“신학은 학문이 아니다”-역사신학적 고찰-

임원택 ( Won Taek Lim ) 개혁주의생명신학회 2012 생명과 말씀 Vol.6 No.-

개혁파 정통주의자들은 ‘신학’(theologia)이란 용어가 “하나님의 말씀” (Word of God)과 “하나님에 관한 말”(word concerning God) 둘 다를 의미하는 것으로 이해했다. 신학이 하나님의 말씀을 의미하든 혹은 하나님에 관한 말을 의미하든, 어느 경우라도 하나님과의 인격적 만남을 경험함 없이는 신학을 올바로 할 수 없다. 개혁주의생명신학은 하나님의 말씀으로서의 신학의 의미를 특별히 강조한다. 우리의 신학이 하나님의 말씀이 되려면 우리 자신들이 먼저 하나님을 인격적으로 알아야 한다. 그래서 개혁주의생명신학은 하나님과의 인격적 만남을 강조한다. 성경을 통해 우리가 만나는 하나님은 추상적인 하나님이 아니라 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님, 즉 인격적인 하나님이시다. 신학은 대상을 추상화하고 고정하며 상대화하는 학문이 될 수 없다. 그러므로 신학은 학문이 아니다. 영국의 개혁신학자들은 “theology”라는 용어보다는 “divinity”라는 용어를 선호했다. 게다가 츠빙글리와 칼빈 그리고 불링거는 “theologia” 라는 용어를 정의하거나 논의하지 않았다. 그들에게 중요했던 것은“religio”라는 개념이었다. 그들은 신자들에게 하나님을 올바로 알고 예배하도록 가르치는 매우 실천적인 가르침에 관심을 가졌다. 개혁파 정통주의자들은 종교개혁자들의 이런 실천적 관심을 계승했다. 이렇듯 신학과 관련해서 종교개혁자들과 개혁파 정통주의자들은 신앙의 실천을 지향했음이 명백하다. “신학은 학문이 아니다”라는 명제는 신학이 하나님에 관한 지적 앎이 아니라 하나님을 인격적으로 앎이라는 의미다. 그렇다면 “신학은 학문이 아니다”라는 선언은 신앙의 실천을 매우 강조했던 종교개혁자들과 개혁파 정통주의자들의 입장에 굳건히 서있는 것으로 이해할 수 있다. 개혁신학자들은 이론과 실천의 균형을 추구했다. 그런데 개혁파 정통주의자들 중 다수는 신학의 이론적 측면을 인정하면서도 신학의 실천적 측면을 강조했다. 참된 신학의 목표는 하나님께 영광돌림과 우리의 구원이기 때문이다. “신학은 학문이 아니다”라는 선언은 신학이 영혼을 살리고 교회를 세우는 것이기에, 참된 신학은 단지 지적 앎이 아니라 예수 그리스도의 생명을 담은 복음이어야 함을 천명하고 있다. 멸망으로 이끄는 신학은 실천이 없는 신학인 반면, 살리는 신학은 성경의 가르침대로 실천하는 신학이다. 그러므로 “신학은 학문이 아니다”라는 선언은 종교개혁자들과 개혁파 정통주의자들의 입장에 굳건히 서있을 뿐만 아니라, 오늘날 우리 신학자들이 자성하고 현재의 교회를 다시 확고히 세우는데 마땅히 감당해야 할 역할이 있음을 다시금 환기시키는 당위적 선언이다. Justifying the use of the term theologia, the Reformed orthodox understood theology to mean both “Word of God” and “word concerning God.” Whether theology means God`s word or our word concerning God, we cannot perform the right doing of theology in either meaning without our personal encounter with God. Reformed Life Theology puts special emphasis on the meaning of theology as God`s word. A theologian should have a personal knowledge of God before his or her theology becomes God`s word. Reformed Life Theology emphasizes our personal encounter with God. For our God in the Bible is not an abstract God but God of Abraham, Isaac, and Jacob, thus being a personal God. Theology cannot be a science that makes its object abstract, fixed, and relativized. Therefore, theology is not a mere academic discipline. The English theologians expressed a decided preference for the term “divinity” over the word “theology.” In addition, Zwingli, Calvin and Bullinger neither defined nor discussed the term theologia, but the concept of religio was of primary importance to them. They were interested in the very practical teaching that showed the right way of knowing and honoring God. The Reformed orthodox inherited such a practical concern of the Reformers. Thus, with theology, both the Reformers and the Reformed orthodox evidently headed toward the praxis of religion. The statement that “theology is not a mere academic discipline” means that theology is not a mere intellectual knowledge about God but a personal knowledge of God. Then, this statement can be understood as standing in the line of the Reformers and the Reformed orthodox, who paid great emphasis on the praxis of religion. The Reformed theologians pursued the balance of theory and practice. Acknowledging the speculative dimension of theology, however, a large number of Reformed orthodox emphasized its practical dimension. For the goal of true theology is the glorification of God and our salvation. The statement that “ theology is not a mere academic discipline” clarifies that theology, which gives life to our soul and our church, thus a true theology, cannot be a mere intellectual knowledge, but should be a gospel containing the life of Jesus Christ. While a theology leading to perdition is a theology that does not have a praxis, a theology giving life is a theology that has a praxis according to the teaching of the Bible. The statement that “ theology is not a mere academic discipline,” Therefore, not only stands in the line of the Reformed tradition, but also clarifies that today`s theology should reflect on itself and play its proper role in reestablishing the present church.

