사회적 정의(Justice)와 기후변화에 관한 롤즈의 관점과 그에 대한 과정 철학적 이해

정윤승 한국화이트헤드학회 2015 화이트헤드 연구 Vol.0 No.30

Before of any argument on social justice and climate change, at first a concept arrangement of justice must be formed. In reality, the issue on the justice has concentrated on a equality in our society a long time ago. At this point, J. Rawls asked the justice of an agreement based on veil of ignorance. However uncertainty of future accident comes into question. Now, our tasks on this problem follows; first, a understanding about the Theory of Justice of Rawls on the present climate change. second, an alternative or a solution through process philosophy of A. N. Whitehead. Therefore this paper will concern the ethical system of Rawls and the cause of the climate change, and then compare Rawls ethical theory with whitehead process-philosophy. 사회적 정의(justice)와 기후변화에 대한 논의 이전에 과연 정의란 무엇인가에 대한 개념 정립이 필요하겠다. 그런데 사실상 현대에서의 정의도 과거와 다르지 않게 여전히 평등의 문제에서 기인하고 있다고 할 수 있다. 이에 대해 롤즈(J. Rawls)는 무지의 베일(the Veil of Ignorance) 뒤에서 합의된 정의의 원칙을 요구한다. 물론 우리는 이 원칙을 수행하고자 할 때 딜레마에 봉착하게 되는데 그 이유는 바로 미래의 불확실성 때문이다. 이제 우리는 그러한 불확실성에도 불구하고 롤즈의 ‘정의론(A Theory of Justice)’이 현재 기후변화에 큰 기여를 할 수 있는 윤리임을 확인하고 이해할 필요가 있다. 또한 우리는 롤즈 ‘정의론’의 단점에 대한 윤리적 보완책을 화이트헤드(A. N. Whitehead)의 과정 철학 속에서 찾아보아야 한다는 과제도 안고 있다. 따라서 논자는 본 논문에서 우선 롤즈의 기본적 윤리 체계를 정린한 뒤, 기후변화 해결책으로서의 그 윤리적 적용 가능성을 살펴볼 것이다. 그리고 존재자들 간의 관계성 속에서 이루어지는, 미적(aesthetic) 무질서와 합생 과정에서의 파괴를 통한 창조성을 허용했던 화이트헤드의 과정 철학적 입장에서 롤즈의 윤리적 이론을 조명해 보고자 시도할 것이다.

‘한국사회의 철학적 욕구와 출구’에 대한 논평

정윤승 새한철학회 2014 새한철학회 학술대회 발표논문집 Vol.2014 No.11

비트겐슈타인의 認識論에 대한 考察 : 비트겐슈타인의 後期思想을 中心으로

정윤승 충남대학교 대학원 2000 論文集 Vol.18 No.-

화이트헤드의 과정 철학적 역사 이해

정윤승 한국화이트헤드학회 2013 화이트헤드 연구 Vol.0 No.27

This paper focuses on the historical View of A. N. Whitehead. His view can be defined as the historicism of creative adventure, that is historicism of constructive postmodernism. The process-philosophy of Whitehead can be characterized by ‘relation', ‘value’, ‘process', ‘intensity’. These aesthetic value has the form of postmodernism - ‘the harmony of difference and identity'. In these new metaphysical system, he takes a view of history through the realization of the efficient cause as ‘relative power' and a final cause of ‘aesthetic value'. 본 논문은 화이트헤드의 역사철학에 대한 이해를, 역사주의 및 반역사주의와의 비교를 통해 알아보고자 하는데 그 목적이 있다. 그의 역사관이 창조적인 모험의 역사주의 즉 구성적 포스트모니즘 역사주의라고 이해하였다. 화이트헤드는 과정의 원리에 해당하는 작용인과 유한성의 원리에 해당하는 목적인을 새로운 개별성의 원리를 통해 구성한다. 이를 다르게 표현하자면, 공공성에서 사적으로 나아가는 과정을 현실태의 목적인이라고 할 수 있고, 사사성에서 공공성으로 나아가는 과정은 현실태의 작용인이라고 할 수 있다. 화이트헤드 철학의 이러한 특징은 ‘관계’와 ‘가치’ 혹은 ‘과정’과 ‘강도’ 개념으로 설명할 수 있다. 화이트헤드의 미적 가치의 방식은 “같음의 과잉”과 “다름의 과잉”이라는 근대와 포스트모더니즘을 조화하는 형식을 취한다. 동일성의 과잉에 대한 거부가 포스트모더니즘을 통해서 차이의 과잉으로 나아가고 있는 시점에서, 양자를 적절하게 조화하는 것은 새로운 시대적 화두이다. 화이트헤드는 자신의 새로운 형이상학에서 “관계적 힘”으로의 작용인과 “미적 가치”의 목적인을 함께 실현할 수 있는 개체성을 통해 역사를 조망하고 있는 것이다.

