韓國女大生의 問題類型에 관한 硏究 : 淑大生의 問題와 人性과의 關聯를 中心으로

姜貞求 淑明女子大學校 亞細亞女性問題硏究所 1982 아시아여성연구 Vol.21 No.-

A. Purposes and Problems The purposes and problems of this investigation were: 1. To perceive the problem patterns of 1981 freshman who admit Sookmyung Women's University after execution of Graduation Quota System. 2. To recognize changing patterns of Korean male and female student's problems through the 60's, 70's, and 80's. 3. To examine relationship between the female student problems and their personal traits. 4. To fulfill effective guidance and counseling in relation to student's problems. B. Method 1. Instruments: Instruments are The Problem Check List of Korean Student which was made by Student Guidance Center of Sookmyung Women's University and Personality Test was made by B.M. Chung. 2. Statical Analysis: Statistical methods used in the analysis of the problems were mean (M), standard. deviation (SD), correlation (C), and critical ratio (CR). Data were processed with statistical package of social science (SPSS) through analysis of variance and multiregression analysis by EDPS. 3. Results 1. Korean female students problems are highly concerned with social climate, school life, values, and future life, 2. Korean student problems .patterns are pre-dominantly directed to leisure activities at 60's, to social climate at 70's, and to school life at 80's. 3. The freshmen of Sookmyung Women's University perceived to importance of their problems of school life strongly and this .status is considered due to graduation quota system. 4. Problem patterns of each colleges in Sookmyung Women's University appears; a) Student from college of Home Economics and Political Science and Economics perceives problems strongly through all problems area. b) Students from College Pbarmacy and Art bear less problems. c) There are a little regional differences oil sex and marriage, but totally regional differences could be ignored. 5. Personality factors affected to all problem patterns are emotional stability, objectivity and impulsiveness. The higher impulsiveness and the lower stability and objectivity exhibits more problems.

Women's Genealogy

Peterson, Mark 淑明女子大學校 亞細亞女性問題硏究所 1981 아시아여성연구 Vol.20 No.-

韓國에서의 族譜에 대한 개념은 우선 男子에 속하는 것이다. 또는 女子는 族譜와는 전혀 부관하다고 할 수 있다. 그러나 女子에 대해서도 族譜를 硏究하고자 한다면 이를 위한 資料가 많이 있다. 歷史上에 나타난 歷代王朝의 왕비들, 宮女, 또는 높은 벼슬을 지낸 집안의 女人들에 대한 族譜등이 女性 系譜硏究의 좋은 資料가 될 것이다. 그 외에 호적, 文集, 王朝實錄, 토지문서, 상속文書 등도 좋은 資料가 된다. 韓國에 있어서의 女性硏究를 族譜에 초점을 맞추어 그 系譜를 硏究해 본다면 새로운 사실들이 많을 것으로 본다. 너무 심한 비유가 될지는 모르겠으나 美國의 作家 알렉스·헤일리가 쓴 $quot;Roots$quot;와 같이 社會의 意識構造 속에서 당연시되었던 흑인들의 위치가 혈통찾기가 소재가 된 과감한 이 글을 통하여 지금까지의 一般認識에 도전하는 새로운 흑인들의 正統性과 위치를 찾아냄으로써 世界 全讀者의 사고에 커다란 충격을 준 바 있듯이, 韓國女性에 대한 族譜硏究가 하나의 충격적인 女性에 대한 認識의 變化를 可能케 할 수도 있을 것이다. 現在 상태에서 女子의 족보를 찾으려면 各世代의 男子의 族譜에서 그의 부인데 대한 기록이나 父의 사위의 婦人에 대한 기록에서 찾아야 할 것이다. 즉, 女子가 族譜上에 나타나 있기는 하나 단독의 系譜가 기록되어 있지 않기 때문이다. 이렇게 본다면 또 女子는 一貫된 氏族도 갖지 못하고 있다. 결혼 전까지는 父와 같이, 後에는 남편과 같이 族譜에 올라 있기 때문에 結婚 前과 後가 다른 氏族에 속하게 되는 것이며, 결혼 後 다른 氏族 속에서도 完全한 構成員이 되는 것이 아니다. 李氏 姓을 가진 한 女子가 金氏와 結婚한 後에도 그녀는 李氏의 姓을 가지고 있는 것이다. 그러나 그녀가 死後 숭배를 받을때에는 李氏 後孫에 의한 奉祭가 아니고 金氏 後孫에 의한 奉祭를 받기 때문이다. 現在의 상태에서는 韓國女性들이 族譜에 대해 無關心하거나 族譜自體가 잘못된 制度라고 회피하려는 경향이 있다고 보며, 더구나 女性 문제에 關心이 많고, 知識수준이 높은 사람일수록 더 강하다고 본다. 그러나 그것은 잘못된 생각일 것이다. 現在와 같은 族譜기록에 대한 개념은 300∼400年前에 새로 생긴 것으로 오히려 李朝初期에는 男子後孫과 女子後孫이 同等하게 족보에 기록되었다. 오늘날과 같이 族譜가 男子中心으로 된 것은 儒敎思想의 영향인 것으로 보인다. 韓國에서 제일 오래된 族譜가 安東權氏의 족보인데 그것이 安東權氏의 족보이지만 男·女의 後孫을 모두 기록하였으며 外孫까지 그 族譜에 기록되어 있으므로 사실상 安東權氏姓을 가진 사람은 小數를 차지했을 뿐이다. 이렇게 볼 때 오늘날의 族譜가 男女平等의 개념에 위배된다는 이유 때문에 反對하는 입장에 서게 되는 문제도 李祖때의 개념으로 族譜를 기록한다면 女性이 족보를 피할 理由가 없을 것이다. 女性硏究의 方向을 歷史的인 업적이나 사실의 고찰에만 머물지 말고 人物中心의 系譜硏究에 초점을 맞춘다면 여성의 社會的 위치, 정통성과 역할을 재정립하는 좋은 계기가 될 것으로 보이며 族譜가 女性硏究의 새로운 관념을 제공해 주는 좋은 資料가 될 수 있을 것이다.

