삼위일체 관점에서의 '성령론적 종말론' 연구 : 중세 찬미가 'Veni Creator Spiritus'에 나타난 성령의 종말론적 사역을 중심으로 = A study on the 'pneumatological eschatology' from the Trinitarian perspective : based on the analysis of the eschatological works of the Holy Spirit in the medieval hymm, 'Veni Creator Spiritus'

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study is a reinterpretation outcome of eschatology from the "pneumatological perspectives". It is a supplementary attempt of pneumatological perspective, by detecting some existing problems in traditional systems and statements of eschatology which are solely biased towards Christological views. "Pneumatological ministry" in traditional eschatology was not emphasized, and for this reason, it has always lacked eschatological tension and dynamism of the Kingdom of God in terms of 'already, not yet' told by the Bible.
Naturally, the need of study on "Pneumatological eschatology" has been the subject of sympathy among many scholars, however, the research has remained at a standstill and some preceding research conducted by some contemporary theologians showed several problems in the sense that the research continued with non-Christian contents, far from the basement of the Bible. For this reason, this study aims to construct "pneumatological eschatology" which can be acceptable within the range of orthodox Christianity. In this sense, this can be considered "preceding study".
As the title of the study shows, the study of pneumatological eschatology has two big purposes.
Firstly, it ultimately aims to establish the construction of Trinity of Eschatology, by supplementing "pneumatological perspectives" to the past eschatology focused on Christology. Therefore, this study is intended to complement the five main doctrines in the past Christological eschatology of "Parousia (Second Coming) - Resurrection - Judgment - Ecclesia - Kingdom of God", by reinterpreting them from pneumatological perspectives.
Secondly, it aims to seek fruits within the Scripture and tradition. For the purpose of this, this study presented particularity of proceeding, from the beginning to the end, according to the guide of hymn "Veni Creator", which can be considered the synthesis of pneumatological theology of the Middle Age.
The findings of "pneumatological eschatology" can be summarized as followings:
1. Parousia (Second Coming): It was viewed from "two perspectives of Second Coming", classified by "Parousia in Holy Spirit" and "Parousia in Glory".
2. Judgment: Based on the understanding of Judgment as "Purifying fire (purgatorius ignis)", it was possible to observe the leading ministry of the Holy Spirit, and the close and dynamic relation between "Justification" and "Judgment" was revealed in the Light of eschatology.
3. Resurrection: By confirming the diverse images connected between "Christ's Resurrection" and "Resurrection of believers", it was understood as a series of time full of experiences of life.
4. Ecclesia: Ecclesia which is the eschatological community, was built by Christ (In-stitution), but it is revealed that the Church has been constantly being structured through the Holy Spirit (Con-stitution).
5. Kingdom of God: The "Reign of Christ" which means ‘Kingdom of God’ partially started, but we came to realize that it dynamically advances forward for the completion through the Holy Spirit.
This pneumatological eschatology was completed based on the fragmentary statements of Fathers of the Church and the Bible.
Moreover, this was not to discard the past Christological eschatology, but to complement it from pneumatological perspectives. Consequently, it is estimated that this study not only contributed to providing eschatology which has remained at a standstill with the perspective of the Trinity, but also to building a bridge for pursuing an eschatological theology made a great step forward. Besides, this study is considered that it gave an admonition to widespread indifference to eschatology as well as passive understanding of pneumatology in the Korean Church. Also, this study proposed a theological model required for healthy Holy Spirit movement and desirable eschatological movement.

목차 (Table of Contents)

