무용에서의 신체의 미적체험 : 현상학적 이해

국문 초록 (Abstract)

창조적 경험으로서 무용은 하나의 ‘미적 체험(Aesthetic Experience)’의 연속 과정이라고 할 수 있다. 이러한 경험의 과정은 무용 수행자의 관점에서 볼 때 신체의 지각을 바탕으로 한 인식을 전제로 하기 때문에 체험적 신체미(The Experiential Body Aesthetic)라고 말 할 수 있다.
본 연구의 목적은 Merleau-Ponty의 신체관에 근거한 현상학적 미의 존재양식에 착안하여 무용에서의 미적체험의 본질성과 구조를 수행자의 관점에서 규명하려는 것이다. 이것은 무용교육의 가치와 방향 정립에 있어서 새로운 지평을 열수 있는 단서와 함축적 시사점을 제공하려는 하나의 시도로서 수행되었다.
연구목적을 수행하기 위하여 다음의 연구문제들이 설정되었다. 1) Merleau-Ponty의 현상학적 신체관은 무용에서 다루어지는 미적체험에 관련하여 어떠한 단서를 제공하는가? 2) 무용수 관점에서의 신체의 미적체험(신체미)의 본질과 구조는 무엇인가? 3) 무용에서의 신체미의 미적체험이 무용교육에 제시할 수 있는 함축적 시사점은 무엇인가?
연구문제를 규명하는 방법론적 근거를 수행자의 체험을 바탕으로 하여 현상학적 차원에서 다루어지고 있는 신체의 미적체험에 관련된 문헌 및 선행연구들에 두었다. 논의된 결과와 해석을 근거로 다음과 같은 사항이 연구의 결론으로서 명료화되었다.
1. Merleau-Ponty의 현상학적 신체관은 무용에서 수행자의 관점에서 발생되는 미적체험에 대하여 다음과 같이 함축적 단서로서 제공될 수 있었다. 1) 체험된 신체로서의 사고를 세계 속에 육화(Embodiment)하는 작업이 바로 무용이며, 이때의 지각작용 자체가 미적체험이다. 2) 무용에 투여된 무용수의 신체는 단순히 감각이 이루어지는 곳이 아닌 미적체험의 의미를 육화해내는 주체적 기능 수행자이다. 3) 무용은 신체운동의 장에서 신체 자체가 지각적 세계의 발생적 순간에 참여하는 것으로, 미적 체험의 순간은 지각 주체인 무용수에게 주어지는 지각적 체험이다.
2. 무용수 관점에서의 체험되는 신체미의 본질과 구조는 첫째, 감각적 체험으로서의 신체미와 둘째, 상징적 차원으로서의 신체미의 두 가지 측면이 제시될 수 있었다. 1) 감각적 체험의 차원에서 볼 때, 무용수의 신체는 단순한 예술의 대상이 아닌 그것 자체로 예술 형태로서 감각이라는 지각이 스며있는 살아있는 신체(Lived Body)이다. 이러한 감각작용이 이루어지는 신체는 체험적 시간과 체험적 공간 속에서 역동적으로 미적체험이 발생한다. 2) 상징적 체험의 차원에서 볼 때, 시ㆍ공간 속에서 역동적인 리듬의 형태로 지각된 신체미(Body Aesthetic)는 무용수의 실존적 의미의 상징이다. 이 때 지각되는 무용수의 신체는 특정한 의미가 체험되는 ‘감각적 상징이라고 할 수 있다. 3) 무용 수행자의 입장에서의 미적체험이라고 할 수 있는 신체미 체험인 감각적’ 및 ‘상징적’ 체험 의미가 현대무용 Class에서 15명의 무용수들의 체험기술을 통하여 각각 (1) 신체의 공간적 지각, (2) 신체의 시간적 지각 그리고 (1) 자유스러움의 상징, (2) 실존적 정체성의 상징, (3) 완전함의 상징으로서 실제적으로 파악해 볼 수 있었다. 이것은 무용 수행자의 신체미 체험의 본질과 구조를 보다 명료하게 파악해 줄 수 있는 실제적 예증이 될 수 있었다.
3. 무용에서 발생하는 신체미 체험이 무용교육에 함축적으로 제시할 수 있는 시사점은 다음의 두 가지 측면이었다. 1) 교육은 본질적으로 체험을 통한 변화의 추구라는 점에서 볼 때, 무용의 장에서 이루어지는 신체미 체험은 무용교육의 새로운 가치를 일깨우는 교육의 도구 또는 지침으로서 활용될 수 있을 것이다. 이러한 차원에서, 신체 움직임이 수행되고 있는 무용의 현장에서 솟아나는 교육적 원천으로서의 진정한 체험의 진미를 담론화 하거나 상호 논의할 수 있는 교류의 장을 위한 프로그램 및 커리큘럼이 개발되어야 할 것이다. 2) 무용에서 체험되는 심미적 인식으로서의 미적 지각의 체험요소들은 암묵적 지식의 형태인 ‘체험적 앎(Experiential Knowing)’의 구성요소라고 할 수 있었다. 이것은 명제적 지식, 방법적 지식과는 구별되는 것으로서 서술적으로 전달되지 않고 느낌, 지각, 그리고 직감에 의하여 신체적으로 파악되는 직접적 지식이라 할 수 있다. 체험을 통한 인식은 지식 획득과정에서 가장 기본적 바탕이라는 시각에서, 이것들은 무용교육의 내용이나 과정을 보다 창의적으로 전개시켜주는 역할을 할 수 있을 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study was to articulate the nature and structure of the body aesthetic in dance from the performers view point based on the phenomenological aesthetic perspective of Merleau-Ponty. This study was performed to seek the value and direction in dance education in terms of new ways of understanding of dance performance.
For doing this study, body and aesthetic view point of Merleau-Pontys phenomenology were critically examined in order to interpret dancers own experience of body aesthetic.
The following things relating with research questions were articulated as the result of this study:
1. The body phenomenology of Merleau-Ponty would be provided the following implications relating aesthetic experience in dance.
1) Dance is just an embodiment of body experience into the world. In this manner, bodily perception experienced by the performer is just an aesthetic experience.
2) The dancers body is not the place of happening bodily perception, but the context of making embodiment of meaning of aesthetic experience.
3) The aesthetic experience in dance could be a experiential moment of perceptional experience which the dancer as the subject perceived in his own way.
2. The nature and structure of body aesthetic from the dance performers view point would be explained as the following two dimensions.
1) In the dimension of sensuous experience, the dancers body is the lived body which contains sense and perception of bodily movement. It is not just an object of art, but an artistic production.
2) In the dimension of symbolic experience, the body aesthetic perceived as the dynamic form in lived time and lived space is the symbol of existential meaning of the dancer.
3) Based on 15 modern dancers body aesthetic experience, the followings were categorized as the meaning of sensuous experience: (1) bodily perception of lived space, (2) bodily perception of lived time and as the meaning of symbolic experience: (1) symbol of freedom, (2) symbol of existential identity, (3) symbol of perfection. This would be an exemplification for articulating the nature and structure of the dancers body aesthetic experience.
3. The following educational implications were proposed from the dimension of body aesthetic in dance.
(1) The experience of body aesthetic in dance would be utilized as a tool for developing the value and content of dance education. In this sense, various programs and curriculum will be developed in order to communicate experiences of body aesthetic in educational context of dance. 2) The components of experiential body aesthetic as the aesthetic appreciation are the essential elements of the so-called experiential knowing which is a form of tacit knowledge. These would played an important role in developing the content of dance education.