왕수인 치양지(致良知) 사상에서 본 ‘아동 교육론’ : ‘선천적 앎’에서 ‘체인(體認)된 앎’으로

김준승(Kim, Jun-Seung) 한국교육사상학회 (구 한국교육사상연구회) 2020 敎育思想硏究 Vol.34 No.2

본 논문의 목적은 치양지(致良知) 사상을 고찰하여, 아동 교육론에서 인간에게 품부된 양지가 각자의 경험과 실천 속에 성장하며 궁극적으로 ‘체인(體認)된 앎’에 이르는 과정을 연구하는 데 있다. 왕수인의 양지론은 모든 사람에게 가치를 부여하며 가능성을 만들어 주었다. 그 양지는 모든 이들에게 획일성이 아닌 자신의 주체성을 심어주며 성인의 개념을 넓혀 놓았다. 왕수인이 말하는 세계는 바로 실천 철학으로서 자신이 마음과 몸(心身)을 통해 경험한 것을 스스로 해석하는 주관의 세계이기에 체인은 양지의 지극한 실천을 통해 실현되며, 그것은 주위 환경을 고려한 객관자를 포함한 방식으로 이루어진다. 인간의 삶에서 중요한 시기에 이루어지는 아동 교육은 어떠한 경험과 체득의 방식으로 이루어지는지가 중요하다. 이 논문에서는 첫째, 왕수인의 사상에 등장하는 ‘지’ 개념을 분석해보고, 왕수인이 양지를 있는 그대로 완벽하다고 한 부분과 치양지를 언급한 부분을 살펴보았으며, 둘째, 왕수인의 아동 교육론에서 체인 위주의 수업을 통해 주체적 자율적 능동적인 존재로서 양지를 실현하는 것을 살펴보았으며, 셋째, 아동 교육론 속에 아이들의 양지의 실현[致良知]의 장(場)을 적극적으로 만들기 위한 환경과 교사의 역할을 살펴보았다. The purpose of this research is to contemplate about the thought of Chiyangzhi (致良知) to study about the process in the child education theory, in which the innate “Liangzhi (良知, innate knowledge of the good)” is nurtured through an individual’s experiences and practices to eventually reach the state of “Ti-ren (體認, learned knowledge)”. The theory of Liangzhi by Wang Yangming granted value to each and every person and created possibilities. The theory of Liangzhi (良知) broadened the notion of adulthood by instilling everyone, not with uniformity, but rather with their own independence. As the world that Wang Yangming refers to is the world of subjectivity, in which one interprets one’s own experiences gained through one’s mind and body (心身) as a part of the philosophy of practice. “Ti-ren (體認)” is realized through the utmost practice, and the realization comes in a way that includes the objective in consideration of the surroundings. It is important to consider what kind of experiences and methods of learning compose the child education, as it takes place in one of the crucial periods of one’s life. Therefore, this study has focused on three aspects: First, the study analyzed the notion of “Zhi (知)” in Wang Yangming’s ideas and examined where he referred to “Liangzhi (良知) as being perfect as it is” and where “Chiyangzhi (致良知)” have been mentioned; Second, in the child education theory proposed by Wang Yangming, the study examined the learners’ realization of Liangzhi (良知) as the independent, autonomous, and active beings through the lessons centered around “Ti-ren (體認)”; Finally, in the child education theory, the study looked at the environment and educators’ roles for the active creation of the place (場) for the children’s realization of Liangzhi (良知), in other words, Chiyangzhi (致良知).

생존수영 의무교육에 따른 수영장 여가시설의 상황과 개선방안 연구

김준승(Kim, Jun-Seung),강현욱(Kang, Hyun-Wook) 한국체육과학회 2019 한국체육과학회지 Vol.28 No.2

The purpose of this study is to propose the situation and improvement plan of the swimming pool facility according to the survival swimming education using the culture technology method. This data was collected from a total of 12 interviews and interviews with visits to educational institutions from March 2017 to March 2018. The results of this study are as follows. 1) The safety of students is threatened by the deterioration of facilities and the risk factors caused by the deterioration of facilities. 2) It is safety management problem due to lack of manpower. 3) Professional water quality management is lacking. Water management and the use of chemicals are very important in water quality management. In conclusion, you can improve these problems if the first inspection cycle, thorough supervision and legal regulation of local government is needed and the user can operate the facility instead of the import work of the facility it self. Second, the government should provide educational programs and support parents and teachers. Lastly, water quality problems can be solved through the timing of water quality change, legal notices about water quality management, and thorough periodical supervision.

