김복진 연구 = (A)study on Kim Bok-jin

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Jeong-Kwan(井觀) Kim Bok-Jin(金復鎭 1901-1940) was one of the artists established foundation of modern art in Korea during the Japanese colonial period. After graduating from Tokyo Art School in 1925, he was active in the artistic field only for ten years, not including five and half years in prison. He died in 1940. During this short period, however, he worked in various fields as an art critic, literary activist, and socialist organizer, as well as notably achieved as the first modern sculptor in Korea. Despite such remarkable accomplishments, it seems that a historical estimation of his achievement has yet to be adequately made. Causes often cited for this are the total absence of posthumous works and direct descendants, and his career as a socialist activist. It is imperative that we consider the facts carefully to meet the needs of the age, and illuminate the name Kim Bok-Jin.
As a sculptor Kim Bok-Jin created about fifty works including general sculptures such as Female Nude, some monumental sculptures, and Buddha statues as well. Through general sculptures such as Paik-Hwa (1938), he shows how he reinterpreted a traditional subject in the wooden statue of a woman. Through a similar medium, Boy (1940) reflected his impression of the colonial period.
Kim also clearly suggested a fixed direction for the field of the monumental sculpture at that time. With these sculptures too, Kim presented an array of works, including Mrs. Choi Song-seol-dang, and in particular, works that employed foreign models. This latter group included works based on figures such as the American missionary, Frank E. C. Williams, or the doctor at the Severance Hospital, Alfred I. Ludlow. Monumental sculpture, evidently, is a field which has a significant social influence.
Kim created about ten Buddha statues from Sakyamuni in Maitreya hall, Geumsansa (1937) to the colossal Maitreya Buddha at Beopjusa, Songnisan (1940, unfinished). He had had a fascination with Buddhism since his sojourn in Japan, and is known to have carved numerous Buddha statues for sale in prison. As a Buddhist sculptor Kim is acknowledged to have been an instrumental contributor to modern Buddha statue. Unfortunately it has been assumed that he was a sculptor without any posthumous work. But having identified several of his new works, and having them in this study, I'd like to examine the world of the sculpture of Kim Bok-Jin in more detail.
As a theorist, or art critique, Kim set forth his personal view in about twenty essays. His reflections span myriad topics: there are theories on new art, commercial art, tradition, Minjung art, proletarian art, and his critique on the Chosun-Local-Color theory. Kim theories were so unique even in that period of time that he played the role of a leader and a pioneer in his respective fields. In the retrogressive atmosphere of the colonial period, he revitalized the art field by presenting a progressive approach to art. He did not only assert the progressive theory, but actively took part in organizational social activity of the intellectual. This is where he differs from the other contemporary intellectuals, particularly among the artists.
Kim was also engaged in the Toe-woul-whae, a relatively minor movement, but it was in the Korea Artista Proleta Federation (KAPF) that he was active in earnest. Advocating for proletarian art, this organization was an epochal case in the mid-1920's. The role Kim played here has been relatively overlooked, perhaps because, hitherto, the KAPF has always been described as centering on writers. It was Kim Bok-Jin, however, who steward this group KAPF and establishing lines to concrete activities. This study will prove that the actual leader of the KAPF was Kim.
In addition to this activities, Kim was actively engaged in organizations of the socialist line, such as the Chosun Communist Party or the Koryeo Communist Youth Association. Unlike ordinary artists or intellectuals, he struggled in socialist organizations resisting Imperialist Japan. The result of this activism for him was cruel torture and a grueling prison life lasting five and half years. Only from the fact that there were hardly other figures within the field of art and culture who spent such a long time in prison during the period under the Japanese imperialism, can we estimate his historical significance. His organization movement was connected with the Korean independence movement as to the rejection to the Japanese colonial rule. It is likely because of this that the Korean government has recently honored him as an independent activist, belatedly conferring on him, both the Patriotic Medal, and the National Heritage Order of Merit. This also shows Kim's distinction among other artists.