과정 윤리학에서 창조성과 가치

정윤승 한국화이트헤드학회 2011 화이트헤드 연구 Vol.0 No.22

The purpose of this research is suggesting an alternative proposal to the ethical base of Whitehead’s process ethics. At first I intend to reveals that the concept ‘good’ of Whitehead is completely relative, the goodness can be achieved in a whole harmonious and orderly status, and the relative loss is natural in this process of concrescence. Therefore, in process ethics, there is no deterministic and absolute good. The creativity of Whitehead is not only explicated with good and evil, but also should be discussed by the relation of true and false. argues that true and false are instrumental values for creativity. In other words, a proposition in the process philosophy is not telling an absolute realistic fact, but it should be understood as it develops with the creative advance of the world. That should be recognized as potential nexus including pure potentiality and pure actuality. The ultimate purpose of values is the advance for vividness, and this advance means the completion of beauty as a final causation. The beauty here, aims consistency without losing individuality. The most important issue is attaining the ultimate value; the advance of aesthetic creativity for harmony and intensity. 화이트헤드는 전통 철학에서의 선과 악, 참과 거짓의 관계에 대해 다른 관점을 보여준다. 선이란 결국 총체적인 조화와 질서의 국면에 도달하는 것이며, 이러한 과정에서 발생하게 되는 일종의 상대적인 상실(악)은 현실적 존재자들의 생성과정에서 자연스러운 것이다. 즉 전통 윤리학에서 주장하는 것과 같은 절대적, 확정적인 선의 존재는 없다. 참과 거짓에 대해서도 화이트헤드는 다른 관점을 보여준다. 인식론 특히 명제와 관련해서 창조성이 중요한 기준이 된다. 전통적으로 명제는 참과 거짓을 갖는 판단이었지만 과정철학에서는 더 이상 확고부동한 현실적 사실을 말해주는 것이 아니라, 세계의 창조적 전진과 더불어 성장하는 것으로, 즉 순수한 가능태와 순수한 현실태를 포함하는 가능적 연쇄태이다. 참과 거짓보다는 명제가 하나의 흥미(새로움에의 유혹)를 끄는 것이라는 점이 중요하다. 화이트헤드는 아름다움에 대해 창조성과 더불어 설명한다. 현실적 존재자의 궁극적 목적은 새로움에의 전진이며, 이는 아름다움의 완성이다. 여기서 아름다움은 개별성을 훼손하지 않으면서 통일성을 지향하는 것으로 통일성과 다양성을 균형적으로 획득하는 것이다. 화이트헤드의 과정 철학은 윤리적 관점과 인식론적 관점 모두 존재론의 관점에서 통일된 주장을 하고 있다. 즉 조화와 균형의 미적 창조성은 이들 모두를 아우르는 윤리학인 것이다.