여성결혼이민자 인적자원개발 전문가 교육프로그램 개발

숙명여자대학교 아시아연구소 淑明女子大學校 亞細亞女性問題硏究所 2008 아시아여성연구 Vol.47 No.1

소비에트 사회에서의 여성해방론 실험 : 콜론타이의 여성해방론 중심으로 A Case Study on Kollontai's Theory of Women's Liberation

김은실 淑明女子大學校 亞細亞女性問題硏究所 2004 아시아여성연구 Vol.43 No.2

콜론타이는 러시아가 소비에트화 되는 시기의 혁명가로서 사회주의 국가건설에 앞장섰다. 그리고 러시아 여성들로 하여금 새로운 사회건설의 대열에 주도적으로 참여할 것을 호소하였다. 레닌을 비롯한 볼셰비끼들은 콜론타이의 혁신적인 사회주의여성운동에 찬사와 두려움의 양면적인 감정을 갖고 있었다. 이것은 콜론타이와 볼세비끼 혁명가들 사이에 여성에 대한 인식이 근본적으로 달랐기 때문에 발생한 것이었다. 콜론타이는 무엇보다 여성들을 얽어매고 있던 관습과 결혼제도 등 사회구조적인 모순들을 극복하고, 여성들로 하여금 경제적인 독립을 획득함으로써 남성과 더불어 당당한 인격체로 사회 속에서 살아갈 것을 주장하고 있다. 콜론타이는 자신의 여성해방론을 소비에트 내에서 실천하기 위해 후생성과 제노텔를 중심으로 정치활동을 전개해 나갔다. 그러나 볼셰비끼들은 여성해방에 대한 직접적인 관심보다는 사회주의 건설을 위한 여성대중의 조직화와 동원에 몰두하였다. 이런 당과 레닌의 정책에 반발하고 맞섰던 콜론타이는 정치적 기회를 박탈당했고, 콜론타이즘은 변형된 형태로 소비에트 사회에 적용되어 갔다. 콜론타이가 지적했던 불평등과 사회구조적인 여성문제는 20세기를 넘어 오늘날까지, 자본주의와 사회주의를 넘어 현대사회에 이르기까지 본질적으로 별다른 차이가 없다. 따라서 콜론타이즘의 연구는 현대사회에서 여성문제 해결을 위한 또 하나의 열쇠가 될 것으로 전망된다. Kollontai was a revolutionist during the period when Russia was being sovietized, leading the establishment of a socialist nation. She also appealed to Russian women to join the march for the construction of a new society. Bolsheviks including Lenin took a double-sided attitude of applause and fear toward Kollontai’s revolutionary socialist women’s movement. It was mainly because Kollontai and Bolshevik revolutionists had fundamentally different perception on women’s movement. Kollontai maintained that women must overcome socio-structural contradictions such as customs and marriage system that chained them down and achieve economical independence so that they could live as dignified individuals equal to men in the society. Kollontai waged his political campaigns based on the Department of Welfare and Zenotdel in order to apply her theory of women’s liberation to the Soviet society. However, Bolsheviks were interested more in the organization and mobilization of women for the construction of socialism rather than in women’s liberation. As she resisted such a policy of the Party and Lenin, Kollontai was deprived of political opportunities and her philosophy was transformed and adapted to the soviet society. Inequality and other socio-structural feminist issues pointed out by Kollontai have fundamentally been in the same pattern throughout the 20^(th) century to the present and throughout capitalism and socialism to the contemporary society. Thus, research on Kollontai’s philosophy may provide a key to solutions for women’s problems in the contemporary society.

