가족상담에 관한 목회자들의 인식조사 연구

하현철 서울여자대학교 사회복지기독교대학원 2008 국내석사

현대사회에서 가족의 중요성은 아무리 강조해도 지나침이 없을 정도로 우리의 삶에 중요하게 자리잡고 있다. 그 중요성을 인식하는 만큼 문제성도 다양하며 심각하게 나타나고 있다. 이것은 성도들에게서도 마찬가지이다. 그렇기 때문에 목회현장에서 성도들을 상담해야 하는 목회자로서 복잡하고 다변화 하고 있는 가족의 문제들을 어떻게 해결할 것인가? 하는 것은 무거운 과제가 아닐 수 없다. 이러한 가족의 중요성을 피력하면서, 1장에서는 연구배경과 목적 그리고 연구방법과 범위와 용어정의에 대해서 살펴보았다. 그리고 2장에서는 가족상담적 배경을 성경에 기초하여 성경 속에서 보여지는 결혼과 가족갈등 그리고 이혼에 관한 문제들을 성경인물을 중심으로 정리해 보았다. 그러면서 성경인물들의 가족상황과 가족상담의 치료적 기법을 적용해 봄으로써 가족상담의 필요성에 대한 근거를 성경에서 찾아보았다. 3장에서는 본 논문의 중심 주제인 가족상담에 대한 목회자들의 인식을 조사하여 분석해 보았다. 가족상담에 대한 전반적인 목회자들의 인식과 전문성에 과한 분석, 그리고 목회현장에서의 가족상담에 대한 자원등에 관하여 분석해 보았다. 또 주요교단별 신학대학원의 상담 및 가족상담에 관한 교과과정도 분석해 봄으로써 신학대학원별로 상담 및 가족상담의 교육의 활성화 및 전문성등을 검토해 보았으며, 신학대학원별 교과과정에 따라 가족상담에 대한 목회자들의 인식이 어떻게 다른지에 대해서 살펴보면서 다시한번 신학대학원에서의 상담및 가족상담의 교과과정의 확대필요성을 다루었다. 아울러 목회현장에서 필요한 가족상담의 치료적 기법을 소개하였다. 그리고 4장에서는 본 논문의 결론을 요약하면서 나름대로의 제언을 하였다. As the importance of family is being emphasized in current society, pastors and ministers were surveyed on their perception on the need of family counseling. One hundred pastors and ministers were surveyed and the study delved into their in depth understanding of family counseling. Survey questions were divided into three sections. The first questions were regarding the pastors and ministers general perception on family counseling. The second questions were based on their specific understanding on the importance of family counseling, and finally the third questions investigated the tools or methods in family counseling during actual situations. Through careful research, it can be understood that most of the pastors and ministers have an understanding of the importance and necessity of family counseling, yet still lack professional family counseling. This is especially true due to the fact that each divinity school has its own curriculum and the understanding of family counseling varies from school to school that the pastors and ministers have attended. In other words, pastors with exposure to family counseling education during their time in seminary have shown a more positive perception on family counseling than others that have not. Based on this research, this study presents the following observations. First, as pastors and ministers assume the role of a counselor to many, they should be obligated to possess professional knowledge and understanding about counseling. Second, as all those who have taken the survey have acknowledged the importance of family counseling, more emphasis and activity must be put on the relevant subject. Third, there must be more opportunities to learn more about family counseling, especially in the divinity school and there is a pressing need to extend relevant counseling subjects. Lastly, if churches have professional counselors other than the pastors and ministers, full cooperation is essential from both parties.

A STUDY ON ECUMENICAL EDUCATION FOR CHRISTIAN UNITY IN MYANMAR : 미얀마 크리스천 연합을 위한 기독교 교육 연구