화이트헤드 유기체 철학의 윤리적 개념

정윤승 범한철학회 2007 汎韓哲學 Vol.47 No.4

Ethical Concept of A. N. Whitehead's Philosophy of Organism Younseung Chung Whitehead is claiming that the process which lies at the heart of the universe involves an alternation between Beauty and Discord. All actual entities aim at some form of Beauty, and most socially ordered groups of actual entities(persons, social groups, civilizations) try to sustain and preserve the forms of Beauty which they find valuable. But Whitehead holds that no form of Beauty can be preserved forever; hence Discord is needed to point the way toward new forms of Beauty which can elicit new freshness and zest. In a sense, this is a tragic view of reality; all those things we deem most valuable are doomed to perish in the ongoing rush of process. But there is also an optimistic side; the Divine Eros is constantly beckoning the world toward new adventures, towards new ideals of Beauty which have not yet been actualized. And the tragedy of existence is at least mitigated by Whitehead's insistence that The Unity of Adventure will preserve the accomplish- ments of all finite actual entities forevermore. 문】화이트헤드의 유기체 철학이 이론 윤리학으로서 성립가능하기 위해서는 반드시 보편적인 윤리적 원칙에 대한 체계를 갖추어야 할 것이며, 윤리의 가장 기본 성격인 ‘의무’에 대해서도 다루어야 할 것이다. 더구나 사회적 선과 개별적 선에 대한 나름의 해결책을 제시할 수 있어야 할 것이다.그러나 일반적으로 알려져 있듯이 전통적 의미의 보편 윤리라는 관념은 화이트헤드의 형이상학적 체계에서 받아들여질 수 없다. 바로 이러한 면이 화이트헤드 철학에서 이론 윤리학의 체계를 찾을 수 있을지에 대한 논쟁의 원인이 되고 있다. 이에 대해 화이트헤드는 윤리적 가치 관념이 ‘과정과 실재'라는 창조적 진보의 과정에서 판단 내려져야 한다고 해명한다. 더구나 의무라는 관념에 있어서도 전통적인 입장, 다시 말해 “무조건적으로 반드시 그러그러해야 함”이라는 것을 받아들이지 않는다. 오히려 그는 이러한 의무라는 개념을 자유로운 선택이라는 개념으로 대체하면서, 의무를 하나의 미학적 느낌으로 해석하고자 했다. 또한 사회적 선과 개별적 선으로 구분하는 것은 그가 계속해서 반대해왔던 ‘실체와 속성'이라는 이분법적 오류에 속한다고 말한다. 대신 그는 가치들의 투쟁이 아닌 가치들의 협력에 의해 그러한 충돌을 해결하고자 한다. 그래서 더 이상 투쟁이 아닌 가치들의 협력으로 해결하는 하나의 방식이 바로, ‘질서'와 ‘사랑'의 관념인 것이다.

화이트헤드 철학에서의 신관

정윤승 충남대학교 대학원 2002 論文集 Vol.20 No.-

서양의 철학사상들은 기본적으로 형이상학적 혹은 우주론적 체계를 구축하는데 그 사상의 목표를 두고 있다. 그러므로 그 형이상학적 체계의 기초로서 추상성과 현실성을 매개하는 중개자로서의 궁극자 개념을 설명해야만 했다. 이 궁극자는 대개의 경우 궁극의 완전한 실재를 의미해 왔다. 그러나 유기체의 철학에서는 그러한 형이상학적 기초인 궁극자로서 창조성이라는 개념을 상정한다. 이러한 개념상정은 그의 철학이 추구하는 형이상학적 이상을 드러내고 있다. 즉 지금까지의 철학사상이 궁극자와 신을 동일시하면서 동시에 질료-형상, 실체-속성, 주어-술어라는 도식에 빠져들 수 밖에 없었던 존재론적 오류를 수정하고자 했던 것이다. 그러한 이유에서 더 이상 궁극자는 현실적인 존재자로서 받아들일 수 없었던 것이다. 유기체의 철학에 있어서는 모든 현실적 존재자란 그것에 주어지는 가능태를 실현시켜 가는 과정으로서의 존재자이다. 이러한 과정을 근원적·구조적으로 조건짓고 있는 실재가 바로 '형성(형식)적 요소'인데 이 요소들은 "시간적이고 현실적인 것을 분석할 때 드러나는 비현실적이거나 비시간적인 요소들"13)이며, 이에 속하는 것들에는 창조성, 영원한 대상, 신이다. 궁극자로서의 창조성은 일반적인 현실적 존재자들과 같은 수준의 것이지만 그 무엇으로도 한정할 수 없는 것이며, 다만 시간적·현실적 존재자를 분석할 때에만 드러나는 비현실적 혹은 비시간적인 요소로서, 새로움으로 나아가고 있는 시간적 추이의 무규정적 힘으로서 여타의 현실적 존재자들과 차별화되는 개념이다. 영원한 대상들은 이러한 무규정성과 대비되는 한정성을 갖는다. 이들은 무규정적 힘의 규정자, 즉 한정의 형식으로 기능한다. 그래서 양자는 그 자체로서 볼 때 현실적인 것이 아닐지라도, 현실적인 모든 것에서 그것과의 관련성의 정도에 따라 실현되는 부류의 가능태이다. 신은 그러한 창조성의 원초적·비시간적 우연성으로서 분류된다. 물론 신 역시 현실적 존재자이며, 이러한 생각은 신이 형이상학적 원리들 중에서 예외로 취급되지 않고 신은 그 형이상학적 원리들의 붕괴를 막으려 하지도 않으며 그 원리들의 최고 예시라고 그가 말한 바에서도 분명히 드러난다. 그리고 신은 현실적이면서도 비시간적인 존재로서, 무규정적인 창조성과 영원한 대상들을 매개함으로써 이 창조성을 규정된 창조성으로 전환시키는 기능을 갖는다 즉 화이트헤드는 존재란 하나의 생성을 통하여 현실적 존재자가 되는데 이러한 생성의 과정에서, 그 형상적 요소로 먼저 '창조성이라는 원리로', 그 이데아인 '영원한 대상에 따라서', 신에 의하여 '생성 내지 창조'가 이루어진다는 것으로 받아들이는 것이다.

