발레이 뿌스따까 문학에 관한 소고

김장겸 한국외국어대학교 동남아연구소 1999 東南亞硏究 Vol.8 No.-

아유 우따미의 소설 「사만」에 반영된 인물상 연구 - 주요 인물을 중심으로 -

김장겸 한국외국어대학교 동남아연구소 2022 東南亞硏究 Vol.32 No.3

The writer focuses that Ayu Uttami's novel Saman (1998) creates various types of characters in the spatiotemporal setting of the Suharto regime, which is the most absurd in Indonesian history and reveals an irrational social reality through the interactions between characters. In other words, it traces the image of the person as the interaction of the characters, who are subject to irrational social realities, such as confessions, behaviors, perceptions, guilt, and values in this paper. These various characters appear as the focus characters, and the novel's literary devices, such as the reporting format, feedback, and changes in speakers and personalities, are used to realistically express aspects of the conflict, confrontation, pain, and sacrifice they experience. Under the precondition that the novel is a human inquiry and reinventing the characters, the author derived the following major characters resulting in the analysis of the confessions, actions, guilt, values, responses, and relationships of the main characters in Saman. These various types of characters include Wis (Saman), Rosano, Lila, and Sakuntala. First, Wis (Saman) is a figure who serves and sacrifices for others while living a professional and religious life as a priest, especially fighting to protect human rights and the survival of socially and economically disadvantaged communities. He can be seen as a person who believes that a just society can only be achieved if someone who commits a crime is punished regardless of his status. Second, Rosano is a young person from the privileged class of Indonesia who violates other people's human rights and the right to life but does not feel guilty at all. Rather than being a reasonable, rational, and moral person, he likes to abuse his special position and authority without any effort and is a selfish person who pursues his greed and desires rather than caring about others. Third, Lila is a new-generation career woman who pursues a clear sense of work and is open to love but is inseparable from patriarchal gender awareness. He believes that sex should only be achieved after marriage. She is a new generation of young women who do not ignore Rosano's injustices and fight for legal punishment and compensation for socially disadvantaged victims. Fourth, Sakuntala is a sexually open-minded person who claims traditional patriarchal coming-of-age rites. She has a sense of maturity that sex between partners is nothing more than rape unless sexual self-determination is grounded. The Sakuntala coming-of-age ceremony is a departure from Indonesia's traditional patriarchal sex culture, which has given rise to controversies between generations and between men and women about the coming-of-age ceremony in Indonesian society. Thus, Ayu Utami reproduces and presents various types and characters originating from the irrational social environment under the Suharto regime as in the novel Saman. The main character in Saman is considered not only in the present but can be used as a useful frame of reference as a standard for determining the type and character of future characters. 필자는 아유 우따미의 소설 「사만(Saman, 1998)」이 인도네시아 역사상 가장 부조리했던 수하르토 정권을 시공간적인 배경으로 다양한 유형의 인물이 창조되고, 그 인물들 간의 상호작용을 통해 부조리한 사회 현실을 밀도 있게 드러내고 있다는 점에 주목하였다. 즉, 부조리한 사회 현실의 주체자인 인물의 고백, 행위, 인식, 죄의식, 가치관 등이 상호작용을 통해 어떤 인물상을 구현하고 있는지를 분석하였다. 소설 「사만」에는 등장인물들이 각 장의 초점 인물이나 화자로 등장하는가 하면 그들이 겪는 갈등과 대립 그리고 고통과 희생의 양상을 리얼하게 드러내기 위해 르뽀르타주 형식과 피드백, 그리고 화자 및 인칭의 변화 등 소설의 문학적 장치를 사용하고 있다. 소설이 인간의 탐구이며, 인물의 재창조라는 전제하에 「사만」에 등장하는 주요 인물들의 고백, 행위, 죄의식, 가치관 등을 분석한 결과 다음과 같이 위스, 로사노, 라일라, 그리고 사쿤탈라의 인물상을 도출하였다. 첫째, 위스(사만은)는 신부로서 직업의식이 투철하고 신앙적인 삶을 영위하면서 타인을 위해 봉사하고 희생하며, 특히 사회, 경제적 약자의 인권과 생존을 지키기 위해 투쟁하는 인물상이다. 그는 죄를 지은 사람은 지위 고하를 막론하고 그에 합당한 벌을 받아야 공정한 사회, 정의로운 사회가 이룩된다는 믿음을 가지고 있는 인물이라고 볼 수 있다. 둘째, 로사노는 인도네시아 특권층의 젊은이로서 또는 금수저로서 다른 사람의 인권과 생존권을 유린하면서도 전혀 죄책감을 느끼지 못하는 인면수심의 인물상이다. 그는 합리적이고, 이성적이며, 도덕적인 인물이라기보다는 아무런 노력 없이 특혜받은 지위와 권한을 남용하며, 자신의 탐욕과 욕망을 추구하는 이기적인 인물이라고 할 수 있다. 로사노를 통해 인도네시아 사회는 유전무죄, 무전유죄의 부조리한 사회임을 알 수 있다. 셋째, 라일라는 신세대 커리어 우먼으로서 뚜렷한 직업의식과 개방적인 사랑을 추구하면서도 가부장제 성 인식에서 벗어나지 못하고, 성관계는 결혼을 통해서만 이루어져야 한다고 믿는 가부장제 성인식에서 벗어나지 못한 인물상이다. 그녀는 로사노의 불의에 눈감지 않고, 로사노의 법적 처벌과 사회적 약자의 희생자에 대한 보상을 위해 투쟁하는 젊은 신세대 여성 인물이다. 넷째, 사쿤탈라는 전통적 가부장적 성인식에서 벗어나 성적 자기 결정권을 주장하는 성적 개방론자이다. 그녀는 부부간의 성관계도 성적 자기 결정권이 전제되지 않는다면 강간에 지나지 않는다는 성 인식을 가지고 있다. 사실 이러한 사쿤탈라의 성인식은 인도네시아의 전통적 가부장적 성 문화에서 이탈된 것으로서 인도네시아 사회에서 성인식에 대한 세대 간, 남녀 간의 찬성과 반대의 논쟁을 불러일으킨 인물이다. 이처럼 수하르토 정권의 부조리한 사회 환경에서 파생되는 다양한 유형과 성격의 인물을 아유 우따미는 소설 「사만」에 있는 그대로 재현해 제시하고 있다. 「사만」에 등장하는 주요 인물들은 비단 현재에만 존재하는 것이 아니라 미래의 인물들의 유형과 성격을 가름해 보는 잣대로서 유용한 준거의 틀로서 활용될 수 있을 것이라고 판단된다.

