John Calvin의 목회적 설교에 나타난 적용 패러다임에 관한 고찰

박현신 한국복음주의실천신학회 2013 복음과 실천신학 Vol.28 No.-

지금까지 칼빈의 연구가 주로 그의 신학과 기독교 강요 일변도로 진행된 경 향이 있다. 다행히 최근에 칼빈의 주석방식이나 그의 성경 해석학적 방법론에 대한 분석과 연구의 여명이 밝아오기 시작하였지만 여전히 목회적 설교 내용 자체에 대한 분석적 연구는 아직 요원한 실정이다. 진일보하여, 칼빈의 설교 분석을 통한 개혁주의 변혁적‘적용’패러다임에 대한 연구는 거의 없었다고 볼 수 있다. 이런 맥락에서 본 논문은‘칼빈 설교에 나타난 적용 원리와 특징’ 에 대한 설교학적 의의를 가지고 있다. 그렇다면, 칼빈의 설교 분석을 통해 어 떤 적용 패러다임의 특징을 발견할 수 있는가? 이 질문에 답하기 위하여, 칼빈 의 설교 분석을 통해서 발견할 수 있는 다음과 같은 적용 패러다임의 핵심 원 리들을 제시하고 한다: (1) 적용의 기초로서 역동적인 해석학적 원리; (2) 적용 지향적 목회적 설교; (3) 적용의 삼중적 목적; (4) 네 다리놓기 패러다임을 통해 조망해 본 칼빈 설교의 적용 패러다임. 그런 다음, 한국 교회 설교 적용 회복을 위한 디딤돌로 제시하고자 한다. 본 논문을 통해 필자는 칼빈의 설교 분석을 통한 적용 패러다임 연구를 통 해 다음과 같은 몇 가지 제언을 하고자 한다. 첫째, 한국교회는 철저한 주해적 다리놓기를 통한 성령의 의도 곧 저자가 의도한 의미와 적용을 발견하는 칼빈 의‘간결함과 용이함’의 해석과 설교 유산을 회복해야 한다. 둘째, 한국교회는 칼빈의 설교 적용 패러다임 모델을 따라, 성경 본문 중심적(text-driven), 저자 의도적(author-intended), 청중지향적(hearer-focused) 설교를 추구해야 한다. 셋째, 칼빈의 개혁주의 설교 적용 패러다임을 구축하는데 있어서 교리적 다리 놓기는 가장 중요한 의미를 가진다. 넷째, 칼빈의 실제 설교 분석을 통해 볼 때, 칼빈주의 개혁교회 설교 전통은 결코 적실성과 적용이 약점을 가진 설교가 아니라는 인식론적 전환이 필요하다. 다차원적 적실성 범주(Relevance category)를 현 한국교회 설교자들은 상황화하고 창조적으로 발전시켜나가야 한다. 다섯째, 성령주도적 변혁적 다리놓기를 통해 설교와 적용의 궁극적인 목적으로서 삶과 사회 변혁을 회복해야 한다. Calvin’s pastoral sermons differ from his commentaries in terms of both audience and objective. Recent scholarly attention to Calvin’s commentaries on Scripture still disregards his pastoral sermons. Although Calvin’s sermons as a preacher have attracted the attention of scholars, they spend little time discussing his application paradigm to equip, edify, and transform his congregation. Hence, beyond academic focus on Calvin’s commentaries and exegesis, expositors need to focus on Calvin’s life-transforming application paradigm in his pastoral context. With this in mind, in this section, I explore Calvin’s four remarkable characteristics concerning his sermon application: (1) hermeneutical principles, (2) application-focused pastoral preaching, (3) threefold purpose of application, and (4) a bridge-building application paradigm. For Calvin, the Holy Spirit must govern the appropriate application paradigm for transforming the audience’s lives for the glory of God. In sum, following Paul and Chrysostom, Calvin shows a dynamic model of a four bridge-building application paradigm on the basis of his hermeneutical principles, threefold purpose of relevance, doctrine-based pastoral application. In conclusion, this paper is to emphasize five suggestions based on Calvin’s four-bridge application paradigm for the purpose of rediscovering and restoring a reformed application paradigm in Korean churches.

