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      • KCI등재

        소비자의 구전 동기가 영화에 대한 구전 정보 생산의 방향성에 미치는 영향

        임승희 한국상품학회 2017 商品學硏究 Vol.35 No.6

        본 연구는 영화 시장에서 소비자 구전 정보의 중요성에 주목한 선행연구들이 구전정보의 효과성을 규명하는데 주로 연구의 초점을 맞추고 있는 반면, 구전 정보 생산의 동기 요인을 밝히려는 연구 노력이 상대적으로 미흡했던 것에 주목하여 소비자가 ‘왜’ 영화에 대한 정보를 생산하는가를 설명하고자 하였다. 특히 영화에 대한 구전 정보의 방향성의 관점에서 영화에 대한 구전 정보를 긍정정보와 부정정보로 구분하고 소비자의 구전 동기가 생산하는 정보의 방향성에 미치는 영향의 규명을 주요 연구 목적으로 설정하였다. 이러한 연구 목적에 따른 분석 결과, 소비자의 이타성, 자기 고양, 과시성은 영화에 대한 구전 정보 생산에 유의미한 영향을 미치는 동기 요인으로 규명되었다. 한편 이러한 동기 요인이 생산하는 정보의 방향성에 미치는 영향에 대한 분석 결과, 정보의 이타성이 긍정정보와 부정정보 생산 행동에 미치는 영향에는 유의미한 차이가 없는 것으로 나타났다. 그러나 자기고양 동기는 부정정보 보다는 긍정정보 생산 행동에, 반면에 과시적 동기는 긍정정보 보다 부정정보 생산에 상대적으로 더 큰 영향력을 미치는 것으로 분석되었다. 이러한 일련의 분석 결과는 소비자가 생산하는 정보의 방향성에 미치는 심리적 동기 요인을 체계적으로 규명함으로써 ‘왜’ 소비자가 영화에 대한 긍정적인 정보와 부정정인 정보를 생산하는 가에 대한 이론적 설명을 가능하게 한다. 또한 본 연구 결과는 소비자 구전 행동의 촉발 요인의 규명을 통해 영화 구전 정보의 전략적 관리 방안을 모색하기 위한 기초 자료로 활용될 수 있다는 점에서 실무적으로도 의의가 있다. There has been a considerable research attempts to identify the WOM effects in movie market. However, few research has focused on the reason on ‘why’ consumers' disseminate WOM. Therefore, this study attempts to examine consumers' motivations of WOM on movie. In particular, the study aims to examine the relationship between consumers' WOM Motivations and the valence of WOM on movie. Findings of the study show altruism, self-enhancement, and narcissism have the positive impact on WOM dissemination. Also, the relative power of altruism is not significantly different between positive and negative WOM dissemination behavior. Furthermore, the relative power of self-enhancement is higher in the positive WOM dissemination than negative WOM dissemination, while the relative power of narcissism is higher in the positive WOM dissemination than negative WOM dissemination. Theoretical and managerial implications are discussed.