The role Kim Bok-Jin played under the colonial rule was, above all, that he indicated a direction to proceed as a pioneer. His role has not only greatly influenced the field of the sculpture but also art as general. Such a respectable artist he was, who achieved greatly in various fields. Indeed, combining both the creation and the theory is not an easy thing to do under any circumstances, and considering that it was a hard period under the Japanese colonial rule, his extraordinariness can hardly be passed over. Besides, as already said, he led the proletarian art activity and the socialist movement. How could he be an authority, in his own way, in both the Buddhism and the socialism? What is more, in pursuit of these ideas, he went so far as to obtain a connection between two great thoughts: the Buddha statues as a new artistic attempt based on the tradition and the progressive ideological struggle for the independence of Korea from Japan.
The facts of his ideological struggle are concretely revealed in a protocol for a public trial due to the violation of the so-called Maintenance of the Public Order Act by Imperial Japan. In this paper, the circumstances of the struggle Kim Bok-Jin carried on in prison was found from a file of secret documents of the government. Having been a secret member of the Chosun Communist Party, he kept secret of the facts of the organization, while being investigated and facing the trial. He admitted something already exposed, but attributed the rest entirely to a personal matter, protecting the other members of the organization. To tell the truth, Kim Bok-Jin came from a landowning family. Nevertheless, it is notable that he denied the private property system and the Japanese colonial rule in Korea to fight against them. In this respect, neither the evaluation, nor the historical location of him is sufficiently made. It is not easy to find so influential and achieved figure as Kim in the first half of the twentieth century in Korea, more earnest effort to locate him historically is definitely required.
This study/research has given weight to the following:
First, the agendas of Kim Bok-Jin and the Jeong-kwan school reflected in the development of modern sculpture under Japanese rule.
Second, the sculptural theory of Jeong-Kwan revealed in his general sculpture, particularly the Nude.
Third, the breakdowns and the theory in the development of the monumental sculpture under Japanese rule reflect the monumental sculpture of Kim Bok-Jin
Fourth, the breakdowns of the Buddha statues by and the theory of the Buddhist art of Kim Bok-Jin
Fifth, the characteristics of theories on art and critique of Kim Bok-Jin
Sixth, the facts of the Chosun Proletarian Art Association and Kim Bok-Jin's role
Seventh, the activity and the role of Kim Bok-Jin in the Koryeo Communist Youth Association
Eighth, the contents and things specially to mention in the protocol for a public trial in connection with the Maintenance of the Public Order Act
With concrete study as above, I would like to assert and demonstrate following:
First, As a pioneer in modern period, Kim Bok-Jin established the basis for the modern art of sculpture in Korea.
Second, Kim Bok-Jin is a master who expanded the horizon of the creative work, ranging from the tradition to the progress in art.
Third, establishing his fame also in the field of the Buddha statue, Kim Bok-Jin set up a canon for modern Buddha statue.
Fourth, the theory on Minjung art and the one on the proletarian art, as advanced knowledge at that time, were the part of the intellectual activity proving his ability as a leader.
Fifth, Kim Bok-Jin was an actual leader of the Korea Artista Proleta Federation (KAPF).
Sixth, Kim Bok-Jin was an artist who performed his role brilliantly on the forefront of the socialist movement in 1920's. His advanced organization activity makes us to propose a partial revision of the history of the socialist movement or the history of the modern Korean literature.
A sculptor, critique, journalist, literary activist, and socialist thinker, Kim Bok-Jin is a pioneer, who achieved a lot in diverse fields and unfortunately died young. This study tried to illuminate his art, thought and group activity diversely. And it comes to call on the literary circles, studying KAPF, and the historical circles, in studying the socialist movement with the protocol on the Chosun Communist Party case, to revaluate the position of Kim Bok-Jin. Needless to say, I hope to contribute to correct the viewpoint of the art world on Kim Bok-Jin, so that the modern history of the Korean art would become a little more rich.