왕양명 사상에 나타난 인간의 잠재력

김준승 ( Jun Seung Kim ) 동양철학연구회 2015 東洋哲學硏究 Vol.82 No.-

왕양명은 인간은 모두 양지를 가지고 있으며 그것이 모두가 이미 성인이라는 사상을 펼쳤다. 다만 그 발현정도가 다를 뿐이라는 것이다. 그것은 인간은 이미 자신의 바탕에 성인이 될 잠재력을 가지고 태어났다는 의미로 신분에 상관없이 모든 인간이 가진 가치를 높이 올려준 사상이다. 그러나 그 발현 정도는 다르다는 것이 우리 인간의 한계임도 역시보여 준다. 이에 대하여 필자는 왕양명의 사상에서 나타나는 우리 인간이 가진 잠재력을 확인하고자 한다. 우리가 어떠한 능력을 가지고 있는지를 살펴보는 것은 또한 우리가 우리의 능력을 얼마만큼 발휘하며 사는지, 또한 발휘하지 못하는지를 돌아보는 계기가 될 것이다. 인간의 잠재력을 살펴봄에 있어서 필자는 세 가지 영역으로 구분하였다. 첫째는 인간이 가진 지적인 능력이다. 우리는 이미 알고 있다는 왕양명의 언급들을 살펴봄으로 인간이 이미 알고 있는 것은 과연 무엇인지 살펴볼 것이다. 둘째로 인간이 가진 소통의 능력에 대하여 알아보고자 한다. 물질이 풍부해 짐에도 점점 덜 행복해지는 가장 큰 이유는 인간이 사회적동물이고 그 사회적 인간관계가 쉽지 않음을 보여 준다. 왕양명이 생각하는 인간의 소통능력을 살펴봄으로 인간관계의 개선의 가능성을 돌아보는 계기가 되고자한다. 셋째로 인간의 개선하고자 하는 능력에 대하여 살펴볼 것이다. 인간은 자신이 가진 양지를 발현하고자 하는 욕구를 가지고 있으며 세세한 방법으로 어떤 노력들이 필요한지 살펴봄으로 양지 발현의 가능성을 확인하고자 한다. 이러한 고찰들을 통해 인간의 존엄성을 다시 확인하고 인간 경시의 문화 풍조에 되돌아 볼 필요가 있다. 모든 사람이 나와 너가 아닌 우리임을 인식하고 행동한다면, 이 사회는 좀 더 조화롭게 발전할 것이다. Today, we are filling out our life with busy daily routine. Human has developed science and looks like having better life but also having controlled life by big amount of work. The more Human has the material the more Human lose it``s value. Now Human has reached to the point of confusing for the original purpose of material. Wang Yangming mentioned all human being has Yangji as the ability to be saint from the birth. But there could be difference depends on expression of each human being. That philosophy raise up the value of each human being no matter high or low in social level. At the same time it explains the limit of expression for human being``s potentiality. based on above I like to confirm the potentiality of human being by looking for philosophy of Wang Yangming. If we understand what we have, we can also understand what we don``t have. so we see clearly for the unfolding ability of human being. The first, I like to look into the ability of Knowledge. The second, the understandable human being. The third, the ability of The ability of improvement. Through these studying, I like to confirm the value of Human being and also take time to reflect for ignoring human being and it``s ability that is called Yangji. If all human being lives with consciousness that we are not seperated but expend as one, we can make harmonized life and develope it``s quality.

