성폭력 피해자들에 대한 교회의 사목적 대응 연구 : 인천교구의 사목지역을 중심으로

국문 초록 (Abstract)

서론
현재 우리나라는 성폭력 발생이 세계에서 두 번째로 많은 나라이다. 이를 증명하듯 현대 우리 사회에서 대두되는 심각한 사회문제는 성폭력 범죄이다. 성폭력 범죄는 여성뿐만 아니라 남성도 성폭력의 피해 대상이 된다. 다시 말해 사회 구성원 모두는 성폭력의 대상에서 제외 될 수 없으며, 성폭력의 대상이 된다는 점을 시사해 주고 있다. 자신이 성폭력의 피해자가 되었을 때, 오직 침묵만이 가장 현명한 선택으로 오인하지만, 결코 침묵은 현명한 처세가 아니다. 침묵은 성적 가치관의 혼란을 조장하며, 이는 성폭력 후유증들과 결합하여 또 다른 성폭력의 가해자로 변화시킨다.
이러한 사회의 심각한 현상 안에서 인천교구는 성폭력 피해자들에 대한 실천적인 사목의 방향을 모색하지 못하고 있다. 그렇다고 성폭력 피해자들의 심각한 사회 상황과 사회의 문제들을 교회는 쉽게 간과할 수도 없다. 교회의 소극적 자세는 사회의 조장을 가중시키는 것이며, 성폭력 피해자들이 사회의 은폐된 곳에서 홀로 겪는 고통을 방치하는 결과를 가져온다. 따라서 본 논문에서는 성폭력 피해자들의 심각한 현실 상황을 직시하고, 그들을 바라보는 시각의 정립하며, 교회 대응의 구체적이고도 실천적인 방향을 제시하고자 하였다.
제1장
제1장에서는 성폭력에 대한 전반적인 이해 지평의 차원에서 다루어졌다. 성폭력이 무엇이며, 인간의 역사와 함께 이어져온 성폭력의 역사, 현대 사회에서 자행되는 성폭력의 종류, 성폭력의 많은 종류로 인해 피해를 입은 성폭력 피해자들의 후유증의 심각성을 살펴볼 수 있으며, 마지막으로 성폭력 피해자들에게 심각한 후유증을 안겨주는 성폭력의 발생원인을 다루었다.
제2장
제2장에서는 현대 우리사회에서 발생하는 성폭력의 실태를 제시하였다. 놀라운 수치를 확인할 수 있는 성폭력의 발생추이는 성폭력 피해자들의 수치를 반영해주고 있다. 이러한 성폭력 피해자들에 대해 국가와 민간단체는 어떠한 노력을 하고 있으며, 그들에게 어떠한 제도 및 지원을 하고 있는지 구체적으로 제시하였고, 민간단체 부분에서는 논문의 부제와 관련하여 인천지역에서 활동 중인 민간단체들을 중심으로 다루었다. 그러나 성폭력 피해자들의 사회적 재기를 위한 민간단체의 도움의 손길은 성폭력 피해자들의 혼란해진 성적 가치관의 올바른 정립에는 미비점을 보이고 있는 실정이다. 이러한 민간단체 대응의 미비점과 사회 안에서 은폐된 채 존재하고 있는 수많은 성폭력 피해자들은 사회적 약자들을 위하여 봉사해야하는 교회에 구체적인 대응 방안을 요구하고 있다.
