배려 윤리의 도덕 교육적 의의에 관한 연구 : 길리간(Carol Gilligan)과 나딩스(Nel Noddings)의 이론을 중심으로 = (A) Study on the Significance of Caring Ethics in Moral Education : with Special Reference to the Theories of Carol Gilligan and Nel Noddings

국문 초록 (Abstract)

지금까지 본 논문에서는 콜버그를 중심으로 한 정의 윤리와는 다른 측면에서 길리간으로부터 나딩스로 이어지는 배려 윤리가 어떻게 등장하고 어떤 의미를 지니는 지 살펴보았다. 아울러 배려 윤리의 실질적인 도덕 교육에의 적용을 모색하고 나아가 배려 윤리를 도덕교육에 적용하였을 때의 문제점과 의의, 그리고 앞으로의 도덕 교육의 방향까지 고찰하였다.
오늘날 서양윤리학은 개인의 자율성과 독립성을 강조하는 자유주의적 전통이 주도하고 있다. 이러한 자유주의적 전통은 개인의 권리와 자유를 중시하면서 사회를 유지하기 위한 기본 원리로서 '정의'를 내세우고 있다. 더불어 서양의 도덕교육 또한 이러한 자유주의적 전통에 근거하고 있는 콜버그의 인지도덕발달론에 근거하면서 도덕교육의 주요 목표는 보편적 도덕 원리로서 정의의 단계에 이르도록 발달을 자극하는 방향으로 이어져 왔다. 이때 성차를 발단으로 하여 길리간 등에 의해 제기된 또다른 도덕성의 개념인 '배려'는 그동안 간과되어 왔던 다른 한편의 도덕성에 대한 시각을 확장시키면서 상보적 개념으로서 도덕성 통합의 필요성을 일깨워준다.
이미 현대사회는 물질문명의 폐해에 의해 기존 자유주의 교육에 한계를 느끼고 있었고 이에 배려윤리의 등장은 시대적 대안 윤리로서 교육에 적용되어야 할 필요를 느낀다. 배려의 도덕성 개념은 소외된 여성의 「다른 목소리」를 찾는데서 시작하였지만 그것은 비단 성차의 협소한 논쟁이 아니라 그동안 소외되어왔던 「그밖의 목소리들」모두에 귀를 기울임으로써 대상을 확장하고 교육안에서 따뜻하게 품어 안고자 함이다. 따라서 배려는 여성의 독특한 양상에서 비롯한 개념이 아니라 인간이 갖는 또다른 보편적 개념으로 확대 적용시키는 것이 당연하다 하겠다.
배려의 도덕성 이론을 교육전반에 확대 적용 시킨 이가 바로 나딩스이다. 나딩스는 정의윤리의 폐해로 오늘날 사회전반에 만연해 있는 도덕성 상실의 주 요인인 현대 윤리학을 비판하면서 배려 윤리를 도덕 교육의 현장에 적용시키고자 한다. 이를 위한 구체적 방법론으로서 대화, 모델링, 실천, 확증 등을 제시하였고 아울러 이러한 방법론들을 실천하기 위해서는 따뜻한 공동체 모임으로 학교 구조 개선이 선행되어야 할 것을 역설하였다.
다음으로 살펴본 것은 이러한 배려 윤리를 우리의 도덕교육에 적용하는 부분이었다. 전통적으로 인정과 감정 그리고 특별한 관계를 중시하여 왔던 우리의 도덕성은 길리간의 논리에 더 가까웠던 것처럼 보인다. 그러나 이러한 전통적 도덕성은 서구화 과정을 통해 현대적인 도덕성의 개념들과 상충하면서 우리 사회에 많은 윤리적 갈등을 야기하였다. 현대에 들어와 지금까지 우리의 도덕 교육은 도덕과 목표에서 보여지듯이 지나치게 인지적 측면에 집중하였고 이에 따른 문제점들이 사회 곳곳에서 드러나고 있다. 그럼에도 불구하고 이를 보완할 수 있는, 전통적으로 우리에게 가까웠던 감정과 관계의 측면은 사뭇 전 근대적 산물인양 취급된 채 외면되어져 왔던 것이 사실이다. 이러한 비판에 대해 일부에서는 우리나라의 상황성을 언급하기도 한다. 즉, 이미 전통적으로 '관계'를 중시하여 왔던 우리나라의 경우에는 '정의'가 채 자리잡기도 전에 '배려'를 거듭 강조한다면, 배려를 앞세운 공정하지 못한 거래에의 혼선이 야기될 수 도 있다는 것이다. 이는 애초에 '배려'가 생활에 배어있지 않았던 서양의 경우와는 차별적으로 수용되어야 하며 따라서 아직까지 우리나라는 좀더 '공정성을 전제로 한 배려'에 신경을 써야 한다는 주장이다. 어쨌든, '정의'와 '배려'라는 두가지 도덕성의 교육적 적용에 있어서 공통된 주장은 도덕교육이 공정성 뿐 아니라 자신과 관계를 맺고 있는 주위와의 배려성도 중요시되어야 한다는 '적정한 수위의 통합'에 있는 듯 하다. 이에 본 연구자는 정의와 배려의 도덕성을 함께 통합적으로 발달시킨 도덕적 인간의 양성을 도덕 교육의 목표로 설정하고, 이에 상응하는 교육 내용의 재구성과 교육 방법의 변화를 도덕 교육의 방향으로써 주문하였다.
결론적으로 이 논의에서는 도덕성의 개념이 포괄적이듯 도덕교육의 방법 또한 다차원적이고 종합적인 입장에서 접근되어야 함을 주장하는 것이다. 왜냐하면 그렇게 할 때만이 현대사회의 복잡한 도덕적 갈등상황에 대한 해결방안의 모색이 더 용이해지고 또한 도덕교육에 있어서도 효과적이 될 수 있기 때문이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The present study attempts to examine the emergence and significance of caring ethics of Gilligan and Noddings, in the different perspective from that of affective ethics of Kohlberg. In addition, this study searches for the ways to apply caring ethics to the practical moral education, and to consider the problems and significance of its application and the direction of future moral education.
Contemporary Western ethics is led by liberalistic tradition that emphasizes individual autonomy and independence. This liberal tradition considers individual rights and freedom to be important, and counts justice as a basic principle for maintaining the society. Besides, moral education in the Western society has been founded on the Kohlberg's theory of cognitive moral development based on this liberal tradition, and it has been oriented toward the major goal of moral education that stimulates development leading to the stage of justice as a general moral principle. Another concept of morality, "caring", proposed by Gilligan and others based on gender difference expands morality into the views of the long-neglected side, and evokes the necessity of moral integration of the two sides as a reciprocal concept.
The damaging effects of materialistic civilization of the modern society already has revealed the limitation of existing liberal education. The necessity has emerged to apply caring ethics to education as today's alternative morality. Although the moral concept of caring was originated from the attempts of alienated women to seek for "other voices," that is not a short-sighted debate limited to gender differences, but an attempt to embrace "other voice" that has long been neglected by listening to the voices and expanding objects. Therefore, caring is not a concept originated from the unique features of women, but should be extended to a general concept of human beings.
It's Noddings who extended a moral theory of caring and applied to the overall field of education. Criticizing the modern ethics, namely, justice ethics as a major cause for the loss of morality widespread in today's society, she tries to apply caring ethics to the site of moral education. As a concrete methodology for this effort, she proposed conversation, modeling, practice and confirmation. Besides, she asserted that school structure should be improved as a precedent to the practice of these methodologies. She said this task could be accomplished by building warm community groups.
Next, this study dealt with issues of applying the caring ethics to our moral education. Our morality that has traditionally valued affection, emotion, and special relationships seems to be closer to Gilligan's theory. However, this traditional morality has contradicted to modern moral concepts in the process of Westernization and caused many ethical conflicts in our society. As reflected in the objectives of the moral subject of our schools, our moral education in the modern era has focused excessively on the cognitive aspect. And the consequent problems are revealed in the various places in the society. Nevertheless, the aspects of emotions and relationships are close to us traditionally, have been neglected as if these had been just the remaining of premodern times. Against this criticism some mention about the circumstances of Korea. That is, in this country that traditionally has valued "relationship", if caring is overly emphasized before justice find its due place in this society, confusions might be caused by unjust transactions in the name of caring. This is an argument that caring should be accepted in different ways from the cases of Western society, where it was not part of their life in the first place. This argument asserts that this country is yet to pay attention to 'caring on the premise of justice.' Anyway, the common argument in the educational application of the two moral concepts, justice and caring might be an 'integration in an appropriate level' that means moral education should focus not only on justice but also on the consideration of the surroundings having relationships with it. Therefore, the author set as an objective of moral education the cultivation of moral beings whose morality of justice and caring is developed in integration. Recomposition of the relevant educational contents and the changes in educational methods were also proposed as a desirable direction of moral education.
In conclusion, the present study argues that methodology of moral education should be approached in a more multi-dimensional and integrative perspective just as the concepts of morality are comprehensive. The reason is that in doing so solutions of complicated moral conflicts in the modern society can be found more easily and effective moral education can also be achieved.

