『錦溪日記』의 서술 특성과 작자 의식 = The Descriptive Characteristics and Author's Mindset in『Geumgyeilgi(錦溪日記)』

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper examined the descriptive characteristics of Geumgyeilgi (錦溪日記) written by No In(魯認, 1566~1622) and the author's mindset.
The travelogue describes his POW life during the Japanese Invasion of Joseon, his escape to China from Japan, and his life in China, characterizing No In's trips. The travelogue's descriptive characteristics are categorized into the detailed description of his escape process, and into his Plea for Return to Home and His Question and Answer with the Chinese. No In's return to home involved escape from Japan as a POW. Thus, his escape was tough, which was described in detail by No In. After escaping to China, his departure for Joseon was not easily decided, so he expressed his ardent wish to return home by writing a Plea for Return to Home. Also, No In wrote about China's questions and answers with the Chinese such as Chinese studies and systems amongst his Chinese life.
The author's attitude and mindset, reflected in Geumgyeilgi, are associated with Confucianism. While No In experienced China, home to Confucianism, he interacted with Chinese Confucian scholars, attended activities in pursuit of study, and discussed various subjects, showed interest in Chinese systems, according to Geumgyeilgi. He naturally took interest in Confucianism as a scholar of Confucian country Joseon.
However, he as a POW wrote about Confucian mindset in line with his trips and as a non-government official, characterizing Geumgyeilgi.

국문 초록 (Abstract)

본 논문에서는 魯認(1566~1622) 『錦溪日記』의 서술 특성과 작자 의식을 살펴보았다. 임진왜란기 포로 해외체험 실기 중 탈출에 의한 중국으로 이동과 중국생활은 노인만의 특수한 노정으로, 이 노정으로 인한 서술적 특성을 가진다. 그리하여 『금계일기』의 서술적 특성은 ‘탈출 과정의 구체적 묘사’, ‘催歸文과 중국인 문답’ 두 가지로 파악할 수 있다. 노인의 귀환은 일본인 몰래 목숨을 걸고 탈출하는 것이었기에 탈출 과정은 가장 격정적인 과정이었고, 노인은 이 과정을 구체적으로 묘사하였다. 중국에 도착한 이후에는 조선으로 출발이 쉽게 결정되지 않아서, 빨리 돌아가게 해 달라고 부탁하는 글인 ‘최귀문’을 통해 귀환 의지를 표출하였다. 또한 노인은 중국 생활 중 중국의 학문, 제도 등에 대한 중국인과의 문답을 중점적으로 기록하였다.
『금계일기』에 반영된 작자 의식으로는 유학자적 의식을 볼 수 있다. 노인은 유학의 본 고장을 경험하면서, 중국의 학자들과 교유하고 강학에 참여하는 과정을 기록하고 학문에 대해 묻고 토론하며 중국의 제도에 대해서도 관심을 갖는다. 유교의 나라였던 조선의 선비가 유학자적 의식을 갖는 것은 당연한 일이라 할 수 있다. 하지만 전쟁 포로로 해외체험 중에 기록한 실기에 유학자적 작자 의식이 두드러진 것은 중국 체험이라는 노정과 관료가 아니었던 상황이 맞물린 『금계일기』만의 개성이라 할 수 있다.

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