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허철부(Hur, Chul-Boo) 세계환단학회 2018 세계환단학회지 Vol.5 No.1
주요대학 국사학계의 고대사연구에 중세적 인식론인 사대주의와 일본제 국주의의 유산인 식민사관의 그늘이 짙게 깔려있다. 이 같은 병리현상을 치유하고 시정하기 위한 본고의 요약은 다음과 같다. (1) 역사교육과 연구의 중심점에 있는 국사학계가 재야사학계와 대학의 인접학문분야 연구사들의 혹독한 비판의 대상이 되고 있다. 국사학도 인류공통의 현대문명의 소산이자 그 한 측면을 기록하며 과거기록을 재조명하고 인류 현대문명의 창조자의 중요한 몫을 하는 ‘학문적 지식’이자 지식’의 이론, 즉 지식론이며 현대철학의 중요한 부분인 ‘인식론’에 대한 올바른 이해가 필요하다. 지난 삼세기에 걸친 지식론인 인식론의 큰 변화를 바로 파악할 알 필요가 있다. ‘강단 국사학계’가 표방하는 인식 론은 실증철학이다. 논리 실증주의란 19세기의 과학철학이며 과학철학은 자연과 학과 밀접하게 연관되어 발전한다. 1930년대까지 세계의 대표적 지성계인 유럽학 계의 과학철학이었다. 19세기와 20세기는 특히 미국 학계가 2류에서 세계 일류로 도약하면서 영국 과학철학의 전통을 계승하여 20세기와 21세기의 물리학의 발전에 따른 과학철학의 발전의 영향을 입어 인식론의 발전이 이루어진 바 이의 이해를위한 문제도 약술도 하고자 한다. 한국 ‘강단국사학계’의 인식론/연구방법론이 표면상 19세기의 과학철학이자 인식론인 논리 실증주의를 표방하가 있지만 사실상 후기 조선후반기를 독점하면서 우암 송시열의 유지에 고착되어 근본주의에 빠져들게 된 노론의 인식론과 유사한 바 이도 부연하려 한다. 이 중세적 인식론의 악폐를 청산하기 위하여서도 지식론이자 현대철학의 중요한 분야인 한국적 인식론의 문제를 제대로 진단할 필요가 있다. 이 바탕위에서 우리 강단국사학의 새로운 진로를 모색하여야 할 것이다. (2) 인식론과 이에 관련되는 그 맥락을 제대로 이해하기 위하여서는 현대문명의 큰조류를 이루는 큰 줄기인 ㄱ. 세계 지성사에 대한 올바른 이해가 필요하다. 따라서 세계 지성사의 이해를 위하여 지식의 역사학자와 지식의 사회사학자들의 연구결과를 약술하려 한다. ㄴ. ‘학문적 지식’인 올바른 인식론과 연구방법론에 입각한 ‘국사 학’을 연구하고 교육을 행하며 사회적으로 확산하는 대학의 이념과 이를 올바르게 시행하기 위한 한국대학의 좌표를 논하고자 한다. (3) 결론부분에서 서구문명의 세계화 속에서 우리대학이 그 것을 충분히 섭렵하고난 뒤 강단국사학계가 우리의 독창적 세계적 수준의 ‘학문적 지식’의 성과를 내어 세계학계에 기여하는 것도 한국대학의 걸머져야 할 사명이 아닌가 한다. The study of the Korean history from the major universities in the country is deeply shadowed by colonialism, under the shadow of toadyism the heritage of medieval epistemology and Japanese imperialism. In this article, an attempt is made to heal and correct this pathology. (1) The established university Korean history scholars are at the center of history education and research. And yet, they are subject to harsh criticism from the researchers in the fields and also from the university adjunct area scholarship in the Korean universities. The subject of Korean history is a part of the common academic knowledge and the source of contemporary civilization shared commonly by all humankind, and it also becomes the subject of epistemology, theory of knowledge. And they too have to have a proper understanding of Epistemology. It is necessary to grasp the great change of epistemology, the knowledge theory over the past three centuries. The epistemology manifested by the established Korean history academia is logical positivism, the science philosophy of the nineteenth century. Science philosophy is closely related to the development of the natural science. Until the 1930s, it was the scientific philosophy of the European academic world, the world s leading intellectual sphere. In the nineteenth and twentieth centuries, the British and American academia took the world academic leadership including the area of epistemology centering on their scientific philosophy, empiricism. It should be noted that although the theory of epistemology / research methodology claimed by the Korean history researchers from the key academia is expressed as the logical positivism which is the scientific philosophy, the epistemology of the