      • KCI등재

        문화예술교육을 이용한 CSR 참여에 따른 기업 인식 변화

        임승희 한국상품학회 2019 商品學硏究 Vol.37 No.2

        The purpose of this research is to examine the effect of CSR participation using arts education in the cognitive, emotional, and behavioral domains. Specifically, this research identified the changes of subjective knowledge, attitude, image, world-of-mouth behavior toward the corporation before and after participating in CSR program using art education. Also, program involvement was considered as the moderating variable in the relationships between participation in arts education program and subjective knowledge, corporate attitude, image, and world-of-mouth behavior. Findings of the research showed that participation in arts education program in CSR perspective affects corporate perceptions positively. There was no significant difference in subjective knowledge about the corporation before and after one year of participation, but there was a significant difference between the first year and second year. In addition, corporate attitude, image, and word of mouth behavior demonstrated a significant improvement in the first year than before, but this level remained at a level that was not statistically significant in the second year. Also, the effect of CSR participation using arts education was moderated by participants’ program involvement, showing that the positive effect of participation of arts education on subjective knowledge, attitude, and image toward the corporation was higher in high involvement group than low involvement group. 본 연구의 주요 목적은 문화예술교육을 이용한 CSR 프로그램 참여자의 관점에서 CSR 효과를 참여자의 인지, 감정, 행동적 영역에서 종단적으로 검증하는 것이다. 이에 따라 본 연구는 문화예술교육을 이용한 CSR 프로그램 참여 전과 참여 1년, 2년 후 참여자의 해당 기업에 대한 주관적 지식, 태도, 이미지, 구전 행동의 변화를 규명하였다. 또한 프로그램 관여도를 CSR 프로그램 효과 발생의 한계적 조건으로 주목하여 관여도 수준에 따라 CSR 참여가 참여자의 주관적 지식, 태도, 이미지, 구전 행동에 미치는 영향을 검증하였다. 분석 결과, 문화예술교육을 이용한 CSR 프로그램 참여자들은 참여 전보다 참여 이후에 기업에 대한 인식이 긍정적으로 변화한 것으로 나타났다. 세부적으로 기업에 대한 주관적 지식은 참여 전과 참여 1년 후에는 유의한 차이가 없었으나, 2년 차에 유의한 차이를 보였다. 또한 기업에 대한 태도, 이미지, 구전 행동은 참여 전보다 1년차에 유의미한 수준의 향상을 보였으나, 이러한 수준은 2년차에도 통계적으로 유의한 차이가 없는 수준에서 유지되는 것으로 나타났다. 또한 CSR 전략 차원의 문화예술 교육 프로그램 참여가 기업에 대한 주관적 지식, 태도, 이미지에 미치는 긍정적 영향은 프로그램 고관여 집단에서 저관여 집단보다 높은 것으로 나타나, 프로그램 관여도의 조절 효과를 검증하였다.

      • 일산화탄소 산화 및 항생제 감수성과 연관된 Pseudomonas carboxydovorans 의 돌연변이체

        임승희,김시옥,김영민 연세대학교 자연과학연구소 1989 學術論文集 Vol.23 No.-

        호기성 일산화탄소산화세균의 일산화탄소 산화기작에 대한 유전학적 연구를 위해 Pseudomonas carboxydovorans를 자외선 또는 N-methyl-N´-nitro-N-nitrosoguanidine (MNNG)로 처리한 후 항생제 감수성 또는 일산화탄소 산화능력이 변화된 몇 가지 돌연변이체를 분리하였는데, 자외선을 처리한 세균 110 집락으로부터는 일산화탄소 산화능력이 상실된 세개의 돌연변이체와 항생물질에 대해 감수성이 변하 여섯 개의 돌연변이체를 분리하였고, MNNG를 처리한 세균 225 집락으로부터는 열여섯 개의 일산화탄소 산화능력이 변한 돌연변이체, 열일곱 개의 항생제 내성이 변한 돌연변이체, 그리고 일산화탄소 산화능력과 항생제 감수성이 동시에 변한 네 개의 이중 돌연변이체(double mutant)를 얻었다. 이중 돌연변이체 중 한 가지는 일산화탄소를 이용하여 전혀 성장할 수 없고 chloramphenicol에 내성을 나타내었으며 (CO^- Cam^r), 나머지 세 가지는 일산화탄소를 이용할 때 성장속도가 대단히 느리고 tetracycline에 대해 감수성을 나타내었다. 그리고 rifampicin에 대해 내성을 획득한 P. carboxydovorans의 자연돌연변이체도 일산화탄소를 이용하여 성장을 하지 못하였다. (CO^- Rif^r), CO^- Cam^r와 CO^- Rif^r 이중돌연변이체들은 일산화탄소 산화효소의 활성을 나타내지 못하였음은 물론 정제된 P. carboxydovorans의 일산화탄소 산화효소에 대한 항혈청과 반응하는 물질을 가지고 있지 않았다. Several mutants of Pseudomonas carboxydovorans were isolated after ultra violet(UV)-irradiation or N-methyl-N´-nitro-N-nitrosoguanidine(MNNG) treatment for genetic studies on the oxidation of carbon monoxide(CO) by carboxydobacteria. Three mutants defective in the ability to grow with CO as a sole source of carbon and energy(CO^- mutant) and six mutants changed in the sensitivity to antibiotics were isolated among 110 colonies tested after UV-irradiation. Sixteen CO^- mutants, seventeen antibiotic sensitivity mutants, and four double mutants changed in both antibiotic sensitivity and chemoautotrophy were detected among 225 colonies treated with MNNG. One of the four double mutants could not grow with CO at all and was resistant to chloramphenicol, while the other three were sensitive to tetracycline and grew with CO very slowly. Spontaneous mutants of the P. carboxydovorans resistant to rifampicin were also found not to grow with CO. CO^- Cam^r and CO^- Rif^r double mutants were found to show no CO dehydrogenase activity and to have no material cross-reacting with antiserum raised against purified CO dehydrogenase of P. carboxydovorans.

