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權重洛 단국대학교 사학과 학생회 1985 檀史 Vol.1 No.-
거반 1400년전 신라의 흥성기인 24대 진흥왕을 전후하여 신라의 특수제도로서 삼국통합에 공훈을 세웠고 문화발전에 추진을 본 순국지상주의의 무사도를 가진 화랑도는 혜성처럼 나타났다. 그 당시 귀족자제 15, 16세되는 민간 청넌단의 활로의 일면을 고찰해보기로 하였다. 민족공동사회시대보다 앞서는 시대의 정치적, 사회적, 문화적 소산이라 하겠는, 화랑의 발생과 유래를 고려하기 전에 먼저 신라는 한명의 원유를 들쳐보고는 신라의 국명은 사라, 사로로 쓰는 것으로 "시라", 즉 동국, "새래" 즉 신국의 어의로서 일컬었으니 「변사 24개국」 변한 12국중 사로국이 발전하여 이루어진 나라이니 신라 최고국명으로 기록된 것이라고 볼 수 있다. 그러면 국면을 알았으니 화랑도가 시작된 유래와 시작되기 이전에도 이와 같이 도의적 내용을 가진 무사도존부에 대하여 일고하고저 한다. 순간적인 역사라도 가졌던 국가와 민족간에는 민족이 자랑할만한 무사도를 가졌던 것이다. 예를 들어보면은 중국 단국시대에 발달하였던 용협도 Sparta전성기에 국가주의와 국민단련을 주지로 한 Sparta 무사도 독일의 기독교 단제에 의한 무사도의 진흥 중세기 일본지방에 호족의 주종관계로 인한 무사도가 발달한 것 등으로 보아 무사들이 실천생활에 있어 이상적 정신의 존부를 막론하고 시대의 환경으로 소재된 무사도라든자 볼 때 오랜 흥망의 역사를 가진 민족에게는 어떠한 시대의 환경으로 무사도가 발생하였다는 것을 알게 되었으니 무사도라 할 것 같으며는 첫 인상에 인간이나 각종 동물을 사용하기 위한 것이라고 생각될 것이다. 그러나 그런것이 아니고 도의적 덕목에 벗어나지 않는 무용일 것이다. 그리고 무사도의 발전여하는 국가흥망의 관건을 가졌기 때문에 무력전이 전쟁의 승패를 결정하는 시대에 있어서는 무사도의 진작과 결여에 따라 국가민족의 여륭과 쇠퇴가 결정된다고 볼 수 있을 것이다. 그러면 학수요망하여 화랑도를 비롯하여 한국무사도의 원유를 들어보며는 고대조선에 발전하였던 무사도는 강건실직하고 결백잠잠하며 정의를 위함에는 가릴 것이 없는 매우아름다운 민족을 토대로하여 생육발전되었기 때문에 "동방돈신이경" 이나 "고금주"에 쓰여진 것과 같은 군자국재기북 의관대검식묵 사인문호, 재방기인호양이라는 것만 보더라도 고대 조선의 용맹한 무용을 추즉할 것이다. 그리고 일보 나아가 원류를 상세히 들어본다면 후한서에 씌여진 소년유축실이라는 것과 동일어로 부족의 사회에서는 부족성년들의 장정집합소를 설치하여 종교적 의미를 뛰는 반면에 타면에는 장정을 육체적으로 단련하여 부족의 성원이 되는 자격을 부여하는 것으로 전토단적 장정조직을 했던 것이 확신하는 바이다. 그리고 "가고" "부리야-드"에도 이외 유사한 집합소가 있었거니와 특히 인나지나에는 조선의 장정집합소와 대동 소이한 "가관례" "남자집회" 예배, 무예 등의 습속이 있었다는데 대하여 특히 주목되는 바이다. 따라서 한국의 원시사회에서 장정집합소를 중심으로 한 전자조직이 거세의 화랑도에도 옮겨가지 않았었는데 필자는 거듭 고찰하여 본 결과 대개 아래와 같은 산물을 얻게 되었다.
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