"Theology Is Not a Mere Academic Discipline" -A Consideration from the Perspective of Historical Theology-

( Won Taek Lim ) 개혁주의생명신학회 2012 Life and Word Vol.6 No.-

Justifying the use of the term theologia, the Reformed orthodox understood theology to mean both "Word of God" and "word concerning God." Whether theology means God`s word or our word concerning God, we cannot perform the right doing of theology in either meaning without our personal encounter with God. Reformed Life Theology puts special emphasis on the meaning of theology as God`s word. A theologian should have a personal knowledge of God before his or her theology becomes God`s word. Reformed Life Theology emphasizes our personal encounter with God. For our God in the Bible is not an abstract God but God of Abraham, Isaac, and Jacob, thus being a personal God. Theology cannot be a science that makes its object abstract, fixed, and relativized. Therefore, theology is not a mere academic discipline. The English theologians expressed a decided preference for the term "divinity" over the word "theology." In addition, Zwingli, Calvin and Bullinger neither defined nor discussed the term theologia, but the concept of religio was of primary importance to them. They were interested in the very practical teaching that showed the right way of knowing and honoring God. The Reformed orthodox inherited such a practical concern of the Reformers. Thus, with theology, both the Reformers and the Reformed orthodox evidently headed toward the praxis of religion. The statement that "theology is not a mere academic discipline" means that theology is not a mere intellectual knowledge about God but a personal knowledge of God. Then, this statement can be understood as standing in the line of the Reformers and the Reformed orthodox, who paid great emphasis on the praxis of religion. The Reformed theologians pursued the balance of theory and practice. Acknowledging the speculative dimension of theology, however, a large number of Reformed orthodox emphasized its practical dimension. For the goal of true theology is the glorification of God and our salvation. The statement that "theology is not a mere academic discipline" clarifies that theology, which gives life to our soul and our church, thus a true theology, cannot be a mere intellectual knowledge, but should be a gospel containing the life of Jesus Christ. While a theology leading to perdition is a theology that does not have a praxis, a theology giving life is a theology that has a praxis according to the teaching of the Bible. The statement that "theology is not a mere academic discipline," therefore, not only stands in the line of the Reformed tradition, but also clarifies that today`s theology should reflect on itself and play its proper role in reestablishing the present church.

화란개혁주의 관점에서 조명한 개혁주의생명신학

안인섭 개혁주의생명신학회 2023 생명과 말씀 Vol.35 No.1

This article studies how the core value of the Christian Gospel, “the Kingdom of God,” should be interpreted in relation to the theological theme of “Church and State” from the perspective of the Reformed perspective. First, with the methodology of the historical theology, I study the Dutch Reformed theology in the early modern era of the sixteenth century interprets the Kingdom of God, and examine how the Reformed Life Theology interprets this theme. In the end, the Reformed Life Theology is illuminated from the viewpoint of the Dutch Reformed. According to Dutch Reformed Theology, the Kingdom of God begins with a spiritual Kingdom where the Word of God is proclaimed and sinners gain the life. Faced with the rising problems of the Korean church and theology, Reformed Life Theology also finds a solution in the Gospel of Life of Jesus Christ. In this respect, Reformed Life Theology shows theological characteristics consistent with Dutch Reformed Theology. The Dutch Reformed Church was able to actively and positively contribute to modern history by applying Calvin’s theology of the Kingdom of God to the dynamic situation of the Netherlands, which was developing into a modern united republic. Calvin and the Dutch Reformed Theology understood the Kingdom of God as God's dual rule, and emphasized that the state must have the justice, while Church and State that carry out the reign of God are distinguished. Reformed Life Theology clearly interprets the Kingdom movement as a movement that realizes the lordship of Jesus Christ through the power of the Holy Spirit in all areas of faith and life. In this context, an in-depth study of the Reformed Life Theology on God’s reign through the State and society is required. The history of Dutch Reformation shows that when the Christians, who gained the life of salvation through the Word of God, lived according to their faith in the Kingdom of God, they contributed to the opening of modern civil society, as well as to the Dutch Reformed Church. Reformed Life Theology, which has a clear orientation to the Kingdom of God, is also expected to make a historical contribution to supplying spiritual life to the secularized and power less modern church and theological world and establishing God's justice in the modern society. 본 논문은 기독교 복음의 핵심 가치인 “하나님 나라”가 “교회와 국가”라고 하는 신학적 주제와 관련해서 어떻게 해석되어야하는지 개혁주의 관점에서 연구한다. 먼저 16세기 근세 초 화란개혁주의 신학은 하나님 나라를 어떻게 해석하고 있는지 역사신학적으로 고찰하며, 개혁주의생명신학은 이 주제를 어떻게 해석하고 있는지를 살펴본다. 결국 화란개혁주의의 관점에서 개혁주의생명신학을 조명한다. 화란개혁주의에 의하면 하나님의 나라는 하나님의 말씀이 선포되어 죄인이 생명을 얻게 되는 영적인 나라에서 시작한다. 한국 교회와 신학의 한계 상황을 직면하면서 개혁주의생명신학도예수 그리스도의 생명의 복음에서 해결을 찾는다. 이런 면에서 개혁주의생명신학은 화란 개혁주의와 일치되는 신학적 특징을보여주고 있다. 화란 개혁교회는 칼빈의 하나님 나라 신학을 근대적 연방공화국으로 발전하던 네덜란드의 역동적 상황에 적용함으로 근세 역사에 적극적이고 긍정적으로 공헌할 수 있었다. 칼빈과 화란개혁주의는 하나님의 나라를 하나님의 이중의 통치로 이해하면서 하나님의 통치를 수행하는 교회와 국가는 구별되면서도 국가는 반드시 정의로와야 한다고 강조했다. 개혁주의생명신학은 하나님나라운동을 신앙과 삶의 모든 영역에서 성령의 도우심을 통해 예수 그리스도의 주되심을 실현하는 운동이라고 명확하게 해석해내고 있다. 이런 맥락에서 국가와 사회를 통한 하나님의 통치에대한 개혁주의생명신학의 심화된 연구가 요청된다. 화란 개혁주의 역사는 하나님의 말씀으로 구원의 생명을 얻은성도들이 하나님 나라 신앙대로 살아갔을 때 교회를 살릴 뿐 아니라 근대 시민사회가 열리는 데 공헌하게 되었다는 것을 보여준다. 하나님 나라 지향성이 선명한 개혁주의생명신학도 세속화되고 무기력해진 현대 교회와 신학계에 영적 생명을 공급하고 하나님의 정의를 세우기 위한 역사적 공헌이 있기를 기대한다.

