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한국 신종교 신자들의 신앙적 특징과 종교적 지향성 비교분석
남춘모(Nam Chun Mo) 원광대학교 종교문제연구소 2016 한국종교 Vol.40 No.-
본 조사의 목적은 ‘신자들의 신앙적 특징’과 ‘종교적 지향성’과의 관계를 수량적으로 분석하여, ‘한국 신종교 지형’을 파악하는 하나의 요인을 도출하려는 것이다. 첫째, 신앙적 특징을 확인하기 위해서 한국갤럽의 「한국인의 종교 조사」의 통계분석과 비교하여, 신종교 신자들과 기성종교 신자들과의 차이를 비교 분석한다. 다음으로 종교적 지향성에 대해서는 신종교 교단별 비교분석을 한다. 본 연구에서 사용하는 종교적 지향성이란, 신자들이 스스로의 종교적 이념과 가치관에 입각하여, 종교의 개인적, 사회적 역할에 대해서 ‘혁신적 성격’을 가지고 있다는 인식과 ‘자기수양적 성격’을 가지고 있다는 인식을 말한다. 즉 여기에서 사용하는 종교적 지향성이란 이 두 가지 신자들의 종교에 대한 인식을 가리킨다. 따라서 신종교 신자들이 가지고 있는 종교적 혁신 의식과 자기수양 의식을 교단별로 비교 분석하여, 한국 신종교의 지형을 파악하는 하나의 분석 수단으로 활용하려는 것이다. The purpose of this research is to draw out a factor that composes the religious geography of new religions in Korea by quantitatively analyzing believers’ faith-based characteristics and religious directionality. First, I verify the differences in the faithful characteristics of believers of new religions and existing religions by comparing the existing data with the results reported in Korea by Gallup in 2014. Second, I will analyze the religious directionality of believers of new religions by comparing the various new religions in Korea. Believers regard religious directionality as their reformative or self-disciplinary abilities; in a sense, these represent the social role of religion, which is based on believers’ values and ideologies. In other words, religious directionality refers to believers’ recognition that there are two social functions of religion. Therefore, I will perform a comparative analysis of believers’ reformative or self-discipline constructs for each new religion, and the results will be put to practical use as a means of understanding the religious geography of new religions in Korea.
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박승길(Park Seung Gil),남춘모(Nam Chun Mo) 원광대학교 종교문제연구소 2014 한국종교 Vol.37 No.-
종교 신자들의 가치관, 신앙태도 및 정도 그리고 그들의 사회적 고립과 집합의식, 세계관에 관한 수량적 조사는 신자들의 가치관, 그리고 신앙에 바탕을 둔 내면적 동기가 그들의 태도 및 행위와 어떤 관계를 가지고 있는가를 규명하는 것은 매우 중요한 의미를 가지고 있다. 첫째, 종교교단 및 신자들에 대해서 양적 자료를 수집한 데이터와, 그리고 그것들을 처리 및 분석한 결과는 문헌연구나, 질적 연구의 결과를 뒷받침 혹은 보충하는 데 있어서 역할을 한다. 둘째, 양적 분석결과 그 자체가 질적 연구로는 설명 및 해석할 수 없는 부분까지 규명할 수 있다는 점에서 매우 중요하다. 셋째, 통계적 처리 결과를 다른 종교집단 및 사회집단과 객관적으로 비교할 수 있다는 점에서, 사회집단으로서 해당종교가 가지고 있는 사회문화적 위치도 확인할 수 있는 측정 수단이라는 점에서 중요한 의미를 가진다. 그럼에도 불구하고, 종교집단에 대한 양적 분석을 위한 조사는 여러 가지 현실적인 문제들로 인해서 상당한 제약을 가질 수밖에 없다. 첫째는 ‘접근성의 확보’가 매우 어렵다는 점이다. 이를 위해서는 대상 종교집단과의 친밀한 관계 형성이 필요하다. 둘째, ‘조사상황에 대한 통제’를 하기 힘들다는 점이다. 셋째, 설문이나 인터뷰의 ‘변수 구성’을 하기 어렵다. 그리고 마지막으로는 ‘분석결과에 대한 신뢰성과 타당성’을 확보하기가 힘들다는 점이다. 이에 대한 대안을 만들어 종교집단에 대한 양적조사가 신뢰성과 타당성을 확보하는 연구성과가 이루어지도록 할 것이다. The quantitative approaches on religious believer’s value, faith attitudes, faith degree, their social isolations, collective consciousness, and the world view have significant implications to explain how the religious believer’s values and inner motivations are related with their attitudes and behaviors. First, quantitative data about the religious communities could compensate with research results with literature review or qualitative approaches. Second, the results of the quantitative analysis itself could explain to the point which qualitative studies could not figure it out. Third, the quantitative data on individual religious communities could be used to as a method to compare the communities it self and to measure the status of their social-cultural status. The quantitative approaches on religious communities have several challenges. The limitation of accessibility to a research target is prime issue to conduct a research. The efforts to form a close relationship with the target religious group are required to ensure accessibility. The issues of controlling research situation, variable configuration and ensuring the reliability-validity on data results could become raised. The alternative quantitative research methods which could ensure the reliability and validity are required.
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