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개별 교회 내 유튜브 저작물에 대한 근본 책임(La responsabilità essenziale) : 신자들의 올바른 교회의 가르침에 대한 우선적 선택을 위해
안병영(Byeong-Young Ahn) 한국가톨릭신학학회 2020 가톨릭신학 Vol.0 No.37
한국 사회를 비롯한 대부분의 국가에서는 2020년 1분기를 잠식한 코로나 19로 인해 사람들은 관계하며 살아갈 수밖에 없는 즉, ‘사회적 관계’의 정체성에 변화를 겪게 되었다. 코로나 19로 사회적 거리두기가 일상이 되어 언택트적 사회를 지향하게 되었지만, 우리의 인간으로서의 정체성을 완전히 단절하지는 않았다. 우리는 더 편리하고 안전한 컨택트를 위해 언택트를 받아들이는 것이지, 사람의 정체성을 포기하자는 것은 아니다. 우린 앞으로도 계속 사람끼리 연결되고 함께 살고 일하는 서로가 필요한 그 정체성에는 변화가 없을 것이다. 1인 미디어(유튜브)가 대세를 이루며 다양한 매체를 통해 쌍방향의 관계를 새롭게 형성하고 있기 때문이다. ‘언택트’를 지향하는 ‘뉴 노멀’의 시대인 요즘, 복음과 교회의 가르침을 선포하기 위해서는 매체를 우선적으로 사용하여야 한다는 것을 교회는 잘 알고 있다. 교회는 저작권을 보호하는 데 있어 앞장서야 하며, 매체의 활용에 있어서도 권위가 있어야 한다. 교회는 권위를 지니신 예수님의 가르침을 선포하기 위해 매체를 도덕적이고 성숙하게 활용해야 한다. 교회가 매체를 이렇게 활용한다면, 세상은 수많은 콘텐츠를 앞에 두고선 올바른 선택을 하게 될 것이다. 이런 교회의 가르침에 대한 매체 활용에 있어 감독의 책임은 교구장 주교에게 있음을 전하고자 한다. In many countries, including South Korea, COVID-19, which impacted the first quarter of 2020, has forced people to relate and live in a certain way, keeping their identities of “social beings”. Although we decided to aim for an “Untact(Un-contact)” society on a daily basis with socially distancing to reduce the spread of COVID-19, we did not completely turn off our human identity. We accept Untact for more convenient and secure contact, not abandoning a person’s identity. We will continue to be connected to each other, living and working together. The nature that we need for each other will not be changed because a large number of one-person media(e.g., YouTube) have formed a new two-way relationship. Today, in the “new normal” era of Untact orientation, the church is well aware that She inevitably uses the media first in order to proclaim the Gospel and profess the teachings of the Church. The Church must take the lead in protecting copyright and have authority in the use of media. In a matured and developed way, the church must utilize the medium for proclaiming the Good News and the teachings of Jesus, who has authority. If the Church uses the medium in the way, the world will make the right choice before overflowing contents. I try to address that local ordinaries have the responsibility to supervise such medium of the ecclesial teachings.
안병영 ( Byung Young Ahn ) 연세대학교 사회과학연구소 2010 社會科學論集 Vol.41 No.2
이 논문은 우리나라 교육정책에 있어서 수월성과 형평성의 조화를 이루는 일이 매우 주요하다는 논거를 제시하고, 이를 위해 필요한 이념설정과 거버넌스구조, 그리고 주요한 정책사례를 논의하였다. 이 논의를 위해 우선 수월성과 형평성의 상대적 비중을 결정하는 데 영향을 미치는 주요 변수를 살펴보고, 이어 양자의 조화를 지향하는 거시적 정책방향을 검토한 후, 양자의 조화를 모색한 교육정책 사례(고교 평준화, EBS 수능방송과 인터넷 서비스, 교육복지투자우선지역)를 논의하였다. 이어 결론에 대신하여 교육발전협의회를 제안하고 있다. This article seeks to provide a rationale for reconcilation between excellency with equity in formulating educational policies. It discusses key factors behind the way excellency and equity are reconciled, such as ideology, governance structure, and educatioinal policy regime. Also, it provides successful cases regarding macro-level policy direction and micro-level policies as well. High school equalitzation, EBS Korean SAT broadcasting and E-learning, and geographically-targeted educational welfare investment are detailed in the case section. Finally, the concluding section proposes the necessity and function of a social concertation body, the Council for Social Conceration in Educational Development.
교회 내 새로운 질서(New Normal) : ‘교회적 사회(Ecclesialis Societas)’를 바탕으로
안병영(Byeong-Young Ahn) 한국가톨릭신학학회 2021 가톨릭신학 Vol.- No.39
교황령 『거룩한 규율법』에서는 교회를 “사회적이고 가시적 조직체”로, 교회법전 『서문』에는 “외적이고 볼 수 있고 독립적인 사회”로 선포하고 있다. 곧 교회는 ‘교회적 사회’로서 코로나 19와 함께 힘겹게 살아가고 있으며 ‘새로운 질서(New Normal)’를 거듭 거듭 바꿔가며 적응하고 있다. 이 ‘새로운 질서’는 인터넷 기반의 소셜 미디어 환경을 발전시켰다. 교회는 인터넷을 통해 멀어진 신앙인들 간의 사회적 관계성을 비대면 혹은 비접촉의 방법으로라도 회복시키는데 공을 세우고 있다. 하지만 교회 내 ‘새로운 질서’는 오히려 교회의 본질인 공동체성을 회복하지 못하고 ‘교회가 없는 교회’의 모습이 드러나게 하였다. 정작 교회에 적응시켜야 하는 ‘새로운 질서’는 ‘교회가 있는 교회’가 되도록 해야 한다. 곧 교회는 ‘포모증후군(FoMo Syndrome)’에 탑승하여 세상의 질서를 쫓아가기 보다는 세상의 질서로부터 거리두기(JoMo)를 통해 교회의 공동체성을 회복해야만 한다. 신자들이 직접적으로 모인 공동체 안에서 예수님과의 직접적인 만남이 이루어질 수 있도록 말이다. 교회에는 신자들과의 거리두기가 아닌 세상으로부터의 거리두기를 실천해야 할 때가 온 것이다. The Apostolic Constitution Sacrae Displinae Leges and the Preface of the Code of Canon Law proclaim the Church is organized “as a social and visible structure” and “as an external, visible and independent society.” In that sense, the church is struggling with COVID-19 as an ‘Ecclesial Society’ and continually adapting to the changes of the ‘New Normal.’ This ‘New Normal’ has developed an internet-based social media environment. Using even non-face-to-face or contactless methods, the Church attempts to restore social relationships among the believers, who have become distant by the Internet. However, the ‘New Normal’ within the Church has not restored her community nature, which is the essence of the Church, but revealed the image of a ‘Church without the ecclesial.’ The ‘New Normal’ that needs to be adapted to the Church should be a ‘Church with the ecclesial.’ In short, the Church should recover her community nature by keeping its distance from the normal of the world (JoMo) instead of jumping on the ‘FoMo Syndrome’ and chasing after the normal of the world. By doing so, the believers may meet Jesus in their gatherings in a direct way. The time has come for the Church to practice distancing from the world, not from the believers.