nineteenth century on the surface, in fact, it is similar to the medieval No Ron epistemology. In order to resolve the problems associated with this medieval epistemology, it is necessary to diagnose the problem of the established Korean historians epistemology which is an important field of knowledge and modern philosophy. On this basis, we should seek a new course of Korean national history research method. (2) In order to understand the contemporary epistemology and its context, it is necessary to understand the big tide of modern civilization, 1) It is necessary to have a proper understanding of world intellectual history. 2) Based on the ideal of the university and on the correct epistemology and research methodology, the societal diffusion and the correct course of action for the Korean university is proposed. (3) In the conclusion, correct epistemology of the established Korean history scholars is proposed for the purpose of globalization of the Korean universities.
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허철부(Hur, Chul-boo) 세계환단학회 2016 세계환단학회지 Vol.3 No.2
강단사학계와 민족사학례의 대립이 첨예화되어 있다. 그 원인인 강단사학 계의 “식민사관”과 “사대사관”이 현대 국민/민족국가이전의 16세기적 인생관과 당 =시의 근본주의/원리주의에서 벗어나지 못하는데 기인한다. 강단사학계가 주장하는 실증주의란 19세기 과학철학의 논리 실증주의이며 그 배경은 고전물리학을 완성한 뉴톤의 혁명적 이론과 고대 희랍부터 계승되어 중세의 교부의 신앙이라는 고압적이고 권위주의적 지식체계에서 서서히 이성적 판단의 틈을 벌여온 토마스 아퀴나스와 데카르트에 의한 이성의 시대가 배경이다. 개인의 판단을 중시하던 시대가 전개되었으며 이것이 베이컨의 귀납적 논리체계와 연이은 경험철학의 전개로 20세기 21세기의 과학철학은 더욱 개방적이 되었고 “전문가”의 독주가 부당하다는 방향으로 가고 있다. 즉 강단사학계는 중세적 인식론에서 탈피하여 국사연구와 교육의 독점이라는 근본주의/원리주의에서 벗어나야 한다는 것을 논하고 있다. Science and technology have been an essential elements of the western philosophy from the time of the ancient Greek thinkers, while Asian philosophy mainly Confucian thoughts have centered around ethics. As a result, Asian philosophers especially the Korean neo Confucian thinkers have emphasized Li( 理 , divine truth—ethics) and neglected science and technology as these had been related to Li( 利 , selfish human interest) toward the latter part of Yi Dynasty. Scientific philosophy parallel to the development of science or mainly to physics, and it is closely related to epistemology, philosophy of science and scientific research methodology. Western civilization, centering around scientific and technological development has attained remarkable progress since Renaissance and the Age of Reason based largely upon the open and egalitarian epistemology while the Korean Confucian thinkers have prohibited the egalitarian epistemology especially during the latter half period of the Yi dynasty in Korea and thus blinded the intellectuals and leaders of the nation. As a result, the contemporary scholars and educators of the Korean history and Korean philosophy are not free from the past and creating many problems of colonialism and flunkeyism. This paper attempts to awaken the Korean history writers to embrace the essence of the 20 Century scientific philosophy oriented empiricism in place of 19 Century logical positivism, and organic world view in stead of machine world view.
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