdeveloped transport network, the region had been relatively conservative in adopting alien values and culture and remained strong in its governing ideology. Despite such a conservative and exclusive regional milieu, Keumwon Kim and her clan executed a variety of outdoor activities, so that women's interests had become changed from their indoor household chores to outdoor social activities.
In the end of Chosun dynasty, grass-root women in Gangwon province mobilized troops to resist to Japanese ruling. The mobilization is the only case in the country. Their movement was based on women's strong alliance and cooperation in 1895, and eventually succeeded in constructing organizations in 1907.
Because of the insularity and exclusivity in Gangwon province, women's movement in the region could not develop their modern consciousness. Although the early 20th century was one of the most politically, socially, and culturally dynamic eras in Korean history, no local newspaper was published in Gwangwon province. For this reason, the region remained passive in adapting itself to modern cultural changes. Furthermore, as Japanese colonial ruling specifically focused on militarism in the aftermath of China-Japan War of 1938 until 1945, women's movement in Gangwon province lost and degraded their voluntary self-help capabilities due to militaristic policies such as brain-washing women and government-controlled women's organizations.
The thoughts and experiences prevailed in this era became principal factors which formed regional society in direct and indirect ways. I anticipate that subsequent studies following my research will explore how women's self-development capacities and their will to survival had been unfolded in the region after the extermination of Japanese colonial ruling.

국문 초록 (Abstract)

이 논문은 신화가 발생됐던 고대 이전 선사시대부터 현대 지역사회 형성에 動因을 제공하며 영향을 미친 일제강점 말기 강원여성 사회생활상에 이르기까지 강원지역을 삶을 터전으로 하고 있는 강원여성들의 특질과 변화를 통시적으로 고찰한 것이다.
강원여성 저작물은 극도로 취약하며 史書나 地理誌 등의 역사적인 문헌 사료의 강원여성 관련 서술 내용은 극히 빈약할 뿐 아니라 지배층 남성의 시각으로 쓰여 졌기에 역사의 주변부적인 존재로 위치 지어지고 사회 유지를 위한 도구나 교화의 대상으로 취급됐다. 실생활 세계에서 강원여성은 활발한 생업 참여 활동과 의·식·주생활에 노동력과 지적 능력을 제공으로 사회 유지와 변화에 역할을 담당했다. 여성 신격은 지역민간에서의 강력한 호응 속에 전승되는 등 지역사회 정체성 형성과 변동에 주체성을 띠고 있다. 이 논문은 강원여성을 중심축에 두고 주체적인 관점으로 역사를 읽고 해체하고 통합하며 정체성을 해명하는 작업이다.
그동안 강원여성사 이해를 위해 통사 형태의 관찬지 및 전문연구자들의 강원여성 개별 인물에 관한 연구가 주로 있었으나 관찬지는 문제의식과 분석적 작업이 진행되지 않아 자료 나열에 머물러 의미있게 드러내는데 한계가 있었다. 특정 인물의 개벌 학술작업은 특정분야나 시대를 개별적으로 이해하고 문제의식을 드러내는데는 기여했지만 전체를 아우르며 엮어내지는 않았다. 주로 지식인층 여성에 집중함으로써 스스로 기록을 남기지 못했거나 기록이 미치지 못했던 기층 여성의 역동성을 드러내는 학술적인 작업은 거의 없었다.
따라서 강원여성사 연구 관심사에서 소외된 민중 강원여성을 주대상으로 하고 빈약한 문헌사료에 한정하지 않고 묘지명 등 금석문자료, 구비문화자료, 구술자료, 사진자료, 신문기사 등 다양한 자료를 활용해 실증적으로 고찰하고자 했다. 논제와 관련된 연구 성과 역시 역사학에 한정하지 않고 고고학·구비문학·고전문학·민속학·미술사학·철학·여성학·언론학 분야 등 여러 학자의 선행 연구 성과를 아울렀다.
실증적인 고찰에 여러 한계를 안고 출발해 선사시대부터 일제강점 말기까지 강원여성사회상의 특질을 추출할 수 있었다.
강원도는 백두대간을 중심으로 자연스럽게 동서의 경계를 나눠 동해안은 해양성, 영서는 산악성이 두드러지는 지리적 조건을 갖고 있다. 산악의 발달은 산천 창조신인 마고할미, 바다에 의존적인 생업 환경은 女海神과 風神 영등할미 등 여성 신격을 신앙하는 여신 신화를 발달시켰다. 강원여신의 이미지는 신분, 연령, 직책, 성품을 가리지 않고 복잡한 모습을 띠고있는데 강원여성의 다양한 삶의 경험이 투사된 것으로 보았다. 특히 여성 신격이 민간에 호응을 얻으며 정착된 것은 강원여성의 생존에 대한 강한 의지와 돌파력이 현실의 문제를 해결할 수 있을 것으로 기대했기에 신격화된 것으로 해석할 수 있다.
자연 환경의 지배를 많이 받았던 고대사회 강원지역의 척박하고 열악한 삶의 환경을 극복하기 위해 강원여성의 생업 참여가 활발했으며 자연스레 강한 생존력으로 연결되고, 문제를 해결하고 돌파해가려는 의지와 적극적인 기질을 배태시켰다. 중세사회 들어 여성의 활동 영역을 가정내로 한정시키고 열녀의 정체성을 강화해가는 흐름 속에서 官妓는 독자적으로 사회적인 지위를 확보한 公人으로 강릉의 기녀는 文鄕 강릉을 풍류지의 대명사로 만드는 데 기여하고, 免役 후에는 독립적으로 경제적 기반을 확보한 富妓나 자유분방하게 삶을 즐기는 老妓의 모습을 출현시켰다.『增修 臨瀛誌』에「香□」이라는 별도항목으로 기술된 정도로 지역사회에 기친 영향과 차지하는 비중이 컸다.
