해방 공간과 신생활운동 = The New Life Movement in the Post-Liberation Days of South Korea

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The New Life Movement in the Post-Liberation Days of South Korea was waged based on the contemporary nationalist agenda of building a Korean nation-state. At that time, South Korean elites had a critical view of Korean society and its culture. This negative perspective was interwoven with the contemporary nationalist agenda of state-making. The elites related the construction of new life to the agenda of state-making from the perspective of fashioning the political subject of state-making, raising the necessity of the New Life Movement and pushing forward the Movement. In the mid of 1946, the Movement came to be nationally waged with the participation of the U. S. Armies Government in Korea (USAMGIK) in the Movement. At that time, the Adult Education Bureau of USAMGK Education Ministry organized New Life Committee for the “investigation of consciousness of national life, ceremony, clothing, sheltering, hygiene, home education, [home] economy, and others.” However, the full-scale New Life Movement had to wait for the change of the office in charge of the Movement in 1947. After the official inauguration of South Korean interim government in June 1947, its Education Ministry took the charge of the Movement and institutionalized the Movement as a national campaign. The Civilization Bureau of the Education Ministry in the place of Adult Education Bureau initiated the Movement, placing its emphasis upon `the nurturing of South Koreans` moral consciousness and the improvement of their civic potentials. Moreover, the Movement attempted to reorganize the basic local unit as the organization for the construction of moral community of `communal protection and mutual help.` The contemporary competition in ruling elites over the Movement frustrated it in with the result that the Movement suffered the change in its primary problematic. From the summer of 1947, there had been the competition within right wingers over the goal of the Movement between `the nurturing of moral consciousness and the improvement of ordinary lives` and `the political propaganda for the establishment of South Korean government.` The competition resulted in the change of the Movement, so that the Movement was transformed into the anti-illiteracy campaign necessary for the general election. Also, the change occurred once again in relation to the primary problematic, so that the Movement laid its emphasis upon the improvement of ordinary lives in the place of the nurturing of moral consciousness. This was the end of the Movement initiated by South Korean interim government. The Movement expressed not only the evolution of political situation after the Korean Liberation but also the progress of post-colonial history after the conclusion of the Asian-Pacific War. The Movement was initiated from the perspective of subject-making for the establishment of Korean nation-state. This shows that the Movement reflected the upsurge of nationalism in post-colonial South Korea. At the same time, insofar as the Movement set as one of the goals the rationalization of ordinary lives in terms of modernism, the Movement could be understood as a Western modernist campaign. Then, the Movement gives us an insight into how Western modernism previously in crisis constructed its hegemony once again in South Korea where Western modernism had been criticized in `Japanese revolt against the West.` What is noteworthy is that ironically Western modernism was embraced by Korean nationalist problematic. Also the Movement illustrated the fact that the hegemony building of Western modernism did not go smoothly. This can be exposed to our sight when we pay our attention to the change of the primary emphasis of the Movement from the improvement of ordinary lives to the nurturing of moral consciousness. The emphasis upon moral consciousness was related to the building of moral community or moral state based upon the criticism of modern Western society. In this respect, the Movement shows us how Western modernism and the criticism of the modernism competed with each other and at the same time negotiated each other in post-colonial South Korea after the ending of the Asian-Pacific War. This constituted the historical meaning of the New Life Movement in South Korea after its liberation from Japanese colonialism.

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98 "新生活運動 歌詞標語 當選"

99 "新生活運動 歌詞標語 當選"

100 "新生活運動 標語 募集 延期"

101 "新生活運動 展開 準備委員會 發足"

102 "新生活運動 展開 準備委員會 發足"

103 "新生活運動 展開 準備委員會 發足"

104 "新生活運動 作品 市에서 懸賞募集"

105 "新生活運動 京畿道에서 展開"

106 "新生活運動"

107 "新生活講座"

108 "新生活社에서 實驗展開 地區 設定"

109 "新生活硏究會 二日 軍政廳서 開催"

110 "新生活指導者講習: 全國女性團體總聯盟서"

111 "新生活指導者講習: 全國女性團體總聯盟서"

112 "新生活主旨"

113 "新生活 標語 當選者 發表"

114 "新泰仁邑서 成人敎育에 邁進"

115 "文盲을 退治하자"

116 "文盲退治의 압잽이로 夏期啓蒙學生奉仕隊 參加者 千五百名 突破, 來四日에 動員式"

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120 "敎化事業協會 씨나리오 懸賞募集"

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123 "敎化事業中協 ｢任員을 改善｣"

124 "敎化事業中協 ｢任員을 改善｣"

125 "敎化事業 映畵脚本 懸賞募集 入選者"

126 "成人을 再敎育 中央成人啓蒙協會 結成!"

127 "成人敎育에 獻身"

128 "成人敎育에 寄金"

129 "成人敎育에 寄金"

130 "成人敎育에 全力: 今秋에 遊說隊派遣"

131 "成人敎育에 全力 : 今秋에 遊說隊派遣"

132 "成人敎育會를 開催"

133 "成人敎育會를 開催"

134 "成人敎育大會盛況"

135 "成人敎育大會 盛況 功勞者에 表彰과 感[謝]狀 授與"

136 "成人敎育大會 三日 서울中學校서 開催"

137 "成人敎育大會 三日 서울中學校서 開催"

138 "成人敎育大會"

139 "成人啓蒙에 國民運動 展開"

140 "愛國班을 廢止 隣保班 發足"

141 "愛國班廢止코 新生活運動"

142 "愛國班廢止코 新生活運動"

143 "建設學聯啓蒙隊 各道를 巡廻"

144 "建國을 生活하자 擧族的 自我 反省이 必要 朝鮮民主黨 李允榮"

145 "學聯啓蒙隊 文盲退治에"

146 "學徒여 다함께 參加하자 農山漁村의 啓蒙運動 文敎部에 本部 두고 學徒隊派遣"

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148 "國泰民安의 新生活運動 協會結成코 大衆에 實踐의 炬火"

149 "國泰民安의 新生活運動 協會結成코 大衆에 實踐의 炬火"

150 "國民皆學에 總進軍 各洞에 한글講習會"

151 "國民皆學에 總進軍 各洞에 한글講習會"

152 "國民生活을 再建 文敎部 中心으로 新生活運動"

153 "國民生活을 再建 文敎部 中心으로 新生活運動"

154 "國民生活을 再建 全國的으로 新生活運動展開"

155 "國民生活을 再建 全國的으로 新生活運動展開"

156 "國民生活을 再建 全國的으로 新生活運動展開"

157 "國民生活을 再建 全國的으로 新生活運動展開"

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