국문 초록 (Abstract)

井觀 金復鎭(1901-1940)은 일제 식민통치라는 어두운 시대에 한국 근대미술의 토대를 이룩한 미술가이다. 그의 작가활동 기간은 도쿄미술학교를 졸업하고 귀국한 1925년부터 1940년 요절할 때까지, 그것도 5년 반 가량의 옥중생활을 제외하면, 10년 정도에 불과했다 이렇듯 짧은 기간임에도 불구하고 그는 근대기 최초의 彫塑작가로 커다란 족적을 남기는 한편, 미술평론가, 문예운동가, 사회주의 조직 운동가 등으로 다채로운 활동상을 보였다. 그럼에도 불구하고 그에 대한 역사적 펴가는 아직도 미흡하다. 그것의 원인은 유작의 ‘全無’, 요절, 직계 가족의 단절, 사회주의 활동경력 등을 들 수 있다. 하지만 김복진이라는 이름은 이제 본격적 조명을 기대하는 시대적 요청을 고려하게 된다.
조소작가로서의 김복진은 裸婦像과 같은 일반 작품으로부터 기념조형물이나 불상과 같은 작품 50여 점을 제작했다. 그의 일반작품 가운데 목조 <백화>같은 작품은 전통적 소재를 새롭게 조형화한 것이고, <소년>은 식민지하의 시대정신을 염두에 둔 대표작에 해당한다. 김복진은 기념조형물 분야에서도 當代 사회에 뚜렷한 방향성을 제시했다. 그는 <최송설당동상>같은 실물대 크기의 동상으로부터 윌리암스 혹은 러들로 같은 국내 체류 서양인의 초상작품에 이르기까지 다양한 면모를 보였다. 기념조형물은 공공성이라는 측면에서 사회적 영향력이 적지 않은 분야이다. 비록 일제말 공출로 모든 작품이 파괴되었지만 그의 기념조형론만큼은 간과할 수 없게 한다. 불상 분야는 <금산사 미륵전 본존상>부터 <속리산 법주사 미륵대불>(미완성)에 이르기까지 10여 점을 제작했다. 그는 유학시절부터 불교에 심취했고, 옥중에서도 다수의 판매용 목조 불상을 깍은 바 있다. 그는 佛母로서 근대기 불상의 새로운 지평을 개척했다는 의의도 지니고 있다. 이렇듯 김복진은 조소작가로서 나체상으로부터 불상에 이르기까지 다양한 작품을 제작하면서 조소예술세계의 지평을 넓힌 선구적 작가였다. 그럼에도 불구하고 그는 유존작 전무에 해당하는 작가로 취급되어 본격적인 조명으로부터 거리가 없지 않았다. 이에 본 연구에서는 몇 점의 작품을 발굴하여 그의 조소예술 세계를 보다 구체적으로 살펴보고자 한다.
미술이론 혹은 미술비평가로서 김복진은 20여 편의 글을 통하여 독자적인세계를 개진했다. 그의 미술론은 신흥미술론, 광고미술론, 전통론, 조선향토색론 비판, 민중미술론, 프롤레타리아 예술론 등 매우 다채로웠다. 이렇듯 그의 다채로운 이론활동은 당대 미술계에서도 독보적인 활동이어서 으레 지도자 혹은 개척자적 위치에 서기 마련이었다. 식민지하 退瓔的인 분위기의 미술계에서 그는 진보적인 시각으로 방향성을 제시하며 미술계에 활력을 불어넣었다. 그는 단순히 진보적 이론만 주장한 것이 아니라 지식인 사회활동의 일환으로 조직활동에도 적극적으로 참여했다. 이 대목은 동시대의 여타 지식인 특히 미술가와 커다란 차별상을 보이는 부분이다.