Tual Lian Tuang 서울기독대학교 대학원 2011 국내박사

As a major motivation of this research, this writer will attempt to propose foundations for a more effective ecumenical education for Christian unity in Myanmar. This research proposes to study the concept of church unity by looking at the restoration of Christian faith and practice through the ministry of ecumenical education in the local churches. The purpose of this dissertation is to investigate the importance of ecumenical education in relation to Christian unity historically, biblically and educationally. To be a Christian today is of necessity somewhat different from being a Christian a hundred years ago. Christianity without the ecumenical dimension is no longer relevant Christianity. For facing the challenge in the changing world today, ecumenical education in the local church should not be passive. In order to have a more effective ecumenical education, the church needs to clarify the biblical role of ecumenical education in the church. The Church faces the lack of a full understanding of the ecumenical education as God’s transformative agent to transform the body of Christ. The following research questions are used to understand the nature and role of the ecumenical education: (1) how has the importance of the movement of unity “Ecumenical movement” developed historically in WCC? (2) what is the biblical view of ecumenical education for Christian unity according to the principles of the Restoration Movement? This dissertation focuses primarily on these two questions. To have a more effective ecumenical education, the contemporary church needs to clarify the biblical teaching concerning Christian unity. Today, the role of ecumenical education in the Church is recognized passively. The purpose of this writing is to answer the question of “What is ecumenical education? And what is the ecumenical dimension of education in the local church for Christian unity? The writer believes that the initiation of true Christian unity is not from the World Council of Churches or any organization or denomination, but from a transformation of a people to become Christ-likeness through local church’s education which has the ecumenical dimension. The local churches will be transformed through the ecumenical education and then the national church and the international Church of Christ will be transformed. This dissertation focuses on the ecumenical understanding relating to the historical event that happened in Myanmar churches, World Council of Churches and then Restoration movement. Particularly, the study looks into these areas; (1) The Historical background of Myanmar and Christianity from the beginning to the present; (2) The historical background of World Council of Churches from the beginning to the present, analyzing