Missiological Implications of “the Declaration of Reformed Life Theology 2010”

( Hun Tae Chang ) 개혁주의생명신학회 2011 Life and Word Vol.4 No.-

This article explained that the “Reformed Life Theology Declaration” advocated by Dr. Jong Hyun Chang in 2010 has the contents with the essentials to demand theological introspection of Korean churches and it is not only the theological identity of Dr. Jong Hyun Chang but also it is one of the two axes which move theological schools through this together with Korean churches. This article explored this researcher under the premise that appropriateness which has indispensable meaning in the situation of Korean society and churches of reformed life theology should be strongly supported, contemplates the motives of declaration of reformed life theology declaration 2010 and missionary implicature included in the contents of the declaration and discuss the method of practice to implement it specifically in the level of mission. Dr. Jong Hyun Chang declared “Theology is not study.” and at the same time under the belief that only “reformed life theology” can restore Korean churches and restore theology, “he has devoted himself to the dream continuously without giving up hope in despairing theology school and churches.” He is to find the hope for the restoration of Korean churches and theology through “Reformed Life Theology” He is always shouting “small and slowly and delicately” which is Right Livelihood Awards to find hope. The study emphasis that this is not to make new theology but by blowing life into reformism to activate reform theology” and “maintains in the declaration that in order to actively unfold practical movement of reformed life theology, seven kinds of movements namely, religious belief movement, theology restoration movement, spiritual life movement, Kingdom of God movement, prayer movement, Holy Spirit movement and sharing movement.” Reformed Life Theology is the driving force that makes the identity as Christianity university firm and fundamental purpose which the school should aim at. Namely, the fundamental of Christianity university is to ``obtain eternal life through Jesus Christ``. It can be seen to mean that all Christianity university should established on the foundation of the theology of eternal life namely life theology. The 7 great movement advocated by reformed life theology for the restoration and development of Korean churches are religious belief movement, theology restoration movement, spiritual life movement, Kingdom of God movement, prayer movement, Holy Spirit movement and sharing movement. The article mentioned that Missionary Meaning of ``the Declaration of Reformed Life Theology 2010.`` First, the core of breakthrough for the crisis of churches is the restoration of the words of God which is the Spirit and life, Second, restoration of Spiritual Vitality; third, vitalization and Movements of Missionary Work. Missionary meaning appeared in the declaration of reformed life theology was looked into. In order to give spiritual vitality to Korean churches, Asian churches and the actual spot of missionary work, we should practice the 7 great movements actively. 7 great movements in the declaration are very meaningful in Korean church history and missionary history therefore theology schools and churches should actively accept them and participate in them. This article argued that missionary method of practice of the declaration of Reformed Life Theology mention as below; First, Observing the Words (Commandments) to Enter the Life; Second, Living as a Man of Spirit and a Man of Life; Third, Educating Leaders who have Sentience of Ministry; Fourth, Restoration of Vitality of Churches by Proclaiming Pure Gospel as the Saying of the Bible. The 7 great movements emphasize “preserving continuously the knowledge on the life of Jesus Christ on this earth, and preparing for the Second Advent of Him and He knocks on the door of mind of people and tries to enter them. The pulpits of churches proclaim as the Bible, the Kingdom of God will expand. This is the core of the 7 great movements of the declaration.

개혁주의생명신학과 요더 신학의 중심사상 비교

소민재 ( So Min Jae ) 한국기독교철학회 2018 기독교철학 Vol.26 No.-

본 연구의 목적은 개혁주의생명신학(The Reformed Life Theology)의 중심 사상을 소개하고, 개혁주의생명신학과 존 하워드 요더(John Howard Yoder, 1927-1997) 신학의 공통점을 비교하여, 개혁주의생명신학의 발전에 유익한 교훈들을 살펴보는 것이다. 개혁주의생명신학은 21세기 한국 교회가 대면하고 있는 어려운 문제들을 극복하고, 한국 교회의 쇄신과 발전에 필요한 성경적 대안을 제시하기 위해 시작된 개혁신학 중심의 신앙혁신 운동이다. 개혁주의생명신학의 근본이념인 생명을 살리는 신학은, 지난 20세기 중반 이후 한국 기독교에서 확산되었던 사변적 신학의 한계를 극복하고, 진정한 교회됨과 성경적 사회 참여에 유익한 새로운 대안을 제시하는 신학을 의미한다. 그런데 이와 같은 개혁주의생명신학 이념은 요더 신학의 중심 사상인 모범과 대안으로 존재하는 교회됨의 추구와, 사회 변혁을 위해 시작된 하나님 나라의 새로운 원리가, 교회의 임무와 활동을 통해 세상 앞에 증언되고 선포되어야 한다는 논지 등에서 공통점을 보여준다. 따라서 본 논문에서는 종교개혁 시기의 참된 개혁신학 정신을 계승하려는 개혁주의생명신학과 요더 신학의 주요 공통점을 분석하고, 개혁주의생명신학의 의미와 목적에 요더 신학이 비판적으로 수용될 수 있는가를 검토하고자 한다. The purpose of this study is to introduce the central ideas of the Reformed Life Theology and to compare the similarities of Reformed Life Theology and the theology of John Howard Yoder (1927-19y97). And this study will examine the lessons of Yoder’s theology that are beneficial to the development of the Reformed Life Theology. Reformed Life Theology is a Reformed theology-based faith movement initiated to overcome the difficult problems faced by the Korean church in the 21st century and to present biblical alternatives for the renewal and development of the Korean church. Life-Saving Theology, the fundamental idea of Reformed Life Theology, means a theology that overcomes the limitations of theoretical theology that has spread in Korean Christianity since the mid-20th century and offers new alternatives that are beneficial to true being church and biblical social engagement. This Reformed Life Theology shows similarities in pursuit of being church existing as examples and alternatives in the central idea of Yoder’s Theology, as well as the argument that new principle of the kingdom of God, begun for social transformation, is to be declared and proclaimed before the world through the mission and activities of the Church. Therefore, in this paper, the similarities of main points of Reformed Life Theology and Yoder’s Theology, which aim to inherit the true Reformed spirit of the Reformation period are analyzed, and it is also examined whether Yoder’s Theology can be critically embraced for the meaning and purpose of Reformed Life Theology.