B2B시장에서 판매유형의 선행요인과 결과요인에 관한 연구:공급기업 영업사원을 중심으로

정윤승,정연승 단국대학교 미래산업연구소 2019 산업연구 Vol.43 No.1

In the B2B market, there is an evaluation and purchasing approval stage of a supplier from a special purchasing organization, which is a buying center of the purchasing company, before the purchasing company purchases the product or service from the purchasing company. For this reason, the sales person who sells the product suggests products and services to each person who has different desires and needs belonging to the purchasing center of the purchasing company. In the process of facing a salesperson, it can be seen that customer satisfaction and customer relationship quality can be influenced by the use of sales type according to salesperson’s personal competence. If we look at the sales types of salespeople’s individual competencies as sales and adaptive selling, consultative selling will identify the needs and problems of customers and provide solutions, and provide customers with new value. Ultimately, It is a type of sales that will achieve the desired goal. Adaptive selling is a type of sales in which the salesperson acquires high quality information from the customer through interaction with the customer and the salesperson changes the sales behavior and communicates with the customer. Therefore, both consultative selling and adaptive selling can be regarded as types of sales that enhance customer satisfaction and relationship quality through continuous and long-term relationship with customers. In order to maintain long-term business relationship with the purchasing company, this study suggests the following leading factors. First, in terms of organizational memory, B2B providers need systematic information storage and management, and training and reward systems are needed to acquire information. Second, in terms of customer orientation, it is necessary to control and compensate the salesperson to control the negative emotions in the emotional labor of the salesperson and to improve the customer orientation in the service point between the customer and the salesperson. Third, relationship marketing should be strengthened in order to facilitate interactions with customers through salespeople’s intimacy beliefs in terms of relationship beliefs. Therefore, it is important for the salesperson to identify customer’s areas of interest and problems and to suggest alternatives to promote customer’s trust and commitment. In addition to the organizational memory, customer orientation, relational beliefs (intimate relationship beliefs, control relationship beliefs), which are preceded by salespeople, may influence the individual propensity of salespeople. Therefore, through systematic education and training on salespeople, It is necessary to improve orientation and relationship beliefs. Future research will also need to be more diversified in terms of sales types. It would be very useful to compare the difference in performance between consultative selling sales and adaptive selling by dividing the sales type into the concept of prior service and the concept of after service. The reason for this is that consultative selling and adaptive selling are complementary rather than confrontational, because salespeople change sales behavior from consultative selling to adaptive selling, consultative selling as pre-service concept and adaptive selling as an after service concept. B2C와 마찬가지로 B2B에서도 온라인 거래가 활발하게 이루어지고 있으며, 규모도 점점 커지고 있는 추세이다. 하지만 B2B시장에서 거래의 내면을 좀 더 확인해 보면 최종적인 거래가 성공하기 위해서 공급기업은 구매기업의 구매센터에서 거래 승인을 위한 평가를 받게 된다. B2C와 다르게 B2B시장에서 구매기업의 구매센터라는 특수한 조직에서 공급기업 제품 또는 서비스에 대한 전반적인 검토가 이루어지기 때문에, B2B 공급기업은 서로 다른 니즈를 가진 구매센터 조직원들이 만족할 수 있는 제품 또는 서비스를 제공해야 하는 어려움이 있다. 이러한 어려움을 극복하고 B2B 공급기업이 구매기업과 장기적이고 안정적인 거래를 하기 위해서는 공급기업의 판매원의 개별적인 역량에 따른 판매유형이 중요하다고 할 수 있다. 구매센터 조직원들을 대면하여 고객이 원하는 니즈와 욕구를 파악하고 그에 맞는 제품 및 서비스를 홍보하고 제공하는 판매원의 역할이 매우 중요하다고 할 수 있겠다. 본 연구에서는 판매원의 개별적인 역량에 따른 판매유형을 자문적 판매와 적응적 판매로 구분하여, 선행요인으로는 조직기억, 고객지향성 그리고 관계신념(친밀 관계신념, 통제 관계신념)으로, 결과요인으로는 고객만족 및 관계의 질로 제시하고 연구를 수행하였다. 연구 결과 자문적 판매와 적응적 판매가 고객만족 및 고객과 의 장기적인 관계의 질에 긍정적인 영향을 미치는 것을 확인 할 수 있었다, 다만 연구의 범위가 B2B 공급기업 중 전자, 소재에서 근무하는 판매원을 중심으로 진행하여 일반화하기에는 한계가 있다.