and evaluating on the ecumenical educational policy; and (3) The educational research is on Christian unity relating to the nature and role of ecumenical education based on the principles of Restoration Movement that is relevant to the Myanmar local churches. Chapter one is an introductory chapter and Chapter two is an analyzing the historical background and the current situation of Myanmar Christian unity and ecumenical education. Chapter three is dealing with the crystallization of the World Council of Churches and criticizing and evaluating on the changing perspectives of ecumenical educational policy in the Council. Chapter four describes how the importance of Christian Unity has developed biblically in the Restoration Movement and discussed the biblical principles of unity through restoration, “restoration of Christian culture”. Chapter five is writer’s suggestions of objectives, curriculums and ecumenical teaching-learning process of Ecumenical Education in relation to Christian unity in Myanmar. 이 보고서의 주된 동기로, 필자는 미얀마 기독교의 단일성을 위한 더 효과적인 기독교 교육의 토대를 제시하려 합니다. 이 연구는 크리스천들의 믿음과 지역 교회에서 사역하고 있는 기독교육 목회자들을 통한 믿음과 신뢰의 회복을 학수고대하며, 기독교의 단일성의 개념을 연구하기 위해 제시했습니다. 이 조사의 목적은 교육적,성경적, 역사적으로 기독교의 단일성에 관한 기독 교육의 중요성을 나타냅니다. 오늘날의 기독교인은 100년 전의 기독교인들과 많이 달라지고 있습니다. 세계 교회 주의를 갖고 있지 않다면, 더 이상 기독교라고 할 수 없습니다. 오늘날 세계가 변화 안에서의 도전을 직면 하는 동안, 세계 교회주의에 교육 속에서 지역 교회는 더 이상 수동적이 되어서는 안 됩니다. 더 효과적인 세계 교회주의적인 기독교육을 가지기 위해, 앞으로 교회 안에서 우리는 세계적인 기독교육에 관한 성경적인 역할이 반드시 필요한 때입니다. 교회는 the body of Christ를 변형시키는 사람들로서 세계 교회 주의적 교육의 이해의 결핍을 주는 세력에 대해 바로 직면해야 합니다. 다음에 질문을 통한 연구에 따르면 세계교회 주의적 교육의 사명과 본성을 이해할 수 있습니다. (1) 얼마나 WCC에서 역사적으로 개발되고 있는 "세계교회주의 운동 " 이라는 단일성의 흐름이 중요한가? (2) 현재 회복운동의 원칙에 따라서 기독대학을 위한 세계 기독교육의 성서적 관점은 무엇인가? 이 논문에 초점은 이 두 가지 질문에 집중해서 다루고 있습니다. 더 효과적인 세계 교회주의적인 기독교육을 가지기 위해, 현대의 교회는 기독대학에 관한 성경적 교육이 반드시 필요합니다. 오늘날, 교회 안에 있는 세계적 기독교육의 사명이 수동적으로 인식됩니다. 이 논문의 목적은 세계적 기독교육은 무엇인가 에 관한 질문의 답이 될 수 있습니다. 그렇다면, 기독교 대학을 위한 세계적 차원에서의 교육이 과연 무엇인가? 필자는 세계의회의 교회들, 어떠한 조직, 종파 가 아닌 진실성 있는 기독대학이 되는 시작임을 믿습니다. 또한, 세계주의적 차원의 교회의 교육을 통해 하나님과 같은 사람으로 변화되기를 바랍니다. 지역 교회는 세계 교회주의에 교육을 통해 변화될 것이고, 그렇게 된다면 국가적 교회로 또 나아가서는 하나님의 국제적인 교회로 성장하게 될 것입니다. 이 논문은 미얀마 교회에서 일어난 일들이나, 세계교회협의회 그리고 혁명에 흐름과 같은 역사적인 사건 등을 관련지어 세계 교회 주의적 교육을 이해하는 대에서 있습니다. 특히, 이 지역으로 부터에 연구는 나타냅니다; (1) 처음에서부터 현재 지금의 모습까지의 기독교와 미얀마의 역사적 배경. (2) 세계교회협회의 역사적 배경에서부터 현재에 이르기까지, 세계 교회 주의적 정책에 관하여 분석하고 평가되어집니다. (3) 교육적인 연구는 미얀마 지역교회에 관련할 뿐만 아니라, 혁명적 흐름의 원리에 기초하여 세계주의적 교육의 규칙과 본성에 관해 말해 주고 있습니다. 첫 장에서는 차례를 소개하고 두 번째 장에서는 세계주의적 교육과 미얀마에 있는 기독대학의 상황적 흐름 과 역사를 분석했습니다. 세 번째 장에서는 세계 교회 협의회의 구체적인 방안들, 또한 현재 의회 안에서 정책되어지는 세계적 교육의 변형된 시각에 대해 비평과 평가를 이루고 있습니다. 네 번째 장에서는 "기독교 문화의 회복이라는 " 회복의 내용을 통해 대학의 성서적 원리에 대해 논쟁하였습니다. 또한 회복운동 안에서 일어나는 기독대학의 성서적 개발이 얼마나 중요한지를 다루었습니다. 다섯 번째 장에서는 필자의 객관적인 제안들과, 미얀마의 기독 대학교를 위한 세계적 기독교육의 교과과정이 있습니다.