제3장
제3장에서는 민간단체의 미비점을 보완해 줄 수 있는 성(性)에 대한 올바른 가르침을 가톨릭교회의 성경과 교도권의 가르침 안에서 제시하였다. 그리고 성폭력 피해자들에 대한 사목의 방향과 교회의 구체적인 실천방안을 논하기에 앞서서 성폭력 피해자들에 대한 교회의 시각 정립과 구체적인 실천을 제시하기 위해 사회교리의 원리들, 즉 인간 존엄성의 원리·공동선의 원리·연대성의 원리·보조성의 원리를 다루었다. 마지막으로 교회의 사목적 대응을 제시하였는데, 우선 가톨릭교회에서 성폭력 피해자들에게 지원을 하고 있는 서울대교구의 ‘천주교성폭력상담소& 쉼터 평화의 샘’을 모델로 제시하고, 성폭력 피해자들에 대한 인천교구의 사목적 대응 실태를 살펴보았다. 그 후 어떠한 사목적 방향을 정립하지 못하고 있는 인천교구에 구체적인 대응 방안으로 교구차원, 본당차원, 신학교차원으로 구분하여 제안하였다.
결론
예수그리스도께서 보여주신 모범을 따라 교회는 이러한 가난한 이들과 약자들에 대한 선택과 보호를 하도록 모든 이들을 가르치고 있다. 또한 모든 인간은 예수 그리스도의 십자가 사건을 통하여 하느님 구원 계획에 동참하는 형제들로서 이 구원의 보편성 안에서 교회는 모든 인간에게 봉사해야 한다. “너희가 내 형제들인 이 가장 작은 이들 가운데 한 사람에게 해 준 것이 바로 나에게 해준 것이다”라고 예수님께서는 말씀하셨다. 교회는 예수 그리스도께서 보여주신 그 사명을 이 지상에서 완수해야 할 의무가 있다. 인간의 존엄성이 훼손되어 사회에서 고통 받고 있으며, 울부짖고 있는 사회적 약자인 성폭력 피해자들을 쉽게 간과해서는 안된다. 따라서 본 논문을 통하여 필자는 성폭력 피해자들을 올바른 시각으로 바라보고, 구체적인 제도적 장치를 마련하여 성폭력 피해자들을 위한 특수 사목의 장이 지역교회 안에서 열리기를 소망한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Introduction.
Our country is currently compare to many other coutnries second in a sexual violence occurrence world. Proving this our society treated and suffers from sexual harassments as the major rising society problem towards the mordern stage of the time. Hitherto the man becomes a victim of the sexual violence as well as woman, this insists any member of the society can not become the exclusion in the object of the sexual violence. The victim of the sexual violence hid within the point to become him/herself exposed, and when they only think silence is most wise selection. The silence is never wise conduct of life and it promotes the confusion of a grade sense of values to the victim and bring probable mental sequela and incur another host to the another danger of a sexual harrassment.
Such the serious phenomenon inside of our society, Incheon Diocess fail to react and bring a clear direction of pastoral solution for the victims of sexual violence. Also it is the problems of society and cannot be ignored by overlooking its situation and fact. The Church's fallacious posture may add the promotion to the society's evil practice and concealed victims of sexual violence as to bring the result which victim may suffer alone and this will be neglecting the pain of neighbors. Thus this paper look seriously into real situation of sexual violence victims squarely and to see consequently analysis of the facts and offer solutions to countermeasure to come to probable operational actions.
Chapter 1
From the first chapter we were treated in the dimension of general understanding horizon about the sexual violence, what the sexual violence is, and The history of the sexual violence which have been connected with the history of the human. The types of the sexual violence which is committed in modern society is also inclusive and due to different sexual violence and its types we will look into the seriousness of the harrassment and its victims to be damaged of the sequela. Lastly we will investigate the cause and occurrence reason of the sexual violence and aftermath of effect of the serious sequela.
Chapter 2
Second chapter was presented the actual condition of the sexual violence to happen in modern stage of our society. This could confirm surprising numerical value and occurrence indorsement of the sexual violence reflects the numerical value of sexual violence victims. We also look through national and private non governmental organizations(NGO) are making any effort about such sexual violence victims, and their policies and systematic cooperations within the other atmosphere and institutions. For mainly on NGOs focused on the Incheon district as stated on the title of the paper. However outstretched hand of the NGOs to serve but to be social measures of sexual violence victims of the aid is because of confused grade sense of values of sexual violence victims showing the uncleared position to overall genre. Such NGO's uncleared confrontation and lots of sexaul violence victims which with concealing is extant in a society inside, this insists a request to a operational plan which is specific at the church to charity for socially poor and ignored characters.