한국과 미국의 생존(안전)수영 교육현황에 관한 탐색연구

김준승(JunSeung Kim),강현욱(HyunWook Kang) 한국여가문화학회 2023 여가학연구 Vol.21 No.2

이 연구는 한국과 미국의 생존수영 교육현황을 탐색하기 위해 포커스그룹 연구방법을 활용하였다. 연구를 위해 한국과 미국의 현장전문가 6인을 A그룹과 B그룹으로 나누어 각각 2회씩 4차례에 걸쳐 인터뷰를 실시하였다. 인터뷰 내용은 반복적 비교분석에 따라 개방코딩작업을 실시하여 범주화하였다. 미국의 생존수영 교육을 기반으로 교육프로그램, 지도현황과 같은 2가지 범주가 도출되었다. 하위범주로 교육프로그램에서는 교육목표, 부모교육, 지도프로그램이 도출되었으며, 지도자현황에서는 지도자업무, 지도자교육, 지도자질과 같은 3가지 하위범주가 도출되었다. 도출된 결과는 첫째, 생존수영 운영방침과 프로그램에 대한 수정 및 보완으로 평가와 재교육, 재평가를 통해 성취목표를 달성 하도록 한다. 둘째, 범국민적인 교육을 통해 부모에게도 교육이 이루어져야 한다. 셋째, 이론교육과 경영, 생존수영의 관계를 제시하고 교육의 통합 교육의 필요성을 확인하였다. 넷째, 지도자와 안전근무자를 세분화하여 전문성과 업무의 분업이 이루어져야 한다. 다섯째, 근무지의 자격갱신과 교육지원과 자격제도의 개선을 위한 교육프로그램이 신설되어야한다. 여섯째, 국가 자격제도의 실효성을 높이고 지도자의 역량과 자기개발 및 발전의 지침을 주어 평가 및 관리가 이루어져야 하며, 지도자는 책임감과 사명감을 가지고 지속적인 학습과 노력이 필요하다. This study used a focus group research method to explore the current status of survival swimming education in Korea and the United States. For this study, 6 field experts from Korea and the US were divided into groups A and B, and interviews were conducted 4 times, 2 times each. The interview contents were categorized by conducting open coding according to repeated comparative analysis. Based on survival swimming education in the United States, two categories such as educational programs and instructional status were derived. As a subcategory, educational goals, parent education, and guidance programs were derived from the educational program, and three subcategories such as leader work, leader education, and leadership quality were derived from the leader status. First, the survival swimming operation policy and program should be modified and supplemented to achieve the achievement goal through evaluation, retraining, and re-evaluation. Second, education should be provided to parents through national education. Third, the relationship between theoretical education, management, and survival swimming was presented, and the necessity of integrated education was confirmed. Fourth, division of expertise and work should be done by subdividing leaders and safety workers. Fifth, a new training program should be established for the renewal of qualifications at the place of work, support for education, and improvement of the qualification system. Sixth, the effectiveness of the national qualification system should be improved, and evaluation and management should be conducted by giving guidelines for the leader's competence and self-development and development, and the leader needs continuous learning and effort with a sense of responsibility and mission.

왕양명 아동교육관의 지행합일

김준승(Kim, Jun-Seung) 한국양명학회 2015 陽明學 Vol.0 No.42

기존의 교육에 대한 대안을 찾는 방법으로 왕양명의 아동 교육관을 살펴보며 그 교육관의 보다 나은 이해와 적용의 가능성을 서양의 루돌프 슈타이너 사상과의 비교를 통해 알아보았다. 왕양명의 교육의 목표는 지행합일의 인간을 양성하는 것이고 슈타이너의 교육의 목표는 인간의 나아지는 상태를 지향하는 것이다. 두 사람은 미래를 위한, 결과 중심의 교육이 아닌 지금 이 순간부터 변화를 주는 교육이어야 한다는 점에서 같은 의견을 보이고 있다. 그러한 지행합일과 상태의 변화를 위한 교육의 방법으로 학생들은 교사와의 소통과 공감 속에서 즐겁고 예술적으로 상상력을 키우며 몸을 움직이면서 배워 나간다. 또 이러한 교육의 실행의 주체는 교사이다. 교사는 여러 아이들이 교육받는 모습을 지켜봐주는 역할을 하며, 실제 교육이 잘 이루어지는데 있어서 중요한 역할을 하고 있다. 이러한 교육방식이 오늘날 우리의 교육 현실에 돌파구에 매개의 역할을 할 수 있으리라 본다. I studied the philosophy of education in Yangmingism as the method of seeking the answer for the current education problems and I also studied Rudolf Steiner’s philosophy of education and find out similarity between Yangmingism and steiner’s philosophy to have better understanding of philosophy of education in Yangmingism and find out the possibility of practical use of it’s theory in the modern school system. Jihanghapil is the purpose of education in Yangmingism and directing to better condition is the purpose of Steiner’s education. Both of them have same opinion that education should start from here and now instead of preparing only for the future.. Yangmingism suggested 1) with joy 2) artistic 3) with body movement as the method of education. Steiner suggested 1) with joy 2) with compathy and communication 3) artistic 4) with imagination 5) with body movement . The main part of education is the teacher. Yangmingism and Steiner suggested 1) imagination 2) sense of truth 3) responsibility as the requirement for the teacher.

