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권성훈 춘원연구학회 2019 춘원연구학보 Vol.0 No.14
이 글은 유치환의 시가 보여주는 비극적 성격에 주목하고, 비장미를 중심으로 구축된 미학적 방식을 유치환 전체의 시편을 통해 살폈다. 그의 미의식은 부당한 현실에서 침해되는 부정적 의식의 발로로 사회 비판적인 인식과 비극적 세계관이 공존한다. 그중에서 비극에의 양상을 보편적 미학의 구현체로 갈래지어 규정함으로써 청마의 문학적 지표를 확장하고자 했다. 청마가 관념적이고 이상적 세계에 치열하게 천착하게 된 것은, 단절된 세계에 대한 절망과 회의로부터 비극적 세계관이 태동되었다는 점에서 그의 시가 비장미로 관통하며 미학의 의미망으로 포섭할 수 있다. 비극미를 추구하는 시 의식에는 보편적 미적 속성인 숭고미, 우아미, 비장미 등이 시적 질료로 시행에 융해되어 있다는 것이다. 본 연구는 청마의 시적 사유를 구현하고 있는 사상적, 철학적, 형이상학적인 그 간의 논의를 넘어 근원적인 미학의 범주로 해명함으로써 유치환의 시론과 문학성을 폭넓게 사유하는데 기여할 수 있다. 지금까지 유치환에 관한 연구는 허무, 생명, 초월 등을 기반으로 심미적, 사상적, 철학적 논의로 전개되어왔다. 청마 연구자들의 견해는 역사의식을 동반한 인간과 자연, 그리고 세계에 대한 문제의식을 제기하면서 인문학적, 사회학적으로 시의 특징을 모색하고 있다. 거기에는 시대적 암흑기에 살았던 시인의 역사적 인식이 작동되어 근원적인 생명에의 자연과 우주의 절대 경지를 문학적으로 구가하고 있다는 것이 통설이다. 그의 시는 생명에 관한 표현 영역을 확장하면서 시대적 절망을 시를 통해 환원하고 극복하려는 의지로서 표명되었지만 근원적인 바탕에는 ‘수사학적 미학’으로 환원할 수 있는 비극미가 삼투하고 있다는 것이다. 논고한 시편에서 ‘비장미와 숭고미’, ‘우아미와 비장미’ ‘숭고미와 우아미’가 각 시편에 복합적으로 유발되어 시적 공간에 나타나고 있다. 그럼으로써 무의식적으로 구사하는 청마의 시편에는 자아의 상실과 결여를 심층적으로 동반한 미학성을 확연하게 보여주고 있다는 사실이다. 미학의 차원에서 강구할 청마의 시에서도 미학은 단층적으로 존재하지 않으며 유동적으로 등장하면서 또 다른 미의식과 결합하여 복합적 미학성을 보여주고 있다. 이로써 청마가 당대 사회, 시대, 역사 등을 인식하는 방식과 자아와 타자 그리고 세계와 소통하는 근원적인 의식을 탐미할 수 있다. 주제어: 청마 유치환, 허무성, 초월성, 생명성, 비장미, 숭고미, 우아미
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이덕화 춘원연구학회 2017 춘원연구학보 Vol.0 No.10
이 논문은 소문으로 떠도는 이광수와 나혜석, 두 사람의 관계를 새롭게 밝혀내고, 이광수 작품의 분석을 통해서 좀 더 선명하게 해석해 보려고 한다. 그래서 이광수가 기혼자라는 것 때문에 나혜석이 정말 이광수와 헤어졌는가에 대한 문제 제기에서 시작한다. 소문으로나 허영숙에게 보낸 편지로도 자신의 여성편력에 대해 변명할 정도로 여성과의 관계가 많았던 이광수에 대해 오빠인 나경석은 두 사람의 사귐을 썩 원치 않았을 것이다. 사귈 수 없다는 다른 구차한 변명보다는 나경석이나 나혜석은 기혼자이기 때문이라는 대답으로 공식적으로 대응하였을 것이다. 이에 이광수는 그 당시 동경에 유학 온 남학생 거의가 기혼자이기 때문에 납득하기 어려웠을 것이다. 이광수는 미심쩍음을 작품으로 발표, 나혜석의 관계를 더 진전하고 싶었다고 할 수 있다. 남녀 관계가 사귀다가 헤어지는 것은 일반사이고, 또 나혜석은 김우영이, 이광수는 허영숙이라는 결혼할 상대자가 있었음에도 이광수는 연작 시리즈로 1916, 3월 나혜석의 약혼자 최승구가 사망한 그 달부터 1917년까지 나혜석을 소재로 한 소설을 세 편이나 발표했다. 이광수가 「어린 벗에게」에서 최승구로 상징되는 인물과 나혜석으로 상징되는 인물의 관계를 소개한 글을 읽으면 두 사람의 관계를 부러워 할 정도로 칭찬하고 있다. 최승구와 나혜석, 두 사람의 뛰어난 미모와 시적 재능에 있어서 천재적 적성을 들어 극찬하고 있다. 즉 이 두 사람이 이광수가 주장하는 애인의 자격을 갖춘 ‘문명의 이상을 나눌 수 있는 존재’의 커플임을 시사하고 있다. 이광수는 이 멋진 커플 즉 자유연애의 대상자로 나혜석을 선택, 다시 한 번 최승구와 나혜석이 나눈 이상의 멋진 연애를 나혜석과 한번 실현해보고 싶었지 않았나 생각이 든다.
