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유청평 ( Liu Qingping ) 영산대학교 동양문화연구원 2017 동양문화연구 Vol.26 No.-
묵가의 학설은 이미 일찍이 “현학”(顯學)의 지위를 잃었지만, 백가쟁명 시기의 다른 수많은 사조처럼 그렇게 흔적도 없이 사라지지 않고, 중국사상사에 있어서 매우 견고한 존재로 유지될 수 있었는데, 그 관건적 원인은 이천여 년 전의 묵자가 제기했던 “귀의”(貴義)를 저선으로 하는 일련의 완강한 생명력을 가지고 있기 때문이며, 심지어 오늘날 우리에게 계도적 의의를 주는 창조적 이념을 가지고 있을 뿐만 아니라, 특히 수많은 유가의 대표 인물들도 부득이하게 긍정적이었거나 부정적이었던 두 측면에 정면으로 도전하는 것으로써 유가의 혈연주의가 주장했던 “남을 헤치고 집안을 이롭게 한다”는 불의의 폐단을 지적하고 있기 때문이다. Although Mohism has lost its position as one of the “famous schools” for a very long time, it has not totally disappeared like many other schools of thought in the pre-Qin period, but could still maintain its strong and undeterred existence in the Chinese history of ideas. The key reason for it is that Mozi as a creative thinker already put forward quite a few original and profound ideas based on the bottom line of “valuing justice” two thousand years ago, which have not only revealed the fatal unjust defects of Confucian consanguinitism, but also are of abundant significances of enlightenment for us even today. As a result, many Confucian masters have had to be seriously confronted with the Mohist challenges from both the positive and negative perspectives.
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