초등학교 생존수영 교육 프로그램 분석과 개선방안 연구

김준승(Kim, Jun-Seung),강현욱(Kang, Hyun-Wook) 한국체육과학회 2017 한국체육과학회지 Vol.26 No.4

The research is a study of life-swim, which is conducted on elementary school students, to analyze the education methods of life-swim through the focus interview and to find out what improvements are made. The results of this researches are as follows. First, we need a long-term plan to recruit more professionals. The need to hire leaders is needed to recruit expert staff, and investment in fostering professional manpower through training and education is needed. Second, overall improvement is needed for efficient life-swim education. Communication and understanding between employees, teachers, and life-swim instructors, who are responsible for administrative affairs, are needed. If they discuss the problem with life-swim education, they will be able to go ahead with life-swim lessons are getting better then before. This research is difficult to generalize about because there are few participants in the survey. However, life-swim education is meaningful as the first study that analyzed life-swim and suggested improvement measures that were not researched, and This research could be used as the basis for future life-swim research.

왕수인의 감정론과 슈타이너의 12감각론 비교 고찰

김준승 ( Kim Jun-seung ) 한국동서철학회 2020 동서철학연구 Vol.0 No.97

이 논문의 목적은 왕수인(王守仁, 1472~1528)의 감정론과 루돌프 슈타이너(Rudolf Steiner, 1861~1925)의 12감각론을 비교하여, 인간이 주체적 체험을 기반으로 성숙해지고 발전해가는 과정을 고찰하고자 한다. 왕수인의 감정론은 성리학에서와 달리 성(性)과 심(心)을 분리해서 이해했던 바를 통합하여 단일한 범주를 만들었고, 도덕성을 실현하는 데 있어서 도덕 감정과 도덕 심리를 동일한 맥락으로 이해하도록 기초를 만들었다. 이것은 감정과 욕구의 부분을 양지론(良知論)의 본류로 개입시켰다. 우선, 양지를 실현하겠다는 의지를 내고, 자신 앞에 주어진 일상의 사태(事態) 속에서 자신의 감정과 욕구를 관조하며 중절을 지키고, 중절을 지킨 마음으로 조리에 맞게 바른 실천을 해나간다. 또한, 스스로 양지를 실현했을 때 갖는 자겸(自慊)과 진실한 즐거움[眞樂]을 통한 체득은 궁극적으로는 만물일체(萬物一體)로 이어져 도덕적 실천에 대한 자각으로 이어진다. 슈타이너의 감각론은 기존의 오감과는 다른 12감각을 제안한다. 그가 인간을 12가지 감각으로 분류한 것은 인간 존재의 깊은 이해에 기반한 것이며, 슈타이너의 인지학(人智學)적 세계관이 깊이 반영되어 나타난 것이다. 슈타이너의 감각론은 신체ㆍ영혼ㆍ정신의 통합체로서 인간을 이해하며, 통합체의 구성에 맞게 네 가지씩 의지[몸]감각, 감정[혼]감각, 정신[영]감각으로 총 12감각을 이루고 있다. 감각의 발달은 주기적 발전이 이루어져 그에 맞춰 자신의 육체에 대한 내부영역의 의지감각, 나 이외의 사람과의 관계에 대한 관계영역의 감정감각, 자신의 내면 혹은 고차적 존재와 연관된 고차영역의 정신감각에 맞춰 발전해가는 것으로 이해할 수 있다. 왕수인과 슈타이너가 추구하는 인간상(人間像)은 영성을 겸비한 전인적 인간으로 이 세계에 대한 책임을 느끼는 인간이다. 두 사상가의 인간이 성숙해지는 과정은 다음과 같은 순서를 통해 맥락적으로 비교할 수 있다. 첫째 왕수인의 성인(聖人)이 되겠다는 의지를 내는 것과 슈타이너의 내부영역인 몸감각을 통하여 의지를 나타내는 주체인 나를 알아가는 것, 둘째 왕수인의 감정 중절을 이루며 그것을 바탕으로 타자와 주어진 사태를 통해 바른 선택을 하며 양지를 지극하게 실현하는 것과 슈타이너의 또 다른 ‘나’들과의 관계를 맺으며 자신의 감정을 경험하여 깨쳐가는 것, 셋째 왕수인의 양지 실현이 지속적으로 이루어지기 위해 자겸과 진락과 만물일체의 자각을 통해 도덕적 실천력을 갖는 것과 슈타이너의 고차적인 외부와의 관계를 맺으며 자신의 내면과 감응하여 이 세계에 대한 책임감을 가지고 실천하는 것이다. 감정론과 감각론의 비교를 통한 고찰은 동양과 서양이라는 공간적 조건과 시대적 조건을 초월하는 비교 대상을 통해 현대 사회에 객관적으로 적용이 가능한 인간 이해를 살펴볼 수 있으며, 더불어 바람직한 인간상을 제시한다. The purpose of this study is to comparatively study the emotional theory of Wang Shou-Ren and the twelve sense theory of Rudolf Steiner. The emotional theory of Wang Shou-Ren proposes a methodology for understanding the process of reaching ‘Chi-liang-chich’ which is the essence of the Yangming doctrines, and the twelve sense theory serves as the basis of anthroposophy underlying the Waldorf education which is carried out in the world. The two thoughts are both founded on the human understanding which matures and develops from autonomous