동남,남아시아: 인도네시아의 정치변화

김장겸 한국외국어대학교 외국학종합연구센터 2004 국제지역정보 Vol.132 No.-

Analisis Simbol pada Judul Novel Karya Mochtar Lubis

김장겸 한국외국어대학교 동남아연구소 2021 東南亞硏究 Vol.31 No.3

From the long period of conflict and negotiations, the recent This article describes the analysis of symbols in the titles of novels by Mochtar Lubis, as well as a comparison between the symbols of these titles. This research was conducted through descriptive and comparative qualitative methods. The data in this study are the titles of novels by Mochtar Lubis, namely Tak Ada Esok (TAE), Jalan Tak Ada Ujung (JTAU), Senja di Jakarta (SdJ), Tanah Gersang (TG), Harimau! Harimau! (HH), and Maut dan Cinta (MdC). The data were analyzed by processing the symbols contained in the title text and then described using the theory related to the symbols presented by Riffaterre, Jassin, and Lubis. Furthermore, the analysis is carried out by comparing the symbols contained in each title. The title of the novel by Mochtar Lubis has a significant meaning to the content of the novel. In the title TAE, JTAU, SdJ, TG, and HH, it can be interpreted as a figure of speech or a figure of speech, a metaphor, or an indirect comparison. However, MdC is not a figure of speech or figure of speech, but is meaningful in accordance with the word, namely the adventure story of the character elements which are full of these two elements, namely death and love. Based on the results of the analysis, it can be concluded that the titles of novels by Mochtar Lubis are symbols of individual life to state life. TAE, JTAU, SdJ, HH, and MdC are symbols of state life starting from the struggle for independence to the time of organizing state life. Meanwhile, TG is a symbol of individual life due to lack of parental attention. Thus, it can be stated that Mochtar Lubis has a work that is full of symbols—not only symbols of the life of struggle, national politics, and the chaos of state life—but also symbols of individual human life. This study found that the text titles are related to the body of the text. All these symbols are always displayed by the author fairly and in accordance with the function and needs of the story.