30대 기독 미혼 여성의 경험에 대한 현상학적 연구 : 결혼을 중심으로

강신애 서울여자대학교 사회복지.기독교대학원 2014 국내석사

교회 청소년복지 활성화 방안에 대한 예비목회자의 의식

김신일 서울기독대학교 일반대학원 2010 국내석사

대안학교 교육복지 활성화 방안에 관한 연구 : 서울시 위탁형 대안학교 중심으로

이선영 서울기독대학교 대학원 2011 국내석사

Due to uniform and compulsory education with the main goal for college entrance examination, education in school began collapse in the 1990s and students who didn’t adapt themselves to the existing school increased and therefore it led to the social problems. Thus students and parents found the alternative school as a solution to the problems of the existing education in school. Even if the history of alternative schools was not long, the number of consignment alternative schools in which scholarship was recognized increased since 2000. Therefore, the purpose of this study is to investigate the organization of subjects in curriculum and specialized programs in consignment alternative schools in Seoul, examine the status of educational welfare of consignment alternative schools, and find ways to vitalize the educational welfare. In order to do that, we need to specify the concepts about alternative education, alternative school and educational welfare being used confusingly and examine the concept about consignment alternative school. We visited 19 consignment alternative schools in Seoul and collected data about curriculum and specialized programs through unstructured interviews among qualitative research methods. Results of survey can be summarized as follows. First, consignment alternative schools in Seoul provided educational opportunities to students who mostly were not adapted to school life. Second, consignment alternative school gave some time first for adaptation to students who were not adapted to the existing school life and spent difficult time. Third, consignment alternative schools in Seoul implemented the educational welfare through education building students’ character, special ability and aptitude education and career education in curriculum and specialized programs. Therefore, ways to vitalize educational welfare at alternative schools are as follows. First, sufficient budget should be acquired to meet the diverse educational needs of students. Second, the professionalism of teachers should be stepped up through the specialization of teaching, student guidance and administrative work. Third, more diverse and realistic courses and specialized programs for students should be organized. Fourth, reports about operating alternative schools for one semester or a year should be presented publicly. Through such measures, alternative schools should implement the educational welfare to ensure the right to receive the education for students under any conditions. 대학입시를 주요 목표로 하는 교육, 획일적·강제적인 교육 등으로 인해 1990년대 학교붕괴를 시작으로 기존 학교교육에 적응하지 못하는 학생들이 늘어나면서 사회적인 문제로 이어지게 되었다. 이에 학생과 학부모는 기존 학교교육의 문제에 대한 대안으로 대안학교를 찾게 되었다. 대안학교의 역사는 길지 않지만 2000년대 이후 학력이 인정되는 위탁형 대안학교의 수가 증가하였다. 그러므로 본 연구는 서울시 위탁형 대안학교의 교육과정에서 교과목 편성과 특화프로그램에 대해 조사하여 위탁형 대안학교의 교육복지는 어떠한 모습으로 실천되고 있으며, 교육복지를 활성화 할 수 있는 방안을 모색하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 혼동되어 사용하고 있는 대안교육, 대안학교와 교육복지에 대한 개념과 위탁형 대안학교에 대한 개념을 살펴본다. 그리고 질적연구방법 중 비구조화된 면접을 통하여 서울에 위치해 있는 19개의 위탁형 대안학교를 직접 방문하여 교육과정과 특화프로그램에 대한 자료를 수집하고 분석하였다. 조사결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 서울시 위탁형 대안학교는 주로 학교생활에 적응하지 못하는 학생들이 학업을 포기하지 않도록 교육의 기회를 제공한다. 둘째, 기존 학교생활에 적응하지 못하여 어려운 시간을 보냈던 학생들에게 위탁형 대안학교에서는 적응할 수 있는 시간을 먼저 갖는다. 셋째, 서울시 위탁형 대안학교의 교육과정과 특화프로그램에서는 인성교육, 특기적성교육, 진로교육을 통해 교육복지를 실천한다. 따라서 대안학교 교육복지를 활성화시키기 위한 방안을 모색하면 다음과 같다. 첫째, 학생들의 다양한 교육적 욕구를 채워줄 수 있는 충분한 예산이 확보 되어야 한다. 둘째, 수업과 학생생활지도, 행정업무의 분업화를 통해 교사의 전문성을 높여야 한다. 셋째, 학생들에게 현실적으로 필요하고 전문적인 교과목과 특화프로그램을 편성해야 한다. 넷째, 한 학기 또는 한 해 동안의 대안학교 운영에 대한 보고를 공개적으로 제시해야 한다. 이와 같은 방안들을 통해 대안학교는 어떤 상황에 있더라도 학생들이 교육받을 권리를 보장받을 수 있도록 한다. 이에 학생들이 대안교육과 대안학교에 대한 자부심을 가지므로 교육목표를 달성하고, 지역과 사회에 긍정적인 영향력을 미칠 수 있는 교육복지를 실천해야 할 것이다.