      • KCI등재후보

        초기아동기 부모사별 대학생의 경험에 관한 질적 연구

        임승희 한국비영리학회 2019 한국비영리연구 Vol.18 No.2

        The purpose of this study is to explore experiences of undergraduates who had suffered parental loss during their growth. To do so, two or three unstructured interviews were performed towards three study participants, and all these study participants talked about parental loss for the first time in their life. Data collected were analyzed using a phenomenological approach. Therefore in this study, after such process interview content were transcribed, overall statements were understood, meanings and subjects were analyzed using a phenomenological approach, 37 meaning words were divided into several categories based on meanings. And 14 subjects were found, and after figuring out the properties of subjects 5 essential subjects in common were drawn : (1) death of a parent(s); (2) existence of the deceased which is progressively learned from traces left; (3) mind-wandering during elementary-school years; (4) school life, and; (5) parental loss in the family relationship. Future tasks and a proposal based on the study findings like above have been suggested. 본 연구는 청년인 대학생의 초기아동기 시절의 조기 부모사별로 인해 성장과정에서 겪었던 경험을 탐색하는 것을 목적으로 하였다. 이를 위해 3명의 연구참여자를 대상으로 비구조화된 면접을 2회 혹은 3회로 진행하였고, 연구참여자 모두는 자신의 부모상실에 대하여 평생 처음 이야기해보는 경험을 가졌다. 수집된 자료의 분석방법은 먼저, 면담 내용을 전사하고 진술들을 전반적으로 숙지하고 의미 단위를 묶은 후, 주제군으로 분류하고, 본질적 주제를 도출하는 현상학적 방법으로 분석하였다. 이에 37개의 의미 단위와 14개의 주제를 발견하였고, 이들 주제의 속성을 파악하여 공통적인 5개의 본질적 주제를 도출하였다. 5개의 본질적 주제는 (1) 부모의 사망, (2) 남겨진 흔적들을 통해 조금씩 알아가는 고인의 존재, (3) 초등학교시절의 정신적 방황, (4) 학교생활, (5) 가족관계에서의 부모상실, 이와 같은 연구결과에 기초하여 향후 과제와 제언을 제시하였다.