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금강산, 봉선사, 그리고 『단종애사』 -운허 이학수와 이광수 소설-
방민호 춘원연구학회 2022 춘원연구학보 Vol.- No.24
이 논문은 이광수의 역사소설 『단종애사』를 이광수의 삶의 궤적을 통하여 그 위치와 의미를 산출하고자 한 것이다. 이 소설은 이광수의 역사소설 연작의 하나이지만, 그 가운데에서도 이광수의 내면적 심리가 잘 드러나는 일련의 역사소설의 계보 속에 위치한다. 이러한 맥락에서 『단종애사』는 상해에서 조선으로 귀환, 허영숙과 결혼하면서 독립운동 노선의 굴절을 경험하던 이광수의 내면적 심리가 잘 투영된 소설이다. 조선으로의 귀환 이후 그는 「민족개조론」 등을 통하여 자기 논리의 개진을 꾀하지만 내면적인 양심의 고민만은 떨쳐버릴 수 없었다. 『금강산유기』에서 『단종애사』로 나아가는 궤적에는 금강산에서 만난 운허 이학수의 존재가 그 뚜렷한 자취를 남기고 있으며, 이것이 성삼문과 신숙주라는 『단종애사』의 두 인물 속에 투영되어 있다.
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춘원의 『흙』과 파금의 『애정삼부곡(愛情三部曲)』에 나타난 여성상 비교연구
양정영 춘원연구학회 2019 춘원연구학보 Vol.0 No.16
Heuk by Chunwon and the Love Trilogy by Ba Jin which were published in the 1930s are all novels with the theme of love and national movement as well as the spiritual reform movement.So far, no comparative studies have been made on the two novels both in Chinese and Korean academic circles. Therefore, based on the similarities between the two works, this paper focused on the female characters in the works.It was hoped that I can explore the female image of that period by comparing and analyzing their ideological changes in love and the national movement as well as their spiritual transformation. In both novels tragic female images were created in the love narration.Married women Zhengshan and Yuwen are both sexually oriented females.But Zhenshan finally chose to commit suicide with the guilt of betraying her husband and Yuwen also committed suicide by taking poison in despair. Yu Shun and Xiong Zhijun were both women who pursued the pure love and sacrificed themselves for it. But their love ended in failure. Both of the two novels depicted the tragic female images in the dark period at that time , whether they were the suicides of Zhenshan and Yuwen or the sacrifice of Yushun and Xiong Zhijun for love. Judging from the overall significance of these two works,the tragic scenes of women in the love narration can be said to be deliberately set up for the higher level of the national movement as well as the spiritual reform movement. Therefore, the image of the female national activists was created in the two novels .Zhenshan, after her rebirth , returned to the countryside together with her husband Xu Song.Although at this time,.Zhenshan was only passively involved in the rural enlightenment movement. However, after deeply confessing her fault and Xu song's imprisonment, zhenshan changed.She actively devoted herself to the rural enlightenment movement. In the end, she transformed herself into an nationalists in the spiritual reform movement.Inspired by foreign female revolutionaries, Li Peizhu gradually grew into a leader of a female revolutionary. As for the contradictory problem between love and Revolution,She also changed from the extreme idea that there was such a thing as love in the Revolution at the very beginning to the relative rational view that love could become the motive force for the revolution. Through the growth and the development of the female characters in the national movement and the spiritual reform movement, the two novels revealed the fact that only by actively participating in the national movement can we be really happy about ourselves. And the theme of the two novels that was to call on people to take an active part in the national movement stood out even more clearly .
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방민호 춘원연구학회 2022 춘원연구학보 Vol.- No.23
이 논문은 나혜석이 말년에 머무르던 수덕사와 그 인근 지역들에 대한 새로운 조사를 통하여 그녀에게 있어 수덕사가 어떤 의미를 지니고 있었는지 규명하고자 한 것이다. 1940년경 나혜석은 수덕사를 그린 그림 「용봉산을 바라보며」를 덕산면사무소에 다니던 고의화에게 팔았는데, 이는 그녀의 곤궁했던 삶과 가족적 관계를 잘 드러내고 있다. 그러나 이 수덕사를 중심으로 한 나혜석의 삶은 당시 젊은 화가로서 화업을 향한 강렬한 의지와 열망을 품고 있던 이응노와도 밀접한 관계를 맺고 있었음을 여러 가지 자료를 통하여 확인할 수 있다. 나혜석은 말년에 불교에 근접했음에도 불구하고 끝내 승려가 되지 않았는데, 이는 그녀의 여성해방 노선이 김일엽의 그것과는 달랐음을 보여준다. 그녀는 김일엽의 불교를 통한 여성해방의 초극과 달리 남성중심적 세속세계를 향한 투쟁을 포기하지 않았고, 그런 의미에서 나혜석은 김일엽의 불교적 초극 노선과 대비되는 ‘도저한’ 세속주의자였다고 말할 수 있을 것이다.
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