‘2010 개혁주의생명신학 선언문``의 선교적 의미

장훈태 ( Hun Tae Chang ) 개혁주의생명신학회 2011 생명과 말씀 Vol.4 No.-

본 논문은 2010년 장종현 박사가 주창한 “개혁주의생명신학 선언문”은 한국 교회의 신학적 반성에 대한 촉구를 골자로 하는 내용으로 장종현 박사의 신학적 정체성일 뿐만 아니라 이를 통해 한국 교회와 함께 신학교라는 두 축을 움직이는 두 축이다. 이로 인해 백석학원은 학교의 높은 위상에 자부심을 갖게 됐다. 본 논문에서는 개혁주의생명신학에 대한 용어의 문제이기 보다는 태도와 마음가짐에 집중하였다. 이러한 상황에서 본 연구자는 개혁주의생명신학의 한국 사회와 교회의 상황에서 필연적인 의미를 갖는 당위성을 견지해야 한다는 전제하에 2010년 개혁주의생명신학 선언문의 선언동기와 선언문 내용에 포함되어 있는 선교적 함의를 고찰하고, 선교적 차원에서 실행하기 위한 실천방안을 논의하고자 한다. 장종현 박사는 “신학은 학문이 아니다”라는 선언을 함과 동시에“개혁주의생명신학”만이 한국 교회의 회복, 신학을 회복할 수 있다는 믿음아래 “절망적인 신학교와 교회에서 희망을 버리지 않고 끊임없이 꿈을 향해 정진”해 왔다. 장종현박사는 “개혁주의생명신학”을 통하여 한국 교회와 신학의 회복을 위한 희망을 찾으려 한다. 그는 항상 “작고 느리고 섬세하게” 희망을 찾는 바른 생활상(Right Livelihood Awards)을 외치고 있다. 이는 개혁주의생명신학을 주창하게 된 동기 즉 “다른 신학을 주장하는 것이 아니라 죽어 있는 개혁신학을 살려야 한다. 장종현 박사는 개혁주의생명신학의 실천적 운동을 활발히 전개하기 위해 선언문에 일곱 가지 운동 즉 신앙운동, 신학회복운동, 영적생명운동, 하나님 나라운동, 기도운동, 성령운동, 그리고 나눔운동을 주장 한다. 결과적으로 개혁주의의 가장 근본적인 주장인 “성경대로 돌아가서 성경이 말씀하는 대로 믿고 성경이 말씀하는 대로 사는 것이 죽어버린 신학을 살리는 길”이다. 이것이 개혁주의생명신학 운동의 핵심 내용이다. 개혁주의생명신학은 기독교대학으로서 정체성을 견고히 하는 원동력이며, 학교가 지향해야 할 근본적인 목표이다. 즉 기독교대학의 근본은 ``예수 그리스도를 통한 영원한 생명을 얻도록``하는 것이다. 이것은 모든 기독교대학이 영생의 신학 곧 생명신학의 토대위에 세워져야 함을 의미한다고 볼 수 있다. 그리고 개혁주의생명신학 선언문을 발표하게 된 동기의 핵심은 교회의 발전을 통한 하나님 나라 확산과 선교적사명 완수이다. 한국 교회의 회복과 발전을 위해 개혁주의생명신학이 주창한 7대 운동은 “신앙운동, 신학회복운동, 영적생명운동, 하나님 나라운동, 기도운동, 성령운동, 나눔운동”이다. 개혁주의생명신학의 교회의 올바른 회복과 발전의 동기는 이 선언문의 중심 내용 즉 “신학은 학문이 아니라 생명을 살리는 복음”이며, “교회와 세상을 변화시키는 원동력”이라는 근본취지에서도 드러난다. 2010 개혁주의생명신학 선언문``의 선교적 의미적 의미는 한국 교회위기의 돌파구의 핵심은 영이요, 첫째는, 하나님의 말씀 회복이다. 모든 주의 백성들이 하나님의 말씀을 듣고, 주 안에서 누릴 때 교회의 위기 돌파구가 보이게 될 것이다. 둘째는, 영적 생명력 회복이다. 장종현박사의 “생명의 말씀”은 교회와 세상을 살리는 원동력이란 의미다. 이러한 주장은 예수 그리스도의 지상명령 즉 대위임령(마 28:18-20)과 예수그리스도의 복음을 땅 끝까지(행 1:8)전하라는 명령과 일치한다. 셋째는, 선교 활성화 및 운동이다. 장종현 박사는 계속해서 “개혁주의신학의 핵심인 하나님이 주시는 영적 생명을 놓치고, 이론 중심의 신학연구에 머무르는 것을 보며 안타까운 마음을 금할 길이 없다”고 표현하며 개혁주의생명신학 운동을 활발히 전개하기 위해 7대 운동을 펼치게 되었음을 밝히고 있다. 본 논문에서 개혁주의생명신학 선언문의 선교적 실천방안에 대하여 다음과 같이 역설하였다. 첫째는, 생명에 들어가기 위한 말씀(계명) 지키기이다. 둘째는, 영적인 사람, 생명의 사람으로 살기이다. 셋째는, 사역의 감각성을 지닌 지도자 양성이다. 넷째는, 순수한 복음을 성경말씀대로 선포하여 교회의 생명력 회복이다. 개혁주의생명신학 선언문의 7대 운동의 전반적인 내용은 복음전도의 목적이 담겨 있다. 7대 운동은 “이 땅에서의 예수 그리스도의 삶에 관한 지식을 계속 보존하는것, 그리고 그분의 재림을 위해 준비하는 것, 그분이 사람들의 마음 문앞에서 두드리고 그들 속으로 들어가려고 함”을 강조하고 있다. This article explained that the “Reformed Life Theology Declaration” advocated by Dr. Jong Hyun Chang in 2010 has the contents with the essentials to demand theological introspection of Korean churches and it is not only the theological identity of Dr. Jong Hyun Chang but also one of the two axes which move theological schools through this together with Korean churches. This paper explored this researcher under the premise that appropriateness which has indispensable meaning in the situation of Korean society and churches of Reformed Life Theology should be strongly supported, contemplates the motives of declaration of reformed life theology declaration 2010 and missionary implicature included in the contents of the declaration and discuss the method of practice to implement it specifically in the level of mission. Dr. Jong Hyun Chang declared “Theology is not study.” and at