儒學倫理의 스포츠倫理에서의 含意 = (The)implications of confucian ethics for sports ethics

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 유학윤리를 적용하여 스포츠윤리를 정립하고자 시도하였다. 유학윤리를 스포츠에 적용하려는 것은 우리 사회의식의 중심이라는 생각과 현재스포츠 윤리가 제한된 범위에서 이루어지고 있다는 생각에서 보다 실천력을 높이기 위한 방법을 도출하고자 하는 의도에서 시도 되었다.
스포츠 전반의 윤리성을 강화하기 위해서는 유학윤리의 적용이 적절한 대안이 될 수 있을 것이며, 나아가 현대사회의 부족한 윤리의식을 회복하는데 있어서도 유학윤리가 새롭게 인식될 필요가 있다고 생각된다.
윤리는 한 개인이 살아온 환경이나 태도에 따라 형성된다. 따라서 스포츠를 통해 형성되는 개인의 도덕적습관은 윤리형성에 매우 중요한 문제 라 할 수 있다. 특히 최근 스포츠의 영향력이 확대되고 있다는 점에서 가장 대표적인 신체활동이라 할 수 있는 스포츠윤리 문제는 신체문화 차원에서도 매우 중요하다. 인간의 윤리의식의 형성은 동물성이라 할 수 있는 자연적인 본성과 사회성이라 할 수 있는 도덕적인 본성의 관계를 어떻게 조절하는 가에 따라서 영향을 받는다.
유학에서는 이러한 도덕이성의 중심을 仁으로 이해하고 仁을 도덕실천의 근거로 삼아 仁義禮智(인의예지)의 확충을 통해 윤리성을 회복하는 것으로 생각하였으며, 구체적으로 誠敬忠恕(성경충서)의 개념으로 실천하게 되는데, 이러한 개념은 스포츠맨십정립에 있어 근본 토대가 되는 개념이라 할 수 있다.
스포츠맨십은 스포츠에 나타나는 도덕적인 준거로서 스포츠맨십 형성은 개인의 도덕적 신념에 의해 발현된다고 볼 수 있다. 따라서 스포츠맨십의 형성은 스포츠윤리 확립차원에서 매우 중요한 문제이다.
그동안 스포츠에서 지향하던 가치추구는 정신적이기 보다는 물질적으로 편향됨으로써, 윤리적인 문제를 발생시킬 수밖에 없는 구조로 변화되었다고 할 수 있다. 오늘날 스포츠를 비윤리화 시킨 원인을 크게 올림픽과 상업주의가 확대된 것을 가장 큰 원인으로 보고, 이에 따라 승리지상주의가 만연하게 된 것을 가장 중요한 원인으로 파악하였다. 이로 인해 폭력, 약물복용, 승부조작 및 선수의 저연령화, 그리고 심판의 오심의 문제가 제기되고 있다. 또한 스포츠에서 경쟁원리만을 부각하여 인간 사이의 관계를 악화시키고, 나아가 자연 환경까지도 도전과 정복의 대상으로 파괴하고 있다.
본 연구는 이러한 인식을 바탕으로 유학윤리를 적용하여 스포츠에 내제된 윤리의식이 스포츠에서 일어나는 현상들에 대해 올바르게 판단할 수 있는 토대를 마련하고자 윤리관에 대한 유학윤리적인 접근을 시도한 것이다.
스포츠행위자가 완성된 인간이 되기 위해서는 먼저 도덕적인 自覺이 선행되어야 한다. 따라서 개인윤리적인 관점에서 스포츠 행위자로서의 이상향의 인간으로 군자상을 제시하여 올바른 스포츠인의 자세를 확립하고자 하였다. 도덕성의 근거로 볼 때 인간은 자신이 처한 문화의 풍속과 습관에 따라 윤리의식을 형성하게 된다고 볼 수 있다. 따라서 스포츠를 통해 어떠한 윤리의식을 형성하는 가는 매우 중요한 문제이다. 스포츠행위자의 올바른 윤리의식형성을 위해서는 스포츠 행위자가 스스로 자신이 놓인 주변에서 일어나는 사태에 대해 바르게 인식해야 한다. 도덕적 문제에 대해서 행위자들의 판단 및 행위지침의 기준을 제시하기 위해 기존과 다른 유학윤리로 접근을 시도하였다.
먼저 스포츠상업주의를 見利思義(견리사의)의 관점을 제시하여 스포츠에서 심화되고 있는 義(옳지)롭지 못한 이익을 경계하고, 스포츠에서의 물질추구가 仁義를 넘지 않는 범위에서 추구되어야 함을 제시하였다.
스포츠에서의 비윤리적인 행위는 근본적으로 스포츠를 통한 경험이 육체적으로 편향되었기 때문이다. 君子不器(군자불기)의 관점을 제시하여 스포츠행위자가 기능적인 도구로 전락되는 것을 경계하고 또한 인간에 대한 평가가 외향적으로 편향되지 않아야 함을 밝혔다. 따라서 스포츠행위자는 보편적인 인간으로써 운동기능의 향상을 초월하여 온전한 인간이 되어야 한다.