      • KCI등재

        인터넷 상에서 소비자의 자기정보공개 유도를 통한 태도증진 효과 규명관한 연구

        임승희,이두희 한국마케팅학회 2005 마케팅연구 Vol.20 No.4

        The goal of this study is to provide consequences by consumer’s self-disclosure toward web site. Disclosure-liking effect is of specific interest within this study. So, Disclosure-liking effect was investigated by disclosing personal information in relationship between consumer and web site. Results indicated that disclosing personal information to web site positively affect web site attitude. And providing reciprocal marketing offering in exchange for disclosure positively affect the web site attitude. In particular, disclosure-liking effect was stronger in the customized marketing offerings condition than non-customized and no marketing offerings condition. 본 연구는 소비자의 자기정보공개에 관한 선행 연구들이 정보공개의 선행요인 규명에 주된 관심을 두었다는 점에 주목하여, 소비자의 자기정보공개로 인한 결과요인을 규명하는데 연구의 관심을 두었다. 특히 본 연구는 소비자와 웹사이트 관계에서 소비자의 자기정보공개로 인한 태도 증진 효과를 검증하고자 하였다. 또한 소비자의 정보공개에 대한 웹사이트의 반응으로 제공되는 상호교환물이 태도증진 효과에 미치는 영향을 파악하고자 하였다. 이에 따른 연구결과, 본 연구는 소비자와 웹사이트 관계에서 소비자의 자기정보공개로 인한 태도 증진 효과가 있음을 규명하였다. 즉, 웹사이트에 대한 자기정보공개 정도가 높은 집단이 낮은 집단보다 웹사이트 태도가 호의적으로 나타났다. 또한 소비자의 정보공개 후에 제공되는 상호교환물은 웹사이트에 대한 태도 증진 효과를 강화시키는 역할을 하는 것을 확인할 수 있었다. 특히 이 때 제공되는 상호교환물이 비개인화된 성격을 지니고 있을 때보다 개인화된 성격을 지니고 있을 때 태도 증진 효과에 보다 기여하는 것으로 나타났다.

      • 사별에 대한 한국 문화적 접근

        임승희,Im, Seung-Hui 한국호스피스협회 2005 호스피스 학술지 Vol.5 No.1

        To determine which are the culturally specific factors of Korean bereavement, this chapter focuses on the view of death and the traditional mourning process which reflect Korean values and norms. The formation of the Korean view and understanding of death has been strongly influenced by three of its major traditional religions: Shamanism, Buddhism, and Confucianism (Park:1994: Hao:1999) and Christianity more recently. Each religion has a different view of death and the appropriate expression of mourning. Korea accommodates funeral customs and rules strictly as a cultural system and has retained these traditions over a long period; hence, some of the traditional funeral rituals still remain in modern Korean life, although some of the rites have been simplified. We have looked at the various ways in which grief and mourning is displayed and shared in a collective manner over a long period of time. This fits in well within the other Eastern cultures that are collectively organized, and contrary to the Eurocentric models do not hastily seek to detach the living from the dead and recognize that grief is a long process, and different individuals may take different amounts of time to recover from the grief. The view of death and bereavement in Korea has sprung from the roots of three Korean religions, together with the recent addition of Christianity, although they mainly result from the three earlier religions. The beliefs of these religions are still closely linked together in the rituals of Korean bereavement on both conscious and unconscious levels. The influence of these religions is evident in practice through the bereaved family's mourning reactions, funeral rites and customs and its views about death. Korea used to have a period of mourning for three years, following traditional mourning rites; then the chief mourner and the bereaved families could return to their normal life. In spite of this long mourning process for the bereaved family, once the funeral ceremony is finished, people expect the bereaved family not to express their grief in public; even the bereaved family does not like to talk about death. The process for bereaved people is related to mourning processes in terms of detachment from the deceased in order to start a new life. Relatives and the community recommend the performance of the kut ceremony for relieving the grief of the bereaved. When one family member dies in an unlucky way, the bereaved family may have some fear or other psychological reactions of grief such as pain, depression, insomnia and nightmares, hallucinations or other physical reactions. Unlucky deaths give the bereaved a very painful time and these types of reactions are often more serious than reactions to natural death. But through the kut ceremony, the bereaved family can start to make a new relationship with the deceased. The taboo of this type of death and death generally remains a crucial aspect of the isolation that bereaved people might face and the collective nature of mourning(even where it is still present) is unable to address this aspect of the privatization of grief.

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