experiences. The emotional theory of Wang Shou-Ren created a single category by integrating the understanding of emotion which separated nature and mind, unlike the previous Neo-Confucianism, and formed the basis to help understand moral emotion and moral psychology in the same context for realizing morality. This made the area of emotion and desire intervene in the mainstream of Liang-chich theory. First, one summons the will to realize Liang-chich and keeps appropriateness while contemplating the emotion and desire of oneself in the everyday situations that are put before oneself, and logically conducts proper practice with one’s mind that is keeping the appropriateness of emotion. Moreover, the mastery achieved through self-contentment and true joy obtained when realizing Liang-chich by oneself ultimately leads to being in unity with all things, which then leads to the self-awareness towards moral practice. The sense theory of Steiner proposes twelve senses that are different from the extant five senses. His classification of the human into twelve senses is rooted in a profound understanding of human beings and emerged with a deep reflection of his anthroposophical world view. The sense theory of Steiner understands the human as an integrated entity of body, soul, and mind. It consists of twelve senses in total with four kinds for each sense of will [body], emotion [soul], and mind [spirit], according to the composition of the integrated entity. It understands that the development of senses have periodic growth, and the senses of will of the internal domain of the physical body of oneself, emotional senses of relational domain on relationships with a person other than oneself, and the mental senses of higher domain related to the inner self or a higher existence, develop in accordance with that. The human image pursued by Wang Shou-Ren and Steiner is that of a well-rounded human with both spirituality and character, who takes responsibility for this world. The maturing process of the human of both thinkers can be compared in context through the following order: first, summoning the will to become such a human [聖人, saint] of Wang Shou-Ren and learning about oneself who is the principal agent summoning the will through the bodily sense that is the internal domain; second, achieving the appropriateness of emotion of Wang Shou-Ren and making proper choices based on that through the given situations involving other people, thereby realizing Liang-chich fully, and forming relationships with other ‘selves’ of Steiner to experience emotions of oneself and being enlightened; third, acquiring moral action by being in unity with all things through self-contentment and true joy in order to continuously accomplish the Liang-chich realization of Wang Shou-Ren, and establishing relations with the higher external of Steiner to be moved by the inner self, thereby having and practicing a sense of responsibility for this world. The study comparing emotional theory and sense theory allows an examination of the human understanding that can be objectively applied to modern society through the comparison subjects transcending the spatial and periodic conditions of the East and the West, and furthermore, will be able to suggest a desirable human image.