the same time under the belief that only “reformed life theology” can restore Korean churches and restore theology, “he has devoted himself to the dream continuously without giving up hope in despairing theology school and churches.” He is to find the hope for the restoration of Korean churches and theology through “Reformed Life Theology” He is always shouting “small and slowly and delicately” which is Right Livelihood Awards to find hope. The study emphasis that this is not to make new theology but by blowing life into reformism to activate reform theology” and “maintains in the declaration that in order to actively unfold practical movement of reformed life theology, seven kinds of movements namely, religious belief movement, theology restoration movement, spiritual life movement, Kingdom of God movement, prayer movement, Holy Spirit movement and sharing movement.” Reformed Life Theology is the driving force that makes the identity as Christianity university firm and fundamental purpose which the school should aim at. Namely, the fundamental of Christianity university is to ``obtain eternal life through Jesus Christ``. It can be seen to mean that all Christianity university should established on the foundation of the theology of eternal life namely life theology. The 7 great movement advocated by reformed life theology for the restoration and development of Korean churches are religious belief movement, theology restoration movement, spiritual life movement, Kingdom of God movement, prayer movement, Holy Spirit movement and sharing movement. The article mentioned that Missionary Meaning of ``the Declaration of Reformed Life Theology 2010.`` First, the core of breakthrough for the crisis of churches is the restoration of the words of God which is the Spirit and life, Second, restoration of Spiritual Vitality; third, vitalization and Movements of Missionary Work. Missionary meaning appeared in the declaration of reformed life theology was looked into. In order to give spiritual vitality to Korean churches, Asian churches and the actual spot of missionary work, we should practice the 7 great movements actively. 7 great movements in the declaration are very meaningful in Korean church history and missionary history therefore theology schools and churches should actively accept them and participate in them. This article argued that missionary method of practice of the declaration of Reformed Life Theology mention as below; First, Observing the Words (Commandments) to Enter the Life; Second, Living as a Man of Spirit and a Man of Life; Third, Educating Leaders who have Sentience of Ministry; Fourth, Restoration of Vitality of Churches by Proclaiming Pure Gospel as the Saying of the Bible. The 7 great movements emphasize “preserving continuously the knowledge on the life of Jesus Christ on this earth, and preparing for the Second Advent of Him and He knocks on the door of mind of people and tries to enter them. The pulpits of churches proclaim as the Bible, the Kingdom of God will expand. This is the core of the 7 great movements of the declaration.