치매 환자 어머니를 부양하는 기독 여성의 심리적 갈등연구

정미순 서울기독대학교 일반대학원 2023 국내박사

현대 사회는 의학과 과학기술 발달 및 질병 예방에 대한 사회적 인식변화와 생활환경의 변화로 수명연장이 늘어나고 있다. 우리나라에서도 고령화와 함께 치매유병률도 급증하고 있는 가운데 부양자들은 부양 부담과 심리적 어려움을 내포하고 있다. 이를 위해 본 연구에서는 치매 환자 어머니를 부양하는 기독 여성이 겪는 갈등과 어려움은 어떠한가, 치매 환자 어머니를 부양하면서 기독 여성이 겪는 갈등과 어려움의 극복 요인은 무엇인가, 두 가지 연구질문을 중심으로 기독 여성이 치매를 겪고 있 는 어머니를 부양하면서 겪는 어려움을 살펴보고자 한다. 더욱이 치매 환자를 부양하면서 신앙의 모습에서 나타나는 어머니와의 감정의 갈등이 무엇인지와 하나님 안에서 어떻게 견디었는지 딸의 갈등 극복 과정을 살펴보고 기독 상담적 활용 방안을제시하고자 하였다. 본 연구자는 치매 환자인 어머니를 부양하면서 딸이 겪는 심리적 어려움과 그어려움을 극복해 나가는 요인에 대해 구성주의 근거이론으로 연구하였고 근거이론방법론은 차마즈의 연구방법을 이용하였다.연구 참여자는 서울, 경기 지역에 거주하는 기독 여성으로 치매 환자인 어머니 를 부양하는 딸 20명으로 구성하였다. 자료 수집은 2021년 8월부터 2022년 6월까지 연구 참여자의 개인정보보호를 위한 약속과 함께 연구 참여 동의서를 작성한 후30-40분 정도 대면 면접을 하였다. 코로나 상황에서 대면 면접의 어려움으로 2차,3차는 전화 면접을 하였다. 이를 바탕으로 차마즈의 근거이론 방법을 적용하여 연구 참여자들의 경험에 관한 결과를 도출하였다. 또, 기독(목회) 상담적 입장에서 거킨의 이야기 해석학적 견해를 적용해 보았다. 본 연구룰 통해 도출된 연구 결과를 요약하면 76개의 개념과 23개의 하위범주,6개의 범주로 분류되었다. 구체적으로 기독교인 딸이 치매 환자인 어머니를 부양하면서 겪는 어려움은 ‘물질의 어려움’, ‘내 생활이 없음’, ‘몸이 힘듦’, ‘형제들의 비난’이었고, 치매 어머니를 돌보면서 느끼는 감정으로는 ‘서운한 마음’, ‘양가감정’,‘억울함’, ‘죄책감’으로, 신앙때문에 겪는 어려움은 ‘내 신앙 지키지 어려움’, ‘가족들에게 본이 되어야 한다는 마음’과 ‘보여줘야 한다는 생각’, ‘하나님 앞에서 가식적인모습’ 등과 같은 심리적 어려움을 경험하고 있었다. 이런 어려움의 극복 요인으로는누구의 도움 없이 스스로 견디며 이겨내고, 신앙의 힘으로 이겨내기도 하며, 지인들과 함께하면서 극복해 나가고 있는 것을 발견하였다. 위와 같이 기독 여성 부양자들은 치매 환자인 어머니를 부양하면서 겪은 어려움들을 신앙의 힘으로 이겨나가고 있었다. 시간에 쫓기며 힘든 가운데 틈틈이 교회에서 기도하고 말씀과 찬양으로 예배드리면서 하나님의 함께하심과 채워주심을 경험하면서 하나님 안에서 극복해 나가고 있음을 알 수 있었다. 또한 기독 여성 부양자들은 치매 어머니를 부양하는 경험 속에서 어머니를 향한 죄책감과 억울함, 그리고 서운한 감정들에 강하게 사로잡혔으나, 이 모든 어려움을 통과하면서 하나님 앞에 올곧이 서게 됨으로서 자신의 존재이유와 가치를 새롭게 발견하게 되고, 기독교인으로써 삶의 우선순위를 다시 정립하며, 하나님께 더 힘있게 나아가게 되는 은혜이자 성숙의 기회가 되었다. 결론적으로 교회 공동체는 치매 환자를 부양하는 가족들에게 말씀 가운데 서로위로하고 격려하며, 하나님을 더욱 의지하며 나갈 수 있도록 다양한 물질적, 정서적, 사회적, 영적인 자원을 제공할 수 있다. 뿐만 아니라 돌봄이 필요한 가족구성원에게 돌봄을 제공하고 있는 부양자 역시 그들도 누군가의 돌봄이 필요한 자라는 문제의식을 공유하고 신앙공동체 안에서 따뜻한 위로와 기쁨과 격려를 누릴 수 있는장을 제공할 수 있으며, 기독(목회) 상담자는 동일한 어려움을 가진 이들에게 치매가족을 돌보며 생기는 어려움을 토로하고 지지받고 이해받을 수 있는 지지적 집단상담과 치매 환자를 부양하면서 경험한 죄책감이나 양가감정으로부터 벗어나는 치료적 집단상담을 제공하고, 다양한 돌봄 프로그램을 활용하여 치매 가족의 성장을지원할 수 있다. 이를 통해 기독 상담자는 치매 환자를 돌보는 부양자와 그 가족들이 교회 공동체를 통한 회복을 경험하도록 실제적인 도움을 줄 수 있다. 본 연구는 부양자 자기의 정체성에 대한 기독 상담적 자료가 될 뿐 아니라 점차 증가하고 있는 교회 안의 치매 가족을 위한 목회적 개입의 중요성을 피력하고구체적인 방안 마련을 위한 기초자료로 활용될 수 있다. 또 기독 상담적 입장에서부양자의 어려움을 어떻게 바라보아야 하는지에 대한 상담학적 방법과 방향을 제공했다는 점에서 그 의의가 있다고 할 수 있다. 핵심 단어: 기독여성, 치매 환자, 갈등, 죄책감, 심리적 어려움, 근거이론, 기독상담