김복진의 조직활동은 토월회 같은 소집단 운동을 들 수 있지만 보다 본격적인 것은 조선프롤레타리아예술동맹(카프)을 들 수 있다. 무산자 예술을 주장한 이 조직은 1920년대 중반의 획기적인 사례에 해당한다. 카프는 그동안 문학가 중심으로 기술되었기 때문인지 상대적으로 김복진의 역할에 대하여 소홀한 편이었다. 하지만 카프의 조직이나 노서 정립 혹은 구체적인 활동에 이르기까지 항상 지도적 위치에 선 주인공은 바로 김복진이었다. 본 연구에서는 카프의 실질적 지도자는 김복진이었음을 논증하고자 한다. 더불어 김복진은 조선공산당이나 고려공산청년회 같은 사회주의계열의 조직에서도 활발한 활동을 했다. 그는 일반 예술가 혹은 지식인과 달이 사회주의 조직에서 일제와 저항하면서 투쟁을 펼쳤다. 그것의 결과는 일제로부터 가혹한 고문과 5년 반이라는 囹圄생활이었다. 일제하 김복진처럼 장기간 옥중생활을 체험한 문화예술인이 드물다는 점 하나만 가지고도 그의 역사적 위상을 짐작하게 한다. 그의 조직활동은 일제 식민통치의 배격이라는 점과 연결되었다. 때문이지 정부는 근래 그에게 건국훈장 애국장을 추서하여 독립운동가로 인정한 바 있다. 이 또한 여타의 예술가와 차별상을 보이는 부분이기도 한다.
식민자하 김복진의 역할은 무엇보다 선구자답게 방향성을 제시했다는 점이다. 그의 역할은 일반 조소예술계는 물론 전체에도 커다란 영향력을 과시했다. 그만큼 그는 다양한 분야에서 괄목할 만한 업적을 남긴 大家風의 작가였다. 사실 창작과 이론의 겸비는 쉽지 않고, 특히 일제하라는 시대 상황을 고려하면, 남다른 면모를 헤아리게 하는 부분이다. 프롤레타리아 예술활동에다가 사회주의 사상운동까지 전개한 사실은 새삼스런 주목을 요한다. 이 대목은 매우 흥미롭다. 김복진은 어떻게 하여 불교사상과 더불어 사회주의 사상까지 섭렵하면서 나름대로 일가를 이루었을까. 두 가지 가운데 한가지도 탐닉하기 쉽지 않은 예술계의 일반적 경향과 비교하면 놀라운 일이지 않을 수 없다. 두 가지 사상에 대해, 단순한 흥미의 수준을 넘어, 두드러진 성과물과 연결되었다는 점에서 특히 그렇다. 전통미술을 기반으로 한 새로운 시도로서의 불상 작업이나 일제로부터 독립을 염두에 둔 진보적 사상투쟁과 같은 결과가 이 점을 입증한다.
그의 사상투쟁은 일제의 이른바 치안유지법 위반에 의한 공판 조서에서 구체적으로 드러난다. 마침 정부의 비밀문서철에서 필자가 발굴한 이 자료는 김복진의 옥중 투쟁에 대한 구체적 사항을 확인하게 한다. 애초 조선공산당의 비밀당원으로 활동했듯이 그는 취조에서나 재판 과정에서 조직의 실체에 대하여 철저하게 비밀을 지키면서 보호했다. 이미 드러나 사항에 대해서는 시인을 했지만 그렇지 않은 사항에 대해서는 철저하게 개인의 일로 돌리면서 조직이나 타인을 보호했던 것이다. 사실 김복진은 대지주 가문의 출신이었다. 그런 그가 사유재산제도를 부인하고 일본 제국주의의 조선 지배를 인정하지 않는 투쟁을 벌였다는 사실은 특기할 만하다. 그만큼 그는 본인의 좌우명처럼 역사와 함께 살고자 했던 것이다. 그럼에도 불구하고 오늘날 사학계나 문학계에서 김복진의 역사적 위상에 대한 평가는 매우 미흡한 실정이었다. 이에 그에 대한 보다 본격적인 역사적 자리매김을 기대하게 한다. 물론 미술계에서도 보다 적극적으로 그에 대한 연구와 재조명 작업이 이어지기를 기대한다. 그만큼 20세기 전반부의 우리 미술의 역사에서 김복진만큼 영향력을 갖고 커다란 족적을 남긴 미술가도 드물기 때문이다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 = 1