강원지역은 고대를 거쳐 중세에 이르면서 삼국 및 고려, 조선의 수도와는 거리가 먼 지리적 변방성과 열악한 교통 여건으로 인한 폐쇄성이 축적되면서 일단 유입된 가치관이나 정서는 오래 보존시키면서 새로운 문화문물 수용에는 수동적이고, 통치이데올로기가 강력하게 작동되는 지역적 특성을 지니게됐다. 이같은 사회적 구조에서도 19세기와 20세기 초 김금원과 강릉김씨는 과감한 견문 체험 활동은 전개하고 여성의 관심 영역을 개인 차원에서 사회인식으로 확대시키고 다른 여성들과의 교감을 목적으로『湖東西洛記』와『西遊錄』을 통해 기록을 남기는 등 선각자적 활동도 존재했다.
근대 들어서도 중세적인 유교적 가치관이 위력을 발휘해 한말 일제 침략에 맞서는 항일의병운동으로 전개됐는가 하면 조혼과 소실 양산 등 가부장제의 폐풍이 전국적으로 사회문제가 될 정도로 늦게까지 존속되며 여성의 삶을 억압하기도 했다. 韓末 강원여성의 의병운동은 전국적으로 유일하게 확인된 사례로 유교적 가치관이 보편화된 동족마을의 특성을 여성 스스로의 역량 강화를 통해 견인해 여성 스스로 의병기록을 남기고, 의병가 선전 도구를 제작하는 등 여성들이 사상적으로 연대하고 결속할 수 있는 역량을 1895년 을미의병 때 축적한 결과 1907년 정미의병 때 조직화 단계에 이를 수 있었다.
강원사회의 폐쇄성은 사상 유래 없는 문명문물 대변혁기인 근대 시기 식민 통치의 민감한 상황에서 지방신문이 全無하는 등 수동적인 지역으로 전락됐으며 강원여성의 근대 의식 전환에 장애가 됐다. 더욱이 중일전쟁 직후 1938년부터 패망 때까지 일제 말기 8년간 군국주의적 전시체제 동원 시책이 양분된 성역할을 강조하는 형태로 진행되면서 강원사회의 가부장적 성격을 강화시키게 된다. 관제 단체의 주도로 갖가지 관제 운동이 전개된 결과 강원여성의 사적인 일상은 동원 시책을 실천하는 공적인 삶으로 간섭받고, 식량 증산의 주요 정책으로 밭농사와 산채류 채집이 강조되면서 다른 지역에 비해 더 열악한 노동 환경에 처하게 된다. 가부장과 식민 통치의 이중 억압 구조에서 여성을 ‘총후부인’이라는 사회적 위치로 바꾸는 공권력의 의식 개조, 관제 여성단체 일원으로서의 활동 경험과 사고는 小婦로 대표되는 강원여성의 희생과 현대 관변 여성단체 출현에 영향을 끼치게 된다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 = 1
• 1. 문제 제기와 연구 목적 = 1
• 2. 선행 연구의 검토 = 5
• 3. 연구 방법 = 13
• Ⅱ. 神話에 나타난 강원여성상 = 22
• 1. 女神과 여성 = 22
• 2. 문헌기록 속의 인물 여신 = 26
• 3. 口碑傳承 속의 강원 여신 = 44
• 4. 강원여신의 이미지 = 69
• Ⅲ. 근세 이전 강원여성의 삶과 활동 = 74
• 1. 선사시대 = 74
• 2. 고대사회 = 79
• 3. 중세사회 = 84
• Ⅳ. 『增修 臨瀛誌』에 비친 강릉 기녀 = 108
• 1. 강원도 官妓의 실상 = 110
• 2. 『增修 臨瀛誌』의 강릉 기녀 = 121
• 3. 口碑傳承 속의 강릉 기녀 = 132
• 4. 江陵妓의 사회성과 역동성 = 137
• Ⅴ. 강원여성의 견문 기록과 성격 = 147
• 1. 강원여성의 기록 = 147
• 2. 견문록『湖東西洛記』와『西遊錄』 = 157
• 3.『湖東西洛記』·『西遊錄』에 나타난 사회의식 = 182
• Ⅵ. 韓末 항일의병운동과 강원여성 = 190
• 1. 한말 강원도 의병항쟁 전개 = 191
• 2. 강원여성이 남긴 의병사료 = 200
• 3. 여성의병단 결성과 활동 = 224
• 4. 역사적 성격과 의의 = 247
• Ⅶ. 『每日新報』를 통해 본 일제말기 강원여성 사회생활상 = 250
• 1. 일제말기 식민지 지배정책 = 251
• 2. 『每日新報』와 강원여성 = 258
• 3. 연도별 강원여성 관련 기사 = 266
• 4. 일제말기 강원여성 사회생활상의 특징 = 314
• Ⅷ. 결론 = 326
• 參考文獻 = 332
• 부록 = 348
• 1. 『尹熙順 義兵歌詞集』영인 = 348
• 2. 『해주윤씨 書錄』영인 = 351
• 英文抄錄 = 359