대학생의 문화예술적 경험과 창의융합역량의 관계

조수빈 서울여자대학교 사회복지·기독교대학원 2019 국내석사

대학생들의 문화예술적 경험과 창의융합역량의 중요성이 부상하고 있음에도 불구하고, 대학생의 문화예술적 경험의 정도, 창의융합역량에 미치는 요인들에 대한 연구는 아직 미흡하다. 인성 교육에 있어 문화예술적 경험의 활용이 중요해지면서 문화예술적 경험이 현대 사회의 핵심 인성 역량인 창의융합역량에 어떠한 영향을 미치는지에 대한 연구가 필요하다. 따라서 본 연구는 대학생의 문화예술적 경험에 미치는 개인의 인구사회학적 특징을 파악하고, 문화예술적 경험의 정도와 창의융합역량의 정도를 측정하여 두 요인간의 관계를 파악하고자 한다. 본 연구는 대학생의 문화예술적 경험 정도, 문화예술적 경험에 미치는 개인의 인구사회학적 특징, 창의융합역량의 정도를 측정하고 문화예술적 경험과 창의융합역량의 관계를 파악하기 위하여 서울 및 경기지역에 위치한 27개 대학에 재학 중인 남녀 대학생 380명을 대상으로 편의 표집하여 자기보고식 설문을 실시하였다. 분석을 위해 불완전한 데이터 6개를 제외하고 총 255개의 자료를 사용하였다. 다중회귀분석 결과는 다음과 같다. 첫째, 대학생의 문화예술적 경험의 정도는 감상 경험, 창작 경험 모두 평균 이하를 나타냈다. 이는 대학생의 전반적인 문화예술적 경험이 부족함을 나타냈다. 둘째, 대학생의 문화예술적 경험은 창의융합역량과 관련이 있는 것으로 나타났다. 창의융합역량과 창의융합역량의 모든 하위요인에 문화예술적 경험이 영향을 미치는 것으로 나타났다. 셋째, 창의융합역량의 중 창의적 리더십을 제외한 모든 하위요인은 대학생들의 인구사회학적 특징에 영향을 받는 것으로 보인다. 이러한 결과가 제안할 수 있는 것은 대학생의 문화예술적 경험 정도를 높여줄 다양한 연구과 정책이 필요하다. 또한 대학생의 인성교육이 문화예술적 경험을 활용하여 교육을 하게 될 경우, 창의융합역량을 높일 수 있는 것을 나타내기 때문에, 대학은 인성교육 목적과 필요에 맞는 수업을 문화예술적 경험을 적극적으로 활용할 필요가 있다. Despite the emerging importance of university students’ arts and cultural experiences and competence of creative confluence, insufficient research on the level of university students’ arts and cultural experiences and factors affecting their competence of creative confluence has been conducted. With the increasing importance of arts and cultural experiences in character education, it is required to study the effect of arts and cultural experiences on the core personality capability in the modern society, competence of creative confluence. Therefore, this research aims to explore individual socio-demographic characteristics affecting university students’ arts and cultural experiences and measure the levels of arts and cultural experiences and competence of creative confluence to investigate the relationship between the two factors. In order to investigate the levels of university students’ arts and cultural experiences, individual socio-demographic characteristics affecting their arts and cultural experiences, and the levels of competence of creative confluence and explore the relationship between arts and cultural experiences and competence of creative confluence, this research recruited 380 male and female university students going to 27 different universities located in Seoul and Gyeonggi-do, conducted a convenience sampling, and performed a self-report survey. For the analysis, a total of 255 data were used except for incomplete 6 data. The results of the multiple regression analysis are as follows: First, the levels of the university students’ arts and cultural experiences showed below average in both appreciation experience and creation experience. This shows that the university students’ generally lacked arts and cultural experiences. Second, the university students’ arts and cultural experiences showed relevance with competence of creative confluence. It was revealed that arts and cultural experiences had effect on all sub-factors of competence of creative confluence and competence of creative confluence. Third, all sub-factors of competence of creative confluence except for creative leadership were revealed to be affected by the university students’ socio-demographic characteristics. Such results suggest that it is necessary to conduct various studies and develop different policies to improve the level of arts and cultural experiences of university students. Moreover, since character education for university students conducted utilizing arts and cultural experiences can improve their competence of creative confluence, it is necessary for universities to actively use arts and cultural experiences in courses for character education.