無所爭(군자다운 경쟁관)을 제시하여 스포츠에서의 경쟁이 타인과의 경쟁원리가 아니라 修己를 통한 자신의 인격향상을 실천하기 위해 필요한 것임을 밝히고자 하였다. 인간이 스포츠를 통해 추구해야할 진정한 가치를 자신의 내면의 성찰과 반성에 따른 자아실현에 있음을 강조하였다.
조화로운 스포츠에 대한 함의를 통하여 제도화된 스포츠가 내세우는 표면적인 화합이 아닌 진정한 스포츠를 통한 사회의 조화와 나아가 인류평화에 기여할 수 있는 스포츠의 역할과 기능의 필요성을 인식하고자였다.
조화로운 사회를 위해서 和而不同(화이부동)의 정신으로 전체 속에서의 조화와 합일을 이룰 수 있는 자아의 주체성을 강조하였다. 이를 통해 타인과 자아의 존재가 다름이 아닌 전체 속에서 조화를 이루며 살아야 함을 강조하였다.
天人合一의 사상을 통하여 인간과 자연이 유기체적인 관계로 존재하고 있음을 인식하게 됨으로써 스포츠행위를 통해서 일어날 수 있는 자연훼손을 최소화해야 할 것을 강조하고자 하였다.
스포츠과학의 확산을 방지하기 위해 현대과학기술 발전에 따라 도입되고 있는 최첨단의 스포츠 용품이 현대 스포츠의 또 다른 윤리문제로 인식해야 함을 憂患意識(우환의식)을 적용하여 밝히고자 하였다.
스포츠의 주체인 인간 행위가 타락하고 정의롭지 못하게 되면 스포츠 본래의 의미는 상실되고 사회에 더욱 부정적인 해악을 끼치게 될 것이다. 따라서 스포츠 문화가 어떻게 발전되는 가는 대중문화의 차원에서도 중요한 문제라 할 수 있다.
유학의 철학적 논의는 仁을 중심으로 한 도덕 문제를 그 중심에 놓고 있으며, 기타의 모든 문제들도 도덕적 문제의 정립으로 해결될 수 있다고 생각했을 정도로 도덕 윤리를 강조 하였다. 유학의 이러한 윤리관이 현세적인 삶을 살고 있는 우리에게는 실천하기에 불편한 면이 적지 않지만 윤리성을 추구한다는 측면에서는 가장 합리적인 대안이 될 것이다.
인간의 윤리적 행동을 실천하기 위한 가장 적절한 대안으로 정신을 수반한 신체교육의 적극적 활용이 절실한 시점이다. 하지만 가장 대표적인 신체활동인 스포츠의 윤리적 타락은 이미 윤리적 기준의 하향평준화로 치닫고 있다. 이것은 스포츠적인 가치(승리)와 그로인한 관중들의 감각적 즐거움을 위한 공리주의(결과주의)이론에 가려 자의 적인 스스로의 가치판단이 없는 행위에 머문다는 점에서 윤리적인 무감각을 발생시키고 있는 것이다. 금전만능의 시대에서 스포츠가 오로지 이익창출의 가치만을 ？i는 저급한 장사꾼의 형상을 지향할 것인지, 仁義를 바탕으로 사회의 귀감이 되는 도덕적인 가치를 숭상할 것인지는 스포츠를 운영하는 스포츠행위자 들이 선택해야할 문제인 것이다.

The purpose of this study was to establish sports ethics by applying Confucian ethics. The idea of such an application stemmed from the belief that Confucian ethics was the center of the society's awareness and the intention to come up with more practical potential within the limited scope of current sports ethics.
It's also assumed that Confucian ethics would be a proper alternative to reinforce of ethics across all fields of sports and that a new consideration of Confucian ethics would be necessary to recover the ethical awareness that's in shortage in the modern society.
Since ethics is formed according to an individual's environments or attitudes, the moral habits formed by individuals through sports present very crucial issues to the formation of ethics. Especially, with the recent expansion of sports influences, the ethics of sports that encompass most of physical activities claims much significance in the physical culture. In Confucian ethics, the formation of human ethics awareness depends on how to control the relations between human animality that's part of humans' innate nature and human sociality that's part of humans' moral nature.
In Confucianism they regard humanity as the center of such a moral nature and take it as the basis for moral practice. They believe ethicality can be restored by promoting humanity, justice, and wisdom and argue that practice should be done with sincerity, respect, loyalty, and forgiveness. Such an idea is the foundational one in establishing sportsmanship, which is the moral yardstick applicable to sports activities and formed by the manifestation of individuals' moral convictions, thus being a highly critical issue in the establishment of sportsman ethics.
It's been long since they started to focus on material values rather than mental ones in sports, which has altered the structure to cause ethical problems observed today. People usually cite the Olympic Games and commercialism as the two biggest culprits for the deterioration of sports ethics. Those two have contributed to the dominance of the victory-oriented mindset all around the sports community, which is currently facing lots of problems including violence, drugs, manipulations of results, younger players, and wrong refereeing. Too much focus on competition in sports has also worked to worsen relationships among people and present the natural environments as the objects of challenge and conquest.