개혁주의생명신학 7대 실천운동 활성화 방안 연구: 대한예수교장로회총회(백석) 서울,경기,충북 지역 5개 노회 목회자 인식도 조사를 중심으로

김태철 ( Tae Chul Kim ) 개혁주의생명신학회 2014 생명과 말씀 Vol.9 No.-

개혁주의생명신학은 21세기 한국 개신교회와 세계 교회에 개혁주의신학을 올바르게 계승하여 발전할 수 있도록 그 실천방안으로 "개혁주의생명신학 7대 실천운동"을 제시하였다. 이 실천운동은 장종현에 의해 주창되었고, 학교법인 백석대학교와 대한예수교장로회총회(백석)를 통해 확산되고 있다. 따라서 본 연구는 개혁주의생명신학 정의문과 선언문에 담긴 개혁주의생명 신학의 본질과 의의를 실천적 관점에서 재구성하고, 개혁주의생명신학 7대실천운동을 사역현장에서 활성화되도록 각 운동의 의미와 사역, 그리고 그에 따른 문제점과 실천적 대안을 정립하는 것을 목적으로 한다. 개혁주의생명신학의 본질과 사역 방향은 다음 세 가지로 요약되었다. 첫째, 개혁주의생명신학은 개혁주의신학을 바르게 계승한다. 즉, "오직 성경"에 기초한 신앙운동을 전개하여 사변화된 이론신학을 반성하여 삶과 사역현장에 예수님의 생명을 나타낸다. 둘째, 개혁주의생명신학은 삶과 사역 현장에서 하나님의 영광을 나타낸다. 즉, 삶과 사역 현장에서 예수 그리스도의 주권을 선언하고, ``하나님나라운동``을 실현한다. 셋째, 개혁주의생명신학은 예수 그리스도의 영적 생명이 충만하게 한다. 즉, ``기도운동``, ``성령운동``, ``나눔운동``을 통해 예수 그리스도의 영적 생명이 세상 중에 나타나도록 한다. 개혁주의생명신학은 화석화된 이론신학을 극복하고 삶과 사역 현장에서 예수 그리스도의 영적 생명이 나타나는 7대 실천운동을 전개한다. ① 신앙 운동은 성경을 최고의 권위로 세우는 운동이다. 곧, 성경을 통전적으로 이해하여 전인적인 생활과 사역이 실현되게 하는 운동이다. ② 신학회복운동은 사변화된 신학을 반성하고 신학의 본래의 의미를 회복하는 운동이다. ③ 영적생명운동은 거듭난 성도들이 변화되어 그리스도의 영으로 충만한 삶을 실현하는 새 생명 운동이다. ④ 하나님나라운동은 삶의 모든 영역에서 예수그리스도의 주(主)되심을 실현하는 운동이다. ⑤ 기도운동은 하나님의 방법을 순종하고, 하나님의 영광에 참여하는 운동이다. ⑥ 성령운동은 성령 하나님의 주권적 사역을 이해하고 순종하는 운동이다. ⑦ 나눔운동은 하나님의 좋은 것을 이웃에게 공급하는 사랑의 실천운동이다. 이와 같은 개혁주의생명신학 7대 실천운동은 다음 일곱 단계로 전개될 수 있다. ① 사역공동체 만들기이다. 이는 개혁주의 생명신학을 표방하는 사역 기관들이 공동의 사역공동체를 만드는 과정이다. ② 개혁주의생명신학이해하기이다. 이는 삶과 사역현장에 개혁주의생명신학을 접목시키는 과정이다. ③ 개혁주의생명신학 조정하기이다. 이는 각각의 사역기관들이 개혁주의 생명신학 7대 실천운동을 실현하기 위해 자신들의 사역을 조정하는 과정이다. ④ 개혁주의생명신학 초청하기이다. 이는 개혁주의생명신학의 사역을 확대시키는 과정이다. ⑤ 개혁주의생명신학 실천하기이다. 이는 7대 실천운동을 구체적으로 실천하는 과정이다. ⑥ 개혁주의생명신학 평가하기이다. 이는 개혁주의생명신학의 사역을 냉철하게 반성하며 미래를 준비하는 과정이다. ⑦ 지역교회 활성화 지도하기이다. 이는 지역교회의 동역자를 세우는 과정이다. 이와 같은 "개혁주의생명신학 7대 실천운동"은 21세기 한국 개신교회가 직면한 문제들을 해결하고 삶과 사역현장에 예수님의 생명을 나타내는 더 발전된 개혁주의신학이다. The purpose of this study is to analyze the various problems faced by churches in the 21st century in South Korea, and to suggest the alternative instrument named "The Life Reformed theology". The subject of this study is that Seven practical movements to revitalize in the Reformed life Theology. This begins from the passion for solving the problems that the authors of this paper experienced the spiritual war, during his 17 years in the ministry field. The research method is combined literature available and survey research. Literature research based on Dr Jang``s ``Reformed Life Theology declaration commentary`` and related published papers and dissertations. Survey research depend on the analysis the data that ``pastor``s perception`` targeted under the five presbyterian pastors agencies. And it is reconstructed the essence and significance ``Reformed Life Theology`` in view of practice. ``Reformed Life Theology`` has three essences. The first is to reflect the speculated theology and recover the essence of the reformed theology. The second is to declare Jesus`` sovereignty and being realized ``Kingdom of God`` in all areas of life. And the third is the spiritual life being practiced in life of Jesus Christ and ministry field through the ``pray movement``, ``Holy Spirit movement`` and ``sharing movement``. Features of ``Reformed Life Theology`` is not to remain in just theory but to practice through ``7 practical movements`` which means that Jesus`` life appears in the ministry field. The first thing is to understand the Bible as the only authority in reformed theology centered 5 ``SOLA`` slogans. The second is to recover the essential theology that means restore the essential meaning of theology while reflect the speculated theology. The third is that church members would live with Jesus Christ through changing their heart by the ``new life movement``. The fourth is the ``Kingdom of God movement`` as realizing that Jesus becomes the Lord in everywhere. The fifth is obeying God``s way and participating in the glory of God by the ``prayer movement``. The sixth is the ``Holy Spirit movement`` that by understanding the sovereignty of the Holy Spirit and obeying Him in ministry. The seventh is the ``practical sharing movement`` by offering the good things of God to neighbors with love. The vitalizing strategies for the ``Reformed Life Theology`` are required some strategic points. The first is the institutions based on the ``Reformed Life Theology`` make ministry community. The second is the understanding of the ``Reformed Life Theology`` as connecting both life and ministry that makes foundation of ministry. The third is each institution adjusts their ministry by the 7th practical movements in ``reformed life theology``. The fourth is the inviting the ``reformed life theology`` that the ministry may expand. The fifth is realizing the ``reformed life theology`` in ``7th practical movement``. The sixth is evaluating the ``Reformed Life Theology`` in analysis the ministry and coordinates the future. Finally, the seventh is coaching the local church for vitalizing ministry and pastors become the co-worker in local area. Thus, "A Study on Method for Seven Practical Movements to revitalize in the Reformed Life Theology" can be biblical alternate method for reviving the Korean churches and ministry model in reformed churched all around the world. "Reformed Life Theology" is to make both Korean churches and all of the reformed churches responsible and duty as priming water that taking up the spiritual life of Jesus Christ.