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 제1장 서론 = 1
• 제1절 연구의 목적 = 1
• 제2절 연구의 방법 및 범위 = 4
• 제2장 도덕성 발달이론의 두 방향 = 6
• 제1절 정의윤리의 발달 = 6
• 제2절 배려윤리의 등장 = 17
• 제3장 캐롤 길리간의 배려윤리 = 26
• 제1절 배려의 개념 = 26
• 제2절 길리간의 도덕발달이론 = 28
• 제3절 길리간의 이론에 대한 비판 = 35
• 제4절 길리간의 「다른 목소리」의 의의 = 38
• 제4장 배려 윤리의 도덕교육 적용 : 나딩스의 경우 = 46
• 제1절 나딩스의 현대윤리학 비판 = 46
• 제2절 나딩스의 배려윤리의 이론적 구조와 특징 = 50
• 제3절 나딩스의 배려윤리에 기초한 도덕교육론 = 60
• 제5장 도덕 교육 적용상의 문제점과 의의 = 71
• 제1절 배려 윤리의 문제점 = 71
• 제2절 배려윤리의 교육적 의의 = 76
• 제3절 배려 윤리에 근거한 도덕교육의 방향 = 80
• 제6장 요약 및 결론 = 84
• 참고문헌 = 87
• ABSTRACT = 92