압둘 무이스의 『잘못된 교육』을 통해 본 식민시대의 사회상 연구

김장겸 한국외국어대학교 국제지역연구센터 2010 국제지역연구 Vol.14 No.3

본 논문은 전통적 가치에서 근대적 가치로 전환된 1920년대의 인도네시아 식민사회상을 압둘 무이스(Abdeol Moeis)의 『잘못된 교육(Salah Asuhan)』을 통해 인종차별, 혼합결혼, 그리고 정체성을 분석하는데 초점을 맞추었다. 이 연구의 세 요인은 상호 연관성이 강하고, 중층적인 모습을 띠고 있지만, 혼합결혼과 정체성의 중심에는 인종차별이 자리 잡고 있다. 서구교육을 받은 토착민 작가 압둘 무이스는 식민사회에서 민감한 문제였던 토착민에 대한 서구인의 인종차별이 식민정부가 식민통치의 수월성을 담보하기 위해 만들어 놓은 구조적인 문제로 인식한다. 이런 인식의 토대 위에 압둘 무이스는 토착민 하나피(Hanafi)와 서구 혼혈여성 코리(Corrie)의 혼합결혼과 하나피와 라피아(Rapiah)의 강제결혼은 인종차별과 전통관습의 희생양이며, 결국 불행한 삶과 죽음으로 이끄는 동인으로 보았다. 하나피와 코리의 정체성 상실은 잘못된 교육과 가치관에서 비롯된 문제이기 때문에 전통 교육과 가치로의 회귀를 통해서 회복될 수 있음을 암시한다. 이 연구는 현재 다문화 사회로 급격히 진입하고 있는 한국사회에서 발생하고 있는 사회 문화적인 문제들을 해결해 줄 수 있는 방법을 제시해 줄 수 있을 것으로 생각된다. This article illuminates various social illnesses in colonial Dutch East Indies represented in Abdeol Moeis' novel, Salah Asuhan (Wrong Upbringing). In the novel, Moeis finds three fundamental social problems including racial discrimination, problem of the interracial marriage, and the loss of identity. The origines of these social illnesses are intertwined one another, and there lies the racial discrimination as the fundamental factor to these social illness. Abdoel Moeis, a Western-educated indigenous writer, perceives the racial discrimination as the structural problem created by the colonial regime, which aims to control the indigenous society more easily. Moeis sees that the interracial marriage between Hanafi (an indigenous man) and Corrie (an Eurasian woman) and the forced marriage between Hanafi and Rapiah are destined for their destruction because of the racial discrimination and the fallacies of the traditional marriage system. He sees that these social customs eventually drove them to the miserable lives and deaths. Yet, Moeis regards that the loss of identities of these victims results from the wrong upbringing and ruined value systems, and suggests that these people can recover their identities by restoring their traditional education and value systems. This article will provide an alternative perspective to examine and cure various social and cultural problems of Korean society, which are caused by its transformation into a multi-cultural society.

"동남아 문화(文化)탐구" : 한류 열풍에 따른 글로벌 문화원형의 디지털 컨텐츠 개발의 필요성

김장겸 한국외국어대학교 외국학종합연구센터 2005 국제지역정보 Vol.147 No.-

알레르기성 비염에 대한 Astemizole-D의 임상효과

김장겸,조진생,양경헌,박문서 최신의학사 1991 最新醫學 Vol.34 No.9

동남,남아시아,오세아니아: 인도네시아 발리폭탄테러 공포 재현

김장겸 한국외국어대학교 외국학종합연구센터 2005 국제지역정보 Vol.148 No.-

동남,남아시아: 인도네시아-해일참사에도 불구하고 아쩨 내전 지속

김장겸 한국외국어대학교 외국학종합연구센터 2005 국제지역정보 Vol.139 No.-

Body Building 운동이 폐기능 변화에 미치는 영향

김장겸,오대성 圓光大學校附設 生活體育硏究所 1996 生活體育硏究 Vol.7 No.-

In order to investigate of the pulmonary functions pre and post exercise in non-athletes and athletes, 15male athletes from body building were tested with 12male college students. Pulmonary function test of forced vital capacity, forced expiratory volume and forced expiratory flow were performed using the spiro-analyzer test system. Following were obtained by test and analyses : 1. Forced vital capacity(FVC) of resting had significant difference between athletes of 5.27±0.91ℓand non-athletes of 4.20±0.75ℓ ( p<.05). After exercise FVC were higher than resting both in non-athletes(4.37±0.33ℓ) and in athletes(5.49±0.83ℓ , p<.05) respectively. 2. Forced expiratory volume for 1 second(FEV_1) of warm-up showed significant difference between athletes of 5.07±0.66ℓ and non-athletes of 3.72±0.75ℓ (p<.05). On this, FEV_(1%) also came out difference between athletes of 90.31±4.20% and non-athletes of 81.71±0.40%. After exercise FEV_1 were significant difference between athletes 4.84±0.91ℓ and non-athletes of 3.43±0.50ℓ (p<.05). 3. After exercise FEF_(25%) only was revealed significant difference between athletes of 7.49±0.91ℓ/sec and non-athletes of 5.53±0.80ℓ/sec(p<.05). PEFR of rest, warm-up and after exercise made significant difference between the two(p<.05).