조나단 에드워즈의 설교 분석을 통한 적용 패러다임 연구

박현신 ( Hyun Shin Park ) 개혁신학회 2013 개혁논총 Vol.25 No.-

지금까지 에드워즈의 목회적인 설교 원문에 대한 연구가 아직 미흡할 뿐 아니라 그의 목회적 설교의‘적용’패러다임에 대한 분석과 대안적 접근은 거의 없었다고 볼 수 있다. 이런 맥락에서 강해설교자들은 조나단 에드워즈의 설교와 적용을 원문 설교 분석을 기초로, 네 다리 놓기 적용 패러다임의 관점에서 재평가할 필요가 있다. 청교도와 윌리엄 퍼킨스의 설교학적 유산이 에드워즈의 설교에 나타난 적용의 배경막이라고 볼 수 있다. 먼저 퍼킨스의 목회적 적용을 따라, 에드워즈는 청교도들의 적용 스타일을 넘어 청중중심이면서도 교리에 기초한 윤리적인 적용을 추구했다. 청교도들 안에 있는 적절한 적용 유산을 이어받아 에드워즈의 설교는 청중들의 성화를 위해 양심과 개인적인 삶에 초점을 둔 적용을 항상 추구했다. 에드워즈의 다리놓기로서 적용 패러다임의 특징은 첫째, 주해적 다리와 교리적 다리를 통해 본문중심적, 성령의존적 역동적 해석학을 추구하면서 교리에 기초한 적용을 추구했다. 둘째, 적실성 다리놓기 과정과 관련하여, 그의 목회적인 상황 속에서 발전된 실제적인 적용이 에드워즈 설교가 보여준 적용의 특징이다. 예를 들어, 청중들의 삶에 구체적이며, 동기부여적이며, 세대적이며, 직접적인 적용들이 그의 설교에 나타나있다. 셋째로 에드워즈의 설교 가운데 당시 사회와 정치적인 상황을 통찰하는 적용을 발견할 수 있다. 넷째로 그의 변혁적 다리에서 적용은 거룩한 상상력과 연관된 지정의를 균형 있게 강조하면서 긴급한 결단을 강조했다. 다섯째로, 에드워즈의 적용은 본문에 충실하면서도 청중들에 민감한 적용을 지향했으며 궁극적으로 그들의 삶에 구체적인 행동의 변화를 촉구하는 윤리적인 적용을 추구했다. 그의 예증적 설교 분석을 통해 자신의 청중에 맞는 적용을 발견하기 위한 보편적인 원리들이 다름아닌 신론, 인죄론, 기독론, 구원론, 종말론 등에 기초하고 있다는 사실을 발견할 수 있다. 에드워즈는 역동적이며 성령지향적 해석과적용 패러다임을 추구하면서, 청교도들의 적용 패러다임을 넘어 보다 균형 잡힌 적용 패러다임을 발전시켰다고 할 수 있다. 성경과 현대 사이에 놓인 해석학적 간격을 건너기 위한 적용의 다리를 건축하는 자로서 강해설교자는 에드워즈의 해석학적 적용 패러다임의 핵심 원리들을 재발견해야 할 필요가 있다. 그러므로 에드워즈의 모범적 적용 모델은 오늘날 강해설교자들이 청중들의삶을 변혁시키는 적용 패러다임을 새롭게 구축하기 위한 역사적 정당성과 미래적 패러다임을 제공해 준다. 결론적으로 에드워즈의 예증적인 원문 설교 분석을 통해 볼 때 주해적, 교리적, 적실성, 변혁적 다리놓기의 탁월한 모델을 보여준다. 이를 기초로 결론부에서 포스트모던 시대에 직면한 한국교회와 설교자들이 에드워즈의 적용 모델을 통해 얻을 수 있는 구체적인 교훈과5가지 발전적인 대안을 제언하고자 한다. Expositors must rightly reevaluate Edwards`s illustrative sermons from the standpoint of a life-transforming four-bridge paradigm. One can regard the homiletical heritage of the Puritans and William Perkins as the backdrop of Edwards`s applicatory traits. Perkins`s preaching especially molded Edwards`s application paradigm. First, in following Perkins`s pastoral application, Edwards sought an audience-focused and a doctrine-rooted ethical relevance paradigm beyond the Puritan`s plain style. Second, in the vein of the Puritan`s applicational heritage, Edwards`s preaching constantly sought the consciences of his listeners and personal application for their sanctification. Third, in seeking a dynamic, Spirit-centered hermeneutic, Edwards developed a well-balanced application paradigm beyond the Puritan`s relevance style. Fourth, a bridge-builder needs to consider the distinctive features of Edwards`s four-bridge: (1) exegetical bridge: text-driven application, (2) doctrinal bridge: doctrine-based application: theology, soteriology, and eschatology etc., (3) relevant/homiletical bridge: practical application: directional, motivational, corrective, generational, and particular, socio-political application, (4) transformational bridge: imaginative application, hearer-focused and action-aimed ethical application. Edwards`s exemplary model, thus, provides a historical validation to construct a legitimate life-changing application paradigm. In the conclusion, I will provide some practical suggestions for the purpose of constructing a life-transforming application paradigm in Korean context.

