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ENGAGING WITH MUSLIMS THROUGH DIALOGUE
Ishak Makram Ghatas 횃불트리니티신학대학원대학교 한국이슬람연구소 2022 Muslim - Christian Encounter Vol.15 No.2
종교는 평화와 화해를 위한 힘이 되어야 하지만, 역사는 도리어 종교적인 폭력과 전쟁으로 점철되어 있다. 기독교와 이슬람의 관계 악화의 책임이 전적으로 십자군운동에 있는 것은 아니었지만, 적어도 무슬림들의 입장에서는 기독교 유럽과 이슬람교 사이는 일련의 군사적 충돌로 이어져 왔다고 보여질 수 있다. 이슬람이 다수의 비난을 받는 종교적인 동기에 의한 서방 공격을 일부 작가들은 문명 간의 충돌로 해석하기도 한다. 무지는 불관용을 낳고 갈등은 근본주의와 급진적 신념을 조장할 수 있다. 무슬림들은 더 이상 어딘 가에 사는 사람들이 아니다. 오히려 그들은 세계 거의 모든 곳에 있고 그곳에 서 살아가고 있다. 이렇듯 점점 다원화되고 다종교화 되어가는 사회 속에서 대화가 안정 적인 관계를 시작하는 첫번째 주목할 만한 단계를 만들 수 있을까? 서로 다른 형태의 종교간 대화를 발전시키는 것이 무슬림과 더 나은 관계를 이끌 더 큰 상호 이해를 발전시키는 것을 증진시킬 수 있을까? 이러한 대화에 급진적 경향의 종교인들이 참여할 수 있을까? 본고는 무슬림들과 대화를 통해 교감하는 것에 관한 이러한 질문들에 답하는 것을 목적으로 한다. Religions are supposed to be a force for peace and reconciliation; however, history tells religious violence and war stories. Although crusading was not exclusively responsible for the deterioration of relations between Christianity and Islam, it could be seen, at least by Muslims, as a series of military campaigns fought mainly between Christian Europe and Muslims. The Muslims’ religiously motivated attacks against the West that are condemned by the majority might be interpreted by some writers as a “clash of civilizations.” Ignorance may lead to intolerance, and conflicts that may promote fundamentalism and radical beliefs. Muslims are no longer a people who live somewhere far away; they are almost everywhere in the world and are there to stay. This significant change has led to increasingly pluralistic, multi-faith societies that ought to live together. This paper aims to answer the questions concerning engagement with Muslims through dialogue. It intends to set some guidelines for avoiding two extremes, that is, the claim that one faith (Christianity or Islam) holds the truth and the other needs to listen, and the passive position that both faiths are similar and offer different ways of reaching the same goal.
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Approaches to Shariʿah Interpretations in daily life Adaptations for Muslim Diasporas
Makram Ghatas Ishak 횃불트리니티신학대학원대학교 한국이슬람연구소 2023 Muslim - Christian Encounter Vol.16 No.1
Shariʿah is important for Muslims. They are obliged to keep its rulings regardless of where they live; in Islamic or secular countries, and whether in minority or majority positions. Several schools of fiqh (jurisprudence) were developed since the dawn of Islam in the context of Muslims being a majority. Each school established a different position of interpretation. Muslims who live in Islamic lands follow one of these positions, often each country chooses one. Muslim diasporas are also obliged to apply the rulings of Shariʿah. However, they are diverse and may use to follow different schools of fiqh depending on the land of origin. In addition, they live in a different context. The current article is considerably based on the PhD awarded by Middlesex University in 2019, through the Oxford Centre for Mission Studies. I have taken the opportunity to extend my work to profit the wider readers. Dr David Singh of the Oxford Centre for Mission Studies, and Dr Mohammad Talib at the Institute of Social and Cultural Anthropology, University of Oxford were my two supervisors . The article reviews the notion of Shariʿah, its sources, the scope of rulings, and its branch that has been developed for Muslim diasporas. My sources for this task are based on what scholars teach about Shariʿah. I will explain the minority jurisprudence that was meant to help Muslims in a minority position. I will bring to light the empirical findings reflecting their adaptations in dealing with their struggles, and the nuanced manner in which real everyday life issues are interpreted.
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