일상에 직접 개입하는 문인의 예술관 연구 -동양예술의 윤리의식을 중심으로- = 日常生活直接介入文人藝術觀的硏究 -以東洋藝術的倫理意識爲中心思想-

국문 초록 (Abstract)

藝術史上，丹托(Arthur Danto)直視了藝術可以獲取爲任何藝術方向却再也不複存在的情況，因此，他告別了以認知、道德、政治、宗敎、實用、裝飾功能爲目標的現代主義藝術。在此意義上，當今藝術將倫理、政治、經濟、社會等的脈絡和階層、民族、性別、性特質、人種、地域、學曆等多樣領域因素捕捉到藝術的體現、提示、欣賞的領域 裏。如今，藝術由形式上的實驗階段進化爲以內容爲目的的傳播藝術。 從這個意義上說，藝術與政治的界限在當今已經坍탑。由日常生活中直接介入的行 動主義樣式都被認作爲是藝術。卽主張文化發生在重視內容的民衆實踐意識是後現代主義民衆美術的根基。換而言之，改變我的日常生活的事最終派生出打破各界領域的界限、改進人生的文化運動、以哲學談論爲中心的藝術論創造的巨大潮流。在政治藝術界限將要消失的當代藝術潮流裏，筆者想探討東洋美學的價値。特別關注了東洋藝術家的主體文人士大夫。具有政治責任意識的文人思維意識成爲藝術創作論的基礎。禮樂的效能和仁的具體支撑深深地紮根于藝術創作論，這是對壹個人學問成就度、人格及與相關聯的藝術價値的評價。都是作爲社會指導者展開健全道德的理想世界的意志與實踐方式。因此，以“書如其人”作爲評價東洋藝術的批評觀就是反映了認識與敎化這個社會的指導者思想的藝術觀。 爲了論證做的采取方式有：通過崔援和趙壹的論證，探討所東洋藝術核心-書法的存在理由與價値；通過倉힐 造字和易象的認識，探討書法批評家爲何重視自然的樣態。壹說蘊含了反映作爲社會指導者的能力與換言于人格價値資格的藝術的內容。作爲現實世界蘊含了表象的自然樣態，而其表象邏輯可以更好地說明幷解釋東洋藝術的價値。這壹切都是作爲社會領導者的將無道世界換成有道世界的責任，反映所作爲政治家的文人意識世界的結果。通過這樣的分析，以哲學談論爲中心，主張我們日常生活所有的行爲樣式甚至以藝術看當今藝術思潮都需要重新理解東洋美學。換句話說，打破修身與治人的界限，把作爲社會指導者的本意積極地反映在藝術創造論中。如今，不論創造藝術的主體的社會領導者 所具有的品格，藝術還存在以批判的角度暴露不合理的社會現象的因素。

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