개혁주의 성경적 상담의 목회적 적용

정정숙 ( Chungsook Chung Kim ) 한국성경적상담학회 2015 성경과 상담 Vol.14 No.-

한국교회는 시대별로 다양한 목회형태를 경험하였다. 근래에 와서 관심을 모우는 것이 상담목회이다. 상담은 삶의 현장에서 고통당하는 성도들의 문제를 해결하도록 돕는 목회방안이며 따라서 목회자들의 필수 사역이다. 그러나 한국교회에 소개된 대부분의 상담은 심리학 위주이고, 목회자들은 신학에는 익숙하지만 심리학적 훈련을 받지 않았으므로 성도들의 문제를 심리상담사들과 정신과의사들에게 맡기고 있는 실정이다. 반대로 크리스천 상담자들은 심리학에는 익숙하지만 신학적 성경적 훈련을 받지 않았으므로 심리학에만 의존하고 있는 실정이다. 이렇게 상담학적 배경이 없는 목회자들과 신학적 배경이 없는 크리스천 상담자들로 인하여 실시되는 성경과는 거리가 먼 상담으로 인하여 여러 가지 혼란이 생기고 있고, 명칭은 기독교 상담 혹은 성경적 상담이라고 하지만 내용은 일반 심리 상담과 다를 바가 없는 현실이다. 그러므로 이러한 한국교회의 실정에서 목회자들이 개혁주의적 성경적 상담을 목회에 어떻게 적용하느냐가 중요한 과제이다. 이 과제를 풀어나가기 위해서 연구자는 본고에서 개혁주의 성경적 상담이 피상담자의 문제를 해결해 줄 뿐만 아니라 그들을 변화시켜 하나님 말씀대로 살고 하나님께 영광 돌려 드리는 삶을 살게 할 수 있으므로 상담은 목회자의 기본 사역이라는 것을 밝히려고 한다. 따라서 본연구의 목적은 첫째, 개혁주의 신학의 핵심적인 특성인 하나님 중심의 신학, 성경중심의 신학, 교회 중심의 신학을 규명하고, 둘째, 상담목회를 위해서 개혁주의 성경적 상담의 특성은 무엇인지 밝히며, 셋째 성경적 상담을 목회현장에서 어떻게 적용할 수 있는가에 대하여 논하려고 한다. The Korean church has experienced diverse ministry formats throughout its history. Counseling ministry is the most recent focus of interest because it seeks to resolve and aid the believers in their daily struggles. Counseling, therefore, is a critical and crucial mission for the practitioners of pastoral ministry. Unfortunately, many of the pastors, despite their theological training, lack counseling training and psychology-based counseling has become most familiar to the Korean church. As a result, the congregants` problems are left to the care of psychotherapists and psychiatrists. On the other hand, many Christian counselors are familiar with psychology but lack theological or biblical training, there by solely relying on psychological principles for counseling. Between the pastors lacking counseling training and counselors lacking theological training, the socalled “Christian counseling” or “Biblical counseling” as practiced today is not different from secular psychotherapy. The most critical task for the Korean church, therefore, is how the practitioners of pastoral ministry adopt and adapt the biblical counseling to the everyday ministry. This article argues that the pastoral counseling is a fundamental ministry for the pastors as the reformed biblical counseling not only resolves the problems of the believers but it also transforms them to lead a life based on God`s words and for the glory of God. Therefore, the purpose of this study is three fold: First, it identifies the core values of reformed theology as God-centered theology and Bible-centered theology; Second, it states the characteristics of reformed biblical counseling for pastoral ministry; and Third, it explores ways in which biblical counseling can be applied in the daily ministry setting.