아유르베다와 에니어그램의 성격유형 비교

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

From the common insight of Ayurveda and Enneagram, human mind and personality that we usually mistake ourselves for are considered as a small part of human essence and as an object which can be monitored or even applied for certain purpose. Moreover, they classify human categories to overcome under the above premise broadly into 3 types for descriptive purpose, and consider these 3 human categories as a starting point of psychological therapy and conscious development. However, the Enneagram has been established as a theory of personality type, and the three basic human categories have been further classified into details. So it is now positively applied in counseling owing to various studies about possible psychological approaches to each human category. On the other hand, most studies on Ayurveda have been in pursuit of possible approaches to 3 human categories according to physical constitutions, but have typically overlooked psychological approaches to each category.
Thus, in order for studies on Ayurveda to take easier-to-understand psychological or therapeutic approach, this study sought to compare Tri Dosha(Ayurvedic), which has been so far recognized as physical constitution types from the perspectives of Enneagram's personality categories(i.e. Triadic Self) and its structural, physical and psychological characteristics, in parallel with literature reviews so as to take a possible approach to personality categorization. The results of comparison can be outlined as follows:
First, in terms of structural characteristics, both theories classify human broadly into three categories on the basis of microcosmic theory. Here, Ayurveda classifies human into three categories through three basic dispositions, i.e. vata(space + air), pitta(water + fire), kapha(soil + water) that are all produced from 5 basic elements such as space, air, water, fire and soil. And Ayurveda introduces prana, tejas and ojas as 3 subcategories working for these 3 dispositions. On the other hand, Enneagram classifies human into three categories, i.e. motion-based type, emotion-based type and thinking-based type, and also introduces 3 impulses, i.e. instinct for self-preservation, social instinct and sexual instinct, which are three subcategories working for the three human categories as listed above.
As explained above, Ayurveda and Enneagram are structurally comparable to each other in that both of them classify human nature broadly into three categories and pursue balanced human type by interactions of three subcategories working for those categories.
Second, in terms of physical characteristics, this study compared Tri Dosha from the standpoint of major bodily region, impression, physical constitution and sensory organs as mentioned in common by these 2 theories. As a result, it was found that similar propensities categorized between the two theories included vata vs. head-based type, pitta vs. chest-based type and kapha vs. intestine-based type. It was also found that vata vs. head-based type as well as pitta vs. chest-based type were consistent with each other in physical characteristics, impression and physical constitution, except major sensor organs, whereas kapha vs. intestine-based type were consistent with each other in physical characteristics and constitution, but weren't so in impression and major sensory organs.
Third, in terms of psychological characteristics, this study compared Tri Dosha according to propensity, energy type, dominant emotion, sociality and business skills. As a result, it was found that similar propensities categorized between two theories included vata vs. head-based type, pitta vs. chest-based and kapha vs. intestine-based. Vata vs. head- based type were similar to each other in dominant emotion, but were totally different from each another in sociality, and had both similarities and differences in propensity and business skills between them. Pitta vs. chest-based type were different from each other in dominant emotion and business skills, but were comparable to each other in propensity and sociality. Kapha vs. intestine-based type were different from each other in dominant emotion, but were mostly comparable to each other in propensity, sociality and business skills.
Therefore, from both physical and psychological perspective, it is found that vata vs. head-based type, pitta vs. chest-based type and kapha vs. intestine-based type are human categories that have similar propensities.
Fourth, Tri Dosha concentrated on the well-being of balance between body, mind and soul from holistic perspectives, and developed Ayurvedic theories through various ways to positively influence body, sensory area and mind, whereas Enneagram also focused on such a health of balance between body, mind and soul, but set up the orientation of psychological therapy and counseling exclusively toward mind control and care.
Conclusively, it is expected that personality categorization based on Tri Dosha will contribute to applying dynamic and various Ayurvedic therapies to counseling practices. Furthermore, it is also expected that application of various Ayurvedic mind therapies even to unwilling clients will be helpful to get new successful trials for motivating them to join counseling sessions positively.