• Ⅱ. 일제하 조소예술과 김복진 = 6
• 1. 일제하 조소예술과 작가 = 8
• 2. 일본 조소예술의 전개양상 = 11
• 3. 도쿄미술학교 조각과 출신의 조선인 학생 = 14
• 4. 조선미전 조각부 출품의 조선인 작가 = 27
• 5. 김복진 제자들의 활동과 조선미전 = 30
• 6. 김복진의 조소작품 내역 = 37
• Ⅲ. 일반 조소작품 = 44
• 1. 김복진과 나부상 작품의 내역 = 45
• 2. 등단작품 <여인입상>의 의의 = 47
• 3. <나체습작> 파괴사건과 나부상들 = 52
• 4. 누드모델과 작품 = 60
• 5. 목조 여인상 <백화>의 의의 = 64
• 6. 노동자상과 민중미술론 = 72
• 7. 만년작 <소년>의 의의 = 77
• 8. 김복진의 조소론 = 84
• Ⅳ. 기념조형물 = 93
• 1. 일제하 기념조형물의 제작현황 = 96
• 2. 김복진의 기념조형물 내역 = 107
• 3. 안창호의 데드마스크와 이국전 = 111
• 4. <최송설당동상>의 의의 = 114
• 5. <윌리암스상>과 <러들로상> = 119
• 6. <다산 박영철상>과 <한양호상> 기타 = 121
• 7. 김복진의 기념조형론 = 125
• Ⅴ. 불상 작품 = 129
• 1. 김복진의 불교입문과 불상조성 내역 = 130
• 2. 김제 금산사 미륵전 본존상 = 139
• 가. 금산사와 미륵신앙과 증산교 = 146
• 나. 금산사 미륵전 본존상의 양식적 특징 = 152
• 3. 계룡산 소림원 미륵입상 = 157
• 4. 조선미전 출품작 <불상습작> = 160
• 5. 예산 정혜사 관음전 관음보살좌상 = 164
• 6. 속리산 법주사 미륵대불 = 169
• 7. 김복진 불상예술의 특성 = 180
• Ⅵ. 미술론과 미술비평 = 188
• 1. 김복진 미술론과 비평의 형식적 특징 = 189
• 가. 비평태도 = 189
• 나. 비평언어와 형식의 문제 = 193
• 2. 신흥미술론과 광고미술론 = 199
• 가. 신흥미술론 = 200
• 나. 광고미술론 = 1205
• 3. 전통론과 조선향토색론 비판 = 210
• 가. 전통론 = 211
• 나. 조선향토색론 비판 = 217
• 4. 민중미술론과 프롤레타리아 예술론 = 222
• 가. 민중미술론 = 222
• 나. 프롤레타리아 예술론 = 226
• Ⅶ. 카프활동과 프롤레타리아 예술활동 = 236
• 1. 1920년대 사회주의 운동과 프롤레타리아 미술운동 = 238
• 2. 김복진의 사회주의 사상과 실천 = 247
• 가. 사회주의 사상 입문 = 247
• 나. 조직활동과 옥중생활 = 250
• 3. 조선프롤레타리아예술동맹의 결성과 전개 = 255
• 가. 토월회와 파스큘라 그리고 계급문예운동의 성립 = 256
• 나. 파스큘라와 염군사의 통합 = 263
• 다. 카프의 결성과 조직활동 = 266
• 라. 대외활동과 조직개편 = 270
• 마. 카프의 도쿄지부와 제3전선파 = 277
• 4. 김기진과 박영희의 논쟁 그리고 김복진의 역할 = 282
• 가. 김기진의 비판과 박영희의 반박 = 282
• 나. 박영희의 전향선언과 김기진의 비판 = 289
• 5. 카프의 해체와 역사적 의의 = 293
• 가. 카프활동의 저조 = 294
• 나. 카프의 해체 = 297
• Ⅷ. 결론 = 301
• 도판목록 = 304
• 참고문헌 = 310
• 김복진 연보 = 318
• 부록/ = 339
• Abstract = 396