화이트헤드의 과정철학은 악(Evil)의 존재를 허용하는가?

정윤승(Chung Youn-seung) 새한철학회 2004 哲學論叢 Vol.4 No.38

화이트헤드에 대한 하만의 비판

정윤승(Chung, Youn-Seung) 새한철학회 2012 哲學論叢 Vol.70 No.4

화이트헤드는 언제나 사변적 모험을 요구해 왔다. 이러한 시도가 현대에 들어 ‘사변적 실재론자(Speculative Realist)’들에 의해 진행되어 왔다. 그들 중 가장 눈에 띄는 인물이 하만이다. 그러한 이유에서 하만과 화이트헤드의 공통점과 차이점을 분석해 보는 것은 유기체적 형이상학 체계를 정립하는 데에 큰 기여가 될 것이다. 그런데 현대 철학은 상관주의적 경향을 따르면서 존재론을 인식론에 종속시키고 있다는 비판을 받고 있다. 이는 인간이 주체와 대상의 연관성을 분리시킨다면 결코 사물 그 자체로서 이해할 수 없다는 것을 전제로 하고 있다. 이러한 시점에서 화이트헤드는 물론 하만은 경험세계 전체를 아울러 이해할 수 있는 형이상학적 체계를 정립하고자 했다는 점에서 그 의의를 찾을 수 있다. 우선 화이트헤드의 주장을 보면, 모든 현실적 존재자들은 존재론적으로 동일한 범주에 있다고 한다. 즉 인간을 포함한 어떤 존재자도 여타의 존재보다 형이상학적으로나 존재론적으로 상위 범주에 있지 않다는 것이다. 이 점에 있어서는 하만 역시 동의하고 있다. 그러나 하만은 그 이유가 존재자들이 서로 동일한 방식으로 떨어져 있다는 점에서 기인한다고 주장한다. 두 철학자 모두 상관주의를 반대하면서도, 그러한 반대에 대한 논리적 전개 방식은 상이하다. 그런데 문제는 하만이 비판하는 화이트헤드의 모호성은, 화이트헤드가 주장하는 현실적 존재자의 개체성의 차원을 간과하고 있다는 점이다. 왜냐하면 화이트헤드가 말한 현실적 존재자가 단순한 이행과 전이의 과정을 거친다면, 분명 어떤 현실적 존재자도 완전하게 현재로 돌아올 수 없기 때문이다. 이미 화이트헤드는 파악이라는 용어에, 주체의 목적과 주체의 형식이라는 개념을 포함시켰다. 그가 말하는 현실적 존재자는 자신의 생성에 대한 결단을 내리는 존재자이다. 이것은 단순히 무한 반복하는 생성의 과정을 설명하는 것도 아니며, 그렇다고 우연적인 합생 과정을 거치는 것도 아니다. 사실상 화이트헤드가 정립하고자 했던 형이상학적 체계는 영원히 소멸하는 세계이다. 이들의 주요한 차이점은, 실질적으로 화이트헤드와 하만이 각기 아름다움과 장엄함이라는 미학적 입장의 차이에서 기인한다고 할 수 있음을 밝히고자 한다. This paper focuses on A.N. Whitehead speculative adventure. This adventure was been tried by the speculative realist(speacially Harman). This my analysis is contributing greatly to the philosophical thesis which inquires on the difference of Whitehead between Harman. Modern philosophy trends a relationalism, and then epistemology hold a dominant position than ontology. But, Whitehead and Harman were willing to found a new theory that embraces an empirical world throughout. To achieve this, this paper will analyze whitehead and Harman"s philosophy. By the way, logical story of Whitehead and Harman differenciated. Whitehead suggested that the empirical world is related I and world, but Harman suggested that all actual entity are isolated. This discord can be explained that their conflict comes from difference on aesthetical value.