국문 초록 (Abstract)

아유르베다와 에니어그램은 공통적으로 우리가 우리 자신이라고 착각하고 살고 있는 인간의 마음과 성격을 인간 본질의 작은 부분으로 간주하여 관찰하고 사용할 수 있는 대상으로 여긴다. 또한 이러한 전제 하에 극복해야 할 인간의 유형을 크게 세 가지로 나누어 설명하고 이것을 심리 치료 및 의식 발달의 출발점으로 여긴다는 유사점이 있다. 이에 아유르베다에 관한 연구가 보다 쉽게 심리학적 혹은 상담치료적 접근법을 취할 수 있도록 지금까지 체질유형으로 인식되어 온 아유르베다의 트리도샤(Tree Dosha)를 에니어그램의 성격유형인 세 개의 자아(The Triadic Self)와 구조적 특징, 신체적 특징, 심리적 특성의 관점에서 문헌 연구를 통해 비교해 봄으로써 성격유형으로 접근해 보고자 하였으며 비교 결과는 다음과 같다.
첫째, 구조적 특징에 있어 두 이론 모두 소우주론을 바탕으로 인간을 세 가지 유형으로 분류하고 있다. 아유르베다는 공간, 공기, 물, 불, 흙의 다섯 원소로부터 발생한 세 가지 기질인 바타(공간+공기), 피타(물+불), 카파(흙+물)를 통해 인간을 세 가지로 분류하였고, 그 각각의 유형에 작용하는 하위 유형으로 프라나, 테자스, 오자스를 들고 있다. 에니어그램은 인간을 움직임 중심, 정서 중심, 사고 중심의 세 가지 유형으로 분류하였고, 각각의 유형에 작용하는 하위 유형으로 자기보존 본능, 사회적 본능, 성적 본능의 세 가지 충동을 들고 있다. 이처럼 아유르베다와 에니어그램은 각각 세 가지 유형으로 인간 성격을 분류하고 그 유형에 작용하는 세 가지 하위 유형의 작용을 통한 균형 잡힌 인간형을 추구한다는 구조적 유사성을 가진다.
둘째, 신체적 특징에 있어 두 이론에서 공통적으로 언급한 주요 신체 부위, 인상, 체격, 감각기관의 관점에서 비교해 보았다. 비교 결과 유사한 성향으로 분류된 것이 바타와 머리 중심, 피타와 가슴 중심, 카파와 장 중심이다. 바타와 머리 중심 및 피타와 가슴 중심은 신체, 인상, 체격적 특징은 일치하고 주요 감각기관은 일치하지 않았다. 카파와 장 중심은 신체와 체격적 특징이 일치하고 인상과 주요 감각기관이 일치하지 않았다.
셋째, 심리적 특성에 있어 성향, 에너지 유형, 지배 감정, 사회성, 사무 능력을 기준으로 비교해 보았다. 비교 결과 유사한 성향으로 분류된 것이 바타와 머리 중심, 피타와 가슴 중심, 카파와 장 중심이다. 바타와 머리중심은 지배적인 감정에 있어 유사점을 가지고 사회성에 있어서는 모든 성향이 차이점을 가졌으며 성향과 사무능력은 유사점과 차이점이 공존하였다. 피타와 가슴 중심은 지배적인 감정과 사무능력에서 차이점을 보였으며 성향과 사회성은 유사하였다. 카파와 장 중심은 지배적인 감정이 차이점을 가지고 성향과 사회성, 사무능력의 경우 대부분 유사하였다. 결국 신체적 심리적 관점 모두에서 바타와 머리중심, 피타와 가슴중심, 카파와 장중심이 유사한 성향을 가진 유형으로 나타났다.
넷째, 트리도샤는 전체론적 관점에서 몸, 마음, 영혼의 균형 잡힌 건강을 중시함으로써 신체와 감각, 마음에 영향을 미칠 수 있는 다양한 방법을 통해 이론을 발전시켜 나갔고 에니어그램은 몸, 마음, 영혼의 균형 잡힌 건강을 중시하였으나 마음을 잘 다스리고 관리하는 측면으로만 심리 치료 및 상담의 방향을 정하고 있다는 차이점이 있다.
결론은 트리도샤를 통한 성격 유형 분류를 통해 아유르베다적 기법을 활용하여 역동적이고 다양한 방법을 상담에 적용할 수 있을 것이라 본다. 뿐만 아니라 적극적으로 상담에 임하지 않는 상담자에게도 아유르베다의 다양한 마음 요법을 적용함으로써 적극적으로 상담에 임하게 할 수 있는 새로운 시도가 될 수 있으리라 기대해 본다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 = 1
• 1. 연구의 필요성 = 1
• 2. 연구 문제와 연구 방법 = 5
• Ⅱ. 이론적 배경 = 8
• 1. 아유르베다의 성격 발달 = 8
• 2. 에니어그램의 성격 발달 = 11
• 3. 선행 연구 = 16
• Ⅲ. 아유르베다와 에니어그램의 성격유형 비교 = 18
• 1. 구조적 특징 비교 = 18
• 2. 신체적 특징 비교 = 31
• 3. 심리적 특징 비교 = 39
• 4. 아홉 도샤와 아홉 유형 비교 = 54
• Ⅳ. 논의 = 57
• Ⅴ. 요약 및 결론 = 60
• 참고문헌 = 63
• Abstract = 66