개혁주의생명신학의 하나님나라운동과 신학의 공공성

박찬호 한국복음주의조직신학회 2023 조직신학연구 Vol.44 No.-

Reformed Life Theology is the theological position of Baekseok Schools and Baekseok General Assembly. Reformed Life Theology does not claim theology other than Reformed theology. It can be said that the practice of Reformed theology is Reformed Life Theology. This contention becomes clearer when looking at the God's Kingdom movement, one of the seven practical movements of Reformed Life Theology. The Kingdom of God movement is a movement “to realize the lordship of Jesus Christ in all areas of our faith and life with the help of the Holy Spirit." The definition of the God's Kingdom movement is an argument that proclaims the publicity of theology. This position is already well expressed in the spirit of the establishment of the Korean Evangelical Theological Seminary and the Gospel General Assembly, the predecessors of Baekseok Schools and Baekseok General Assembly. The purpose of the establishment of the Korean Evangelical Theological Seminary refers to "cultural cultivation," and the purpose of the establishment of the Gospel General Assembly refers to "general grace," which can be said to be the neo-Calvinistic theological influence of Kuyper and Bavinck. The interest in the publicity of theology is particularly well expressed in the 2006 Faith Declaration of Baekseok Schools, but it was not officially adopted by the schools. This interest in the publicity of theology has continued through various professors at Baekseok Academy, which prevents interest of theology from narrowing, freeing Reformed Life theology from being charged with gnosticism. 개혁주의생명신학은 백석학원과 백석총회의 신학적인 입장이다. 개혁주의생명신학은 개혁주의신학 이외의 신학을 주장하지 않는다. 개혁주의신학을 실천하자는 것이 바로 개혁주의생명신학이라고 할 수 있다. 이런 주장은 개혁주의생명신학의 7대 실천운동 가운데 하나인 하나님나라운동을 살펴볼 때 보다 분명해진다. 하나님나라운동은 “성령의 도우심으로 우리의 신앙과 삶의 모든 영역에서 예수 그리스도의 주되심을 실현하려는” 운동이다. 이런 하나님나라운동의 정의는 신학의 공공성을 천명하는 주장이며 이런 입장은 백석학원과 백석총회의 전신인 대한복음신학교와 복음총회의 설립 정신에 이미 잘 나타나있다고 할 수 있다. 대한복음신학교 설립목적은 “문화 창달”을 언급하고 있으며 복음총회 설립목적은 “일반 은총”을 언급하고 있는데 이는 카이퍼와 바빙크 계열의 신칼빈주의의 영향이라고 할 수 있다. 이러한 신학의 공공성에 대한 관심은 특별히 2006년 『백석학원 신앙선언문』에 잘 개진되어 있는데 학교에서 공식적으로 채택되지는 못하였다. 이런 신학의 공공성에 대한 관심은 백석학원의 여러 교수들을 통해 지속적으로 이어져 오고 있는데 이런 관심은 신학의 관심이 협소화되지 않도록 해주어 개혁주의생명신학이 영지주의적인 성향을 띤다는 혐의를 벗겨준다고 할 수 있다.