Chapter 3
Third Chapter overviews on possible sexual educational participation overcoming what may be the NGOs' vulnerability reflecting to Christian Bible of Catholicism and its teaching of magisterium. Before proceeding towards the discussiong of the direction of pastoral care about sexual violence victims and specific practice plan of the church, the possible fixture of viewpoint of the church about sexual violence victims and the principles of the social doctrine to present specific practice, which is due to add principle of a human dignity, communal goods, solidarity and supplementary respectively. Lastly this paper concede to possible pastoral confrontations, which undertook the model from 'Catholic Centre for counseling of sexual violence & arbor, pond of peace' of Seoul Arch diocese where sexual harassed victims are supported, and look into actual condition of Incheon parish about treating the sexual violence victims. Then it offers what may be the practical solution to incompetent Incheon Diocese of pastoral direction within spectrums of parish, diocese and seminary.
Conclusion
Take the model which Jesus Christ shown, the church is still and ever teaching everyone so that to protect the people who are poor and weak, and through a crucifixion of Jesus Christ everyone is the brothers in participation of God's salvation plan, thus the church must serve for all human in an universality of salvation. As Jesus said "as you did it to one of the least of these my brethren, you did it to me." The Church have the duty to complete this as the mission on earth. The dignity of the human is corrupted and they are conceiving a pain from the society. We should not overlook easily on sexual violence victims who are in need and socially ignored and disregarded. Therefore through this paper I insist look upon the sexual violence victims with clear conscience, and prepare to mobilize organizational systematic device where we may hope to open the new special pastoral vocation on sexual violence victims.

목차 (Table of Contents)

• 서론 = 7
• 1. 연구 동기와 목적 = 7
• 2. 연구 방법과 범위 = 8
• 본론 = 11
• 제1장 성폭력의 전이해 = 11
• 제1절 성폭력의 개념과 역사 = 11
• 1. 성폭력의 개념 = 11
• 2. 성폭력의 역사 = 14
• 제2절 성폭력의 유형 = 16
• 1. 피해자 유형별 성폭력 = 17
• 1) 아동 성폭력 = 17