웰다잉(well-dying)에 함의된 ‘자존감 회복’에 대한 고찰 - 양명학과 로고테라피를 중심으로 -

김준승 ( Kim Jun-seung ) 한국동서철학회 2021 동서철학연구 Vol.- No.102

본 논문은 ‘죽어가는 자’의 입장에서 웰다잉(well-dying)에 함의된 ‘자존감 회복’에 대해 고찰하는 것을 목적으로 하며, 그 과정에서 양명학과 로고테라피를 통해 내 삶을 주체적으로 바라보고 의미 부여를 할 수 있음을 밝히려 한다. 삶과 죽음의 문제는 불가분의 관계로 웰다잉에 대한 연구는 현재의 삶에 더욱 진솔하게 다가가는 것이며, 그 과정에서 ‘나’의 정체성이 무엇인지 더욱 명확해진다. 우리는 어릴 때의 기억이 현재의 나에게 긍정적인 영향을 미치고, 그 반대의 경우 부정적인 영향을 미칠 수는 있지만, 어떤 상황에서도 자존감 회복을 결정하는 것은 바로 나 자신이다. 나의 정체성은 나의 기억과 그 기억으로부터 느껴지는 감정과 온몸으로 기억하는 감각을 뛰어넘어 양지와 양심에 근거를 둔 이미 소중한 존재이다. 또한 자존감이 발현하기 위해서는 주지주의적인 지식이나 인위적으로 다가오는 규율이나 의무로 이루어는 것이 아니라. 철저한 자신의 개인 체험을 통한 자각에서 가능함을 말한다. 타율에 의한 강요는 그 여건이 사라졌을 때 지속하기 힘들며, 무엇보다도 스스로 만족함이 없기에 주체적 능동적으로 나오는 자각과는 차이가 있기 때문이다. 따라서 이 세계는 실존적 체험을 통해 이루어지고, 둘째 이 세계는 나와 독립된 것이 아니라 나로 인해 의미가 부여되고 해석되는 세계이며, 셋째 이 세계는 논리나 이성적으로 규명되는 것이 아니라 실천적 체험을 통해서만이 깨달을 수 있다. 이러한 체험과 자각은 ‘나’라는 존재에 대한 자존감을 키우며, 누구나 안고 있을 수 있는 트라우마나 콤플렉스 등이 받아들이기에 따라 벗어날 수 있음을 제시하고 있으며, 진정한 ‘자존감의 회복’을 통해 일생(一生)을 관조하는 것을 통해 웰다잉이 이루어질 수 있음을 말한다. The objective of this thesis is to consider the ‘recovery of self-esteem’ connoted in well-dying in the position of ‘a dying person’, and in this process, it aims to reveal that I can independently look at my life and give meanings to it through Yang-Ming studies and logotherapy. The matter of life and death is indivisible, so research on well-dying aims to approach current life more honestly, and through this process, ‘my’ identity gets clearer. My childhood memories can have positive or negative influences on me. However, in any circumstance, the one who decides the recovery of self-esteem is myself. My identity is already a precious being based on yangji(良知) and conscience beyond my memories, emotions felt from the memories, and senses remembered through whole body. Also, self-esteem is expressed not through intellectual knowledge or artificial regulations or duties, but through self-consciousness based on thorough personal experiences. The coercion by heteronomy is hard to continue to experience when the condition disappears. As the one is not satisfied, it is different from independent and proactive self-consciousness. Thus, this world is formed through existential experiences. Second, this world is not independent from me, but is the world I give meaning to and interpret. Third, this world is not examined logically or rationally, but realized only through practical experiences. Such experiences and self-consciousness foster ‘my’ self-esteem. They present that we can get out of trauma or complex problems one might have depending on how we accept them, and states that well-dying can be achieved by contemplating a lifetime through the true ‘recovery of self-esteem’.

중국 폐기 전기·전자기기 역물류 서비스 재사용에 미치는 영향요인에 관한 연구

장건호(Jian-Hao Zhang),김준승(Jun-Seung Kim),박근식(Keun-Sik Park) 한국무역학회 2021 貿易學會誌 Vol.46 No.5

도시가스 사용 연수에 따른 안전점검주기 완화의 신뢰성 제고를 위한 분석

이상우(SangWo Lee),김준승(JunSeung Kim) 한국가스학회 2021 한국가스학회 학술대회논문집 Vol.2021 No.5