츠빙글리의 개혁신학: “참 종교와 거짓 종교에 대한 주해”를 중심으로

박찬호 ( Chan Ho Park ) 한국복음주의조직신학회 2017 조직신학연구 Vol.27 No.-

훌드리히 츠빙글리는 스위스 취리히의 종교개혁자였다. 츠빙글리는 루터와 함께 종교개혁 1세대에 속하며 루터와는 다소 다른 신학을 전개 하였다. 이런 츠빙글리의 신학은 이후 칼빈 등에 의해 계승 발전되어 오늘의 개혁신학을 형성하고 있다. 칼빈에 대해서는 많이 알려져 있지만 츠빙글리에 대해서는 거의 소개되지 않고 있는 것이 작금의 현실이다. 츠빙글리는 개혁신학의 원조 격에 해당하는 인물이다. 창시자라는 말은 어울리지 않을 것 같고 그가 시작한 개혁신학이라는 원류에 칼빈을 비롯한 수많은 사람들이 합류하여 거대한 개혁신학이라고 하는 물줄기를 형성하고 있는 것이다. 본 논문에서는 츠빙글리의 『참 종교와 거짓 종교에 대한 주해』를 중심으로 츠빙글리의 개혁신학에 대해 논하고 있다. 먼저 츠빙글리는 하나님의 말씀에 대하여 강조하고 있다. 참된 종교와 거짓 종교를 가르는 분기점이 여기에 있다. 인간의 말이 아니라 하나님의 말씀에 우선하는 것이 참된 종교의 특징이다. 물론 이것은 개혁신학뿐 아니라 전체적인 종교개혁 사상의 공통 분모라고 할 수 있다. 개혁신학자로서의 츠빙글리의 특징은 두 번째 하나님의 주권에 대한 강조에서 보다 뚜렷하게 나타나는데 개혁자로서의 사역의 초기에 페스트에 걸려 사경을 헤매며 하나님의 섭리를 체험적으로 체득한 츠빙글리는 후기에는 이를 더욱 발전시켜 예정론을 주장하게 되었지만 칼빈처럼 온전한 형태의 예정론을 전개하지는 못했다. 성찬과 관련하여 츠빙글리가 루터와 벌였던 성만찬 논쟁은 종교개혁 시대의 가장 큰 분쟁 가운데 하나였다. 성만찬에 대한 츠빙글리의 견해는 벌코프가 말하고 있는 것처럼 하나로 고정되어 있지 않고 조금씩 변화하며 발전하였다고 보는 것이 정당할 것이다. 희미한 형태이기는 하지만 츠빙글리의 사상 속에 칼빈의 영적 임재설의 형태가 보이는 것도 사실이다. 교회와 세속 정부의 관계에 대해 츠빙글리는 분리주의적인 관점에서 접근하는 재세례파와 거리를 두고 있다. 물론 츠빙글리는 목회자가 더 우선적인 하나님의 도구라고 보기는 하지만 세속 관리와 목회자는 하나님의 두 가지 도구이다. 교회의 권징을 세속 정부에 위탁하고 있는 듯한 츠빙글리의 모습은 제네바의 칼빈에게서 극복이 되었다. 칼빈은 교회의 독자적인 권징권을 주장하였다. 개인뿐 아니라 사회에 대한 츠빙글리의 관심은 이후 개혁신학의 특징이 되었다. Huldrych Zwingli was the Reformer of Zurich, Switzerland. Along with Luther, Zwingli belonged to the first generation of Reformation. But he deployed a little different theology from Luther’s. This theology of Zwingli was succeeded and developed by Calvin and other Reformed theologians. Zwingli’s theology shaped Reformed theology today in many areas. However, though there are much introduced about Calvin, there are little known about Zwingli nowadays. Zwingli is the first Reformed theologian. The term of the founder may not be adequate. Many theologians including Calvin joined in the stream of Reformed theology which Zwingli began. They together made up of Reformed theology. This essay deals with Zwingli’s Reformed theology focusing on his main work “Commentary on True and False Religion.” First of all, Zwingli emphasized the word of God. The crucial point to divide the true religion from the false religion is the word of God. It is characteristic of true religion to prefer to the word of God rather than the word of man. Of course it is not only the characteristic of Reformed Theology but also one of the common features of protestant Reformation. The distinct character of Zwingli as a Reformed theologian is evident in the second point of Zwingli’s emphasis on the sovereignty of God. In his earlier phase of Reformer Zwingli acknowledged the providence of God through his contamination of pest empirically. In the later time of his life, though he did not deploy full-scale predestination theory like Calvin, Zwingli developed and divine providence and proposed divine predestination. The debate on the Lord’s Supper between Zwingli and Luther is the greatest conflict among the Reformers. As Berkhof mentioned, Zwingli’s view on the Eucharist is not fixed but is getting changed and developed. It is true that there was a vague form of Calvin’s spiritual presence in Zwingli’s thought. Concerning the relation between government and church, Zwingli kept his distance from the Anabaptist who approached it in the separatist point of view. Even though he gave priority to pastors rather than secular officials, Zwingli recognized church ministers and government officials as two instruments of God. Calvin of Geneva overcame Zwingli’s limit that entrusted church discipleship to government. Calvin contended for the independent discipleship of church. Zwingli’s concern not only on individual but also community became a characteristic of later Reformed theology.

장종현 박사의 개혁주의생명신학과 기도

박영환 ( Young Whan Park ) 한국복음주의선교신학회 2011 복음과 선교 Vol.16 No.-

The World Church, Christian, and Christianity had lost attribute of faith from the wave of secularization. This reason outcome disciplines method of western theology from God-center theology to human- center theology. In this perspective, the Korea church and theology brought same problems. The theology did not obligate for the Korea church. Dr. Jong Hyun Chang mentioned that correct theology should be change church, pastor, and christian. Reformed Life Theology is "A Movement of Recovery of Jesus Christ Life" Dr. Jong Hyun Chang argued that Reformed Life Theology is "A Movement of Spiritual Life" by which people are transformed by the gospel of Jesus Christ. Dr, Jong Hyun Chang emphasis that Reformed Life Theology focuses on the purpose of teaching the Bible and living the Bible. The Bible is the Word of God. The Bible is the sole standard of faith and life. Reformed Life Theology asserted the recovery of Word of God. This work could be emphasized on the prayer of movement. Dr. Jong Hyun Chang mentioned that the reason why Reformed Life Theology promotes a movement of prayer is because without prayer we fall too easily into spiritual blindness and arrogance. He emphasized that Reformed Life Theology came from repentance of Holy Spirit of fullness and Prayer. Therefore, Reformed emphasizes dawn prayers, overnight prayers, fasting prayers and other movements of prayer as heartfelt praying is the only way for spritual survival and revival. Dr. Jong Hyun Chang emphasizes five slogans and seven practice doctrines based on knees in prayer. Dr. Jong Hyun Chang has taken the lead by practicing the movement of the Holy Spirit and movement of prayer. The five slogans and seven practice doctrines came from ``knee in prayer.`` The five slogans are ``By scripture alone, through Christ alone, By faith alone, By grace alone, and Glory to God alone. This connection outcame from contents of prayer in each another. Dr. Jong Hyun Chang`s purpose of payer served the glory of God and seeking will of God. The seven practice doctrines focuses prayer movement and spiritual movement based on five movements-A Movement of Faith, A Movement of Theological Restoration, A Movement of Spiritual Life, A Movement of the Kingdom of God, A Movement of Sharing. The movement of Holy Spirit is movement of prayer. The prayer can be completed by the guide of Holy Spirit. Therefore, Dr. Jong Hyun Chang saved the Korea church, Christian, and society through knee in prayer. Dr. Jong Hyun Chang`s ``Knee in Prayer`` based on Reformed Life Theology, so the prayer can be recovered Reformed Life Theology and changed the theological paradigm.