Understanding those aspects, this study took an approach of Confucian ethics to gather the evidence that the ethics awareness embedded in sports would be the ground to make right judgments of sports phenomena.
Sports players need to have a moral awakening first before trying to become a whole person. Suggested as the ideal of sports players in the study was a man of virtue from the perspective of individual ethics to help establish the right attitude for sports players. Judging from morals, human beings form their ethical awareness according to the customs and habits of their culture, which makes it very important what kind of ethical awareness they form through sports. In order for sports players to form right ethical awareness, they should perceive things happening around them in the right way and have access to some guidelines for their judgments and actions in respect to moral issues. Thus the approach of Confucian ethics different from the previous efforts was taken in the study.
First, commercialism in sports was tackled from the Confucian perspective. The principle of putting righteousness before immediate profits was suggested to help sports players be alert against wrongful profits that grew worse in sports and to maintain that material pursuits in sports should be confined within the scope of humanity and justice.
The fundamental reason for recurring unethical actions in sports is the inclination toward physical aspects in sports experiences. The investigator suggested the principle that a true figure is never narrow-minded to argue that sports players should aim for the completion of their personalities in addition to the enhancement of their sports abilities. It's also suggested that they should watch out so that sports wouldn't become a functional tool and that evaluations of human beings should not be based on what's on the outside.
They should adopt the idea of competition from a man of virtue. Competitions in sports are not to beat others but to improve one's own personality by training and cultivation. It's emphasized that the true values that should be pursued in sports were self-examination and self-reflection on the inside and further self-realization.
The implications for sports communities include the roles and functions of sports to help create a harmony in the society not just a superficial harmony touted by the institutionalized sports and to make a contribution to the world peace.
For a harmonious society, the spirit of harmony in diversity was suggested. It's important to have an independent ego capable of a harmony and unity as a whole through sports. It's emphasized that individuals should live in harmony with the whole rather than as separate, different beings.
The idea that the Heaven and humans are one was employed to argue that human beings were organically related to nature and to stress that natural damages should be reduced to the minimum in the act of sports.
The consciousness of grief was applied to point out that high-tech sports equipments were part of ethical problems in modern sports and to prevent the spread of sports science. Once the acts of human beings who are the sports players on their own become corrupt and no longer righteous, the original meaning of sports will be lost and sports will do more negative harm to the society. Accordingly, the developmental course of the sports course is an important issue in the aspects of the popular culture.
The philosophical discussions of Confucianism emphasized moral ethics so much that they placed humanity-based moral issues in the center and said all the other problems could be solved by the establishment of moral problems. Such an ethical viewpoint of Confucianism may present quite a few inconveniences for modern people to practice but can be the most rational alternative in terms of ethicality pursuit. It's urgent now to make active use of physical education accompanied by mental aspects to help practice ethical actions of human beings. One of the most representative physical activities, sports have already turned numb to ethical deterioration as the overall ethical standards have gone down across all fields of sports. That raises a serious issue in that sports players conduct acts without exercising their own value judgments being consumed by the utilitarian theory(emphasis on results) that pursues sports values(victories) and the audience's sensory pleasure. It's up to the sports players who run sports whether sports will continue to pose themselves as a low-grade business entity only going after profits in the money-dominated society or they will change the course to respect moral values based on humanity and justice and set an example for the society.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서 론 1
• 1. 연구의 필요성 및 목적 1
• 2. 연구의 문제 8
• 3. 연구의 방법 및 제한점 9
• 4. 선행연구 10
• Ⅱ. 유학윤리와 스포츠 윤리 15
• 1. 유학사상의 전개와 윤리관 15
• 1) 유학윤리의 도덕행위의 기저 18
• 2) 도덕행위의 근거로서의 仁 22
• 3) 仁의 실천으로서의 忠과恕 25
• 4) 현대사회에서의 유학윤리 29
• 2. 스포츠 윤리 37
• 1) 스포츠 행위자의 도덕성의 근거 37
• 2) 스포츠행위 준칙으로서 스포츠맨십 42
• 3. 현대 스포츠 윤리의 근원적 문제 46
• 1) 근대 올림픽 주의 46
• 2) 기능중심 주의 50
• 3) 상업주의 53
• Ⅲ. 유학윤리에서 본 현대스포츠의 문제 58
• 1. 경쟁과열 59
• 2. 약물복용 63
• 3. 심판판정 66
• Ⅳ. 유학윤리의 스포츠 윤리에서의 함의 70
• 1. 스포츠행위에 대한 함의 71
• 1) 이익을 보면 義를 생각하라(見利思義) 76
• 2) 온전한 스포츠행위자(君子不器) 87
• 3) 군자다운 경쟁(無所爭) 94
• 2. 조화로운 스포츠에 대한 함의(大同思想) 100
• 1) 조화를 추구하는 스포츠(和而不同) 101
• 2) 자연과 하나 되는 스포츠(天人合一) 109
• 3) 스포츠과학과 憂患意識 117
• 3. 유학윤리의 스포츠윤리에서의 함의 121
• Ⅴ. 결론 및 제언 129
• 1. 결 론 129
• 2. 제 언 134
• 참고문헌 137
• Abstract 143