• 2) 청소년 성폭력 = 19
• 3) 장애인 성폭력 = 20
• 2. 가해자와 피해자의 관계별 성폭력 = 21
• 1) 친족(근친)성폭력 = 21
• 2) 데이트 성폭력 = 23
• 3. 공간 유형별 성폭력 = 24
• 1) 직장 내 성폭력 = 24
• 2) 사이버 성폭력 = 25
• 제3절 성폭력 피해자들의 후유증 = 26
• 1. 신체적 영역 = 27
• 2. 정서적 영역 = 28
• 1) 불안강박증 = 29
• 2) 무력감과 우울증 = 30
• 3) 수치심과 죄책감 = 30
• 4) 분노감, 배신감, 적개심 및 복수심 = 31
• 5) 자아존중감 상실 = 31
• 6) 해리현상 = 32
• (1) 해리성 기억상실 = 33
• (2) 해리성 둔주 = 33
• (3) 해리성 정체감 장애(正體感 障碍) = 34
• (4) 이인증 장애(離人症 障碍) = 36
• 3. 사회적 영역 = 36
• 4. 성적 영역 = 37
• 제4절 성폭력의 발생원인 = 38
• 1. 가부장적 성문화 = 38
• 2. 성의 상품화와 퇴폐적 성문화 = 39
• 3. 위계적․권위적 사회 = 39
• 제2장 성폭력의 실태 및 피해자들에 대한 사회의 대응 실태 = 40
• 제1절 성폭력의 실태 = 40
• 1. 전국적인 실태 = 40
• 1) 전국적인 성폭력 실태 = 40
• 2) 한국성폭력상담소 = 43
• (1) 한국성폭력상담소 상담 현황 = 43
• (2) 성별․연령별 성폭력 피해 = 44
• (3) 피해유형별 성폭력 피해 = 46
• (4) 피해자와 가해자와의 관계 = 47
• (5) 상담 후 법적지원 = 48
• 2. 특정 지역 및 특정 성폭력상담소 실태 = 49
• 1) 인천광역시 성폭력 실태 = 49
• 2) 인구보건복지협회 인천지회(부설)성폭력상담소 성폭력 실태 = 51
• (1) 성폭력 상담 = 51
• (2) 성폭력 피해 상담방법별 = 52
• (3) 성폭력 피해자 성별 = 53
• (4) 성폭력 피해자 연령별 = 54
• (5) 성폭력 피해자 유형별 = 55
• (6) 성폭력 피해자와 가해자와의 관계 = 56
• (7) 성폭력 피해 장소별 = 58
• 제2절 성폭력 피해자들에 대한 사회의 대응 = 59
• 1. 성폭력 제재를 위한 법적 장치 = 59
• 1) 형법 = 60
• 2) 성폭력 범죄의 처벌 및 피해자 보호 등에 관한 법률 = 60
• 3) 성희롱 관련 법률 = 62
• 4) 청소년 성보호에 관한 법률 = 64
• 2. 인천 소재 사단법인 성폭력상담소 및 성폭력 피해자보호시설 = 65
• 1) 인구보건복지협회 부설 성폭력상담소 = 65
• 2) 인천광역시 여성단체협의회 부설 성폭력상담소 = 65
• 3) 인천여성가정·성폭력상담소 = 66
• 4) 여성폭력피해자 one-stop 지원센터 = 66
• 5) 여성의 전화 1366 = 67
• 6) 푸른희망담쟁이 = 67
• 3. 인천 소재 개인상담소의 대응 및 서비스체계 = 69
• 1) 새인천 성폭력상담소 = 69
• 2) 샬롬 성폭력상담소 = 69
• 3) 온누리 성폭력상담소 = 70
• 제3장 성폭력 피해자들에 대한 교회의 사목적 대응 = 71
• 제1절 가톨릭교회 안에서 성 이해 = 71
• 1. 성경에서의 성(性) 이해 = 72
• 1) 구약성경 = 72
• 2) 신약성경 = 75
• 2. 성(性)에 대한 교도권의 가르침 = 76
• 제2절 가톨릭교회 사회교리의 원리 = 79
• 1. 가톨릭 사회교리의 원리들 = 80
• 1) 기본 원리로서의 인간 존엄성 = 80
• 2) 실천 원리로서 공동선의 원리 = 82
• 3) 실천 원리로서 연대성의 원리 = 84
• 4) 실천 원리로서 보조성의 원리 = 85
• 2. 사회교리의 기본 원리에 비추어 본 성폭력 피해자 = 87
• 제3절 교회의 사목적 대응 실태 및 방안 = 89
• 1. 성폭력 피해자들에 대한 서울대교구의 사목적 대응 실태 = 90
• 2. 성폭력 피해자들에 대한 인천교구의 사목적 대응 실태 = 91
• 1) 인천교구 가정사목부 = 91
• 2) 인천가톨릭사회복지회 = 92
• 3) 가정상담센터 = 92
• 3. 성폭력 피해자들에 대한 인천교구의 사목적 대응 방안 = 93
• 1) 교구차원의 장기적 대응 방안 = 93
• (1) 전문 인재 육성 = 93
• (2) 통합적인 센터 설립 = 94
• 2) 본당차원의 단기적 대응 방안 = 95
• (1) 본당 사목자의 관심 = 95
• (2) 연계 및 상담 = 96
• 3) 신학교 차원의 단기적 대응방안 = 97
• 결론 = 98
• 참고문헌 = 101
• 한글초록 = 107
• 영문초록 = 110