韓國女性高等敎育의 方向

金玉吉 淑明女子大學校 亞細亞女性問題硏究所 1978 아시아여성연구 Vol.17 No.-

한 여성으로서 자기 자신의 가능성을 발견하고 자신이 가지고 있는 자질이 자아를 실현시키는 데 있어서 어떻게 공헌할 수 있는지 그것을 연마하고 성장시키므로써, 자아를 발견하고 실현시키고, 나아가서 한 교육받은 사람으로서 국가사회와 세계를 위하여 일하며 그 일을 통하여 세계전체를 풍요하게 할 수 있는 사람을 교육시키고 싶다는 것이다. 이제 여성교육의 문제는 여성들의 문제로 국한시킬 시대는 지나갔다. 우리 모두의 문제이며 국가사회적 문제이다. 여성고등교육의 문제는 여자대학의 중심문제이기도 하지만, 여자대학만의 문제로 국한시킬 수는 없는 것이다. 그리고 6만 여명의 여자대학생 중 5만 여명이 사립대학에 재학하고 있다는 사실은 사립대학의 문제와 여성고등교육의 문제가 일치하는 것을 보게 된다. 여성고등교육을 사립대학의 문제로 환원시키는데서 일어나는 여러 가지 문제의 검토와 그 해결방안의 모색을 제안하고 싶다.

The Personal Characteristics and Work Status of Women Workers in the Korean Urban Informal Sector

Kim, Tae Hong 숙명여자대학교 아세아여성문제연구소 1997 Asian Women Vol.4 No.-

Women and the Mdia : The Case of India

Urvashi Butalia 숙명여자대학교 아세아여성문제연구소 1997 Asian Women Vol.4 No.-

Practicing Feminism in Gender and Mass Communication Studies in Korea : Some Reflections and Suggestions

Kim, Hye Soon 숙명여자대학교 아세아여성문제연구소 1997 Asian Women Vol.4 No.-

Women's Politicla Empowerment in Korea : Legitimacy and Prospects

Chun, Kyung Ock 숙명여자대학교 아세아여성문제연구소 1996 Asian Women Vol.2 No.-

(Book Reviews) Women of the Yi Dynasty ; Research Center for Asian Women, seoul: Sookmyung Women's University Press, 1986

Lee, Young A. 숙명여자대학교 아세아여성문제연구소 1995 Asian Women Vol.1 No.-

According to Kim Doo-Jong's analysis, women doctors have mostly concerned with women's disease and were treated almost like the servant class. Later, they received education and encouragement, so that they engaged in many areas of professional medical work. However, they were still not well respected; they had to participate in public and private feasts and parties just because they were women. The sexuality threshold was too high to overcome. I want to end by emphasizing that this book is a very good introduction to studying women in Korea. Many questions and arguments about the Yi Dynasty brought forth in this book are still vividly alive at the end of the 20th century.