• I. 서론 -----------------------------------------------------1
• A. 연구목적 및 방향 -----------------------------------------1
• B. 연구범위 및 순서 ------------------------------------------12
• II. 성령론의 관점으로 종말론을 진술한 대표적인 인물들 ----------15
• A. 피오레의 요아킴 (Joachim of Fiore, 1135-1202) --------------15
• 1. 삼위일체적 관점의 종말사상 -------------------------------17
• a. 삼위일체론과 역사적 종말론의 조화 -------------------------17
• b. 예언자적 성경해석 ---------------------------------------22
• 2. 요아킴의 성령론 중심적 종말사상에 대한 평가 -----------------23
• a. 성령의 나라의 발견 --------------------------------------23
• b. 세 시대이론에 나타난 이단적 요소 ------------------------24
• B. 요한 크리스토퍼 블룸하르트 (J.C. Blumhardt, 1805-1880) -------30
• 1. 성령론 관점으로 본 하나님나라 ----------------------------31
• a. 하나님나라를 완성시키시는 ‘새 창조의 영’ -----------------31
• b. 만유회복(Apokatastasis)의 나라 ---------------------------36
• c. 급진적인 제자도 ---------------------------------------40
• 2. 블룸하르트의 성령론 중심적 종말사상에 대한 평가 ------------43
• a. 성령 중심적 종말론의 중요성 파악 -------------------------43
• b. 만유회복 희망이론에 나타난 신학적 모호성 ------------------44
• C. 위르겐 몰트만 (Jürgen Moltmann, 1926- ) -------------------47
• 1. 성령 중심의 종말 사상 ------------------------------------49
• a. 성령을 통한 역동적 하나님나라 ----------------------------49
• b. 만유를 회복시키시는 생명의 영 ---------------------------51
• c. 창조적 변혁을 일으키시는 영 ------------------------------55
• 2. 몰트만의 성령론 중심적 종말사상에 대한 평가 -----------------58
• a. 종말론적 성령이해 ----------------------------------------58
• b. 만유회복이론의 신학화 ----------------------------------59
• III. Veni Creator Spiritus 에서 발견하는 종말의 영에 관한 여러 표현들 -64
• A. 창조자 (Creator) -----------------------------------------67
• 1. 종말론적 의미 : 새 창조의 영 ------------------------------67
• a. 옛 창조와 성령 -----------------------------------------67
• b. 새 창조와 성령 -----------------------------------------71
• 2. 삼위일체적 의미 -----------------------------------------81
• B. 생명의 샘 (Fons vivus) ------------------------------------87
• 1. 종말론적 의미 -------------------------------------------87
• a. 생명과 성령 --------------------------------------------87
• b. 성령과 부활 -------------------------------------------92
• 2. 삼위일체적 의미 -----------------------------------------94
• C. 성부의 약속 (Promissum Patris) -----------------------------98
• 1. 약속의 성취로서의 오순절 ---------------------------------98
• a. 성령과 약속 -------------------------------------------98
• b 보증금 -----------------------------------------------101
• 2. 삼위일체적 의미 ----------------------------------------105
• IV. 성령론적 종말론: Veni Creator Spiritus의 빛에서 본 종말론 주요교의 -108
• A. 재림: 그리스도의 파루시아에 관한 재해석 -------------------108
• 1. 파루시아의 기독론적 관점 --------------------------------109
• a. 파루시아 용어의 일반적 개념 -----------------------------109
• b. 그리스도의 파루시아 -------------------------------------111
• 2. 파루시아의 성령론적 관점: 재림의 두 가지 측면 --------------112
• B. 심판 : 정화의 불 ----------------------------------------116
• 1. 불과 심판 ---------------------------------------------117
• 2. 심판의 기독론적 관점 : 심판의 기준 ------------------------120
• a. 그리스도의 화해사건 ------------------------------------120
• b. 정화의 불로서의 심판이 갖는 의미적 오해 ------------------123
• 3. 심판의 성령론적 관점 ------------------------------------128
• a. 정화시키시는 성령 (마 3:11) ------------------------------129
• b. 성령을 통한 의의 현재화 --------------------------------132
• C. 교회: 종말론적 공동체 ------------------------------------143
• 1. 종말론적 공동체로서의 표상: ‘하나님의 백성’ -----------------145
• 2. 교회의 기독론적 관점: 그리스도의 몸 (In-stitution) ------------148
• 3. 교회의 성령론적 관점: 성령의 전 (Con-stitution) --------------151
• a. sancti : 성도들의 사랑의 연합 ---------------------------152
• b. sancta : 은사 공동체 -----------------------------------154
• c. sancta : 복음의 사명 공동체 -----------------------------161
• D. 부활 --------------------------------------------------166
• 1. 부활의 기독론적 관점 ------------------------------------167
• 2. 부활의 성령론적 관점 ------------------------------------173
• a. 부활의 몸 - 소마 프뉴마티콘(σῶμα πνευματικὀν) ----------177
• b. 부활 생명의 맛보기로서의 ‘치유’ -------------------------182
• E. 하나님나라 : 승리와 지복의 나라 --------------------------189
• 1. 하나님나라의 기독론적 관점 -------------------------------190
• a. 그리스도의 승리 ---------------------------------------195
• b. 하나님의 결정적 자기계시 ------------------------------199
• 2. 하나님나라의 성령론적 관점 ------------------------------204
• a. 승리의 나라 ------------------------------------------206
• b. 지복의 나라 ------------------------------------------208
• V. 성령론적 종말론을 통한 삼위일

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