복음주의 선교신학의 재조명을 통한 21세기 한국 기독교인의 정체성 회복방안연구

이성태 서울기독대학교 대학원 2013 국내석사

지난 100여년 동안 한국 교회는 세계교회사 속에서 유래 없는 급성장을 하였다. 이같은 성장은 복음 수혜국이었던 한국교회를 세계에서 두 번째 선교파송국가로 전향하도록 이끌었다. 그럼에도 불구하고, 오늘날의 한국교회는 심각한 정체성의 위기를 겪고 있다. 그 이유는 목회자와 교회 지도자들이 교회 성장에만 몰두한 나머지 기독교의 본질을 소홀히 여김으로, 성경에 입각한 올바른 교육을 하지 못했기 때문이다. 그러므로 필자는 복음주의 선교신학의 재조명을 통하여 21세기 한국 기독교인의 정체성 회복방안에 대하여 연구해 보았다. 첫째, 한국 기독교인 정체성의 혼란 원인에 대해 살펴보았다. 모더니즘과 포스트모더니즘의 영향으로 자유주의 신학과 종교다원주의 혼합주의 등이 나타났고, 이러한 시대적 흐름 속에 목회자와 교회지도자들은 기독교의 본질에 충실한 교육을 하지 않았다. 둘째, 복음주의 선교신학을 통하여 기독교인과 기독교의 본질을 확인하였다. 왜냐하면 복음주의 선교신학은 에큐메니칼 선교신학의 발전 속에서 기독교 본질의 왜곡에 대한 우려와 반발로 생겨났기 때문이다. 셋째, 한국에 있는 신학대학의 교과과정을 살펴보았다. 목회자와 교회지도자를 양성하는 곳이 신학대학이기 때문에, 신학대학의 현 실태를 살펴보는 것이 중요했다. 이에 본 연구에서는 기독교의 본질에 충실한 교육을 위하여 선교교육 활성화를 통한 선교중심적인 목회자 양성의 필요성을 발견하고 제언하였다.

초기 기독교회 문헌을 통한 성례전 교육에 관한 연구 : 디다케와 사도전승을 중심으로

이철규 서울기독대학교 대학원 2014 국내석사

연구자가 본 논문에서 전개한 연구내용은 전체 다섯 개의 장으로 구성되었으며, 그 내용은 다음과 같다. 서론으로 첫째, 연구의 동기 및 목적을 기술하였다. 둘째, 연구방법은 문헌조사연구방법을 사용할 것을 제시하였다. 셋째, 연구사는 최근 외국 학자들이ㅡ 연구동향과 한국 기독교교육학계에서 이루어진 연구 대략 10년 동안 국회도서관에 등록된 자료들, 곧 1970년부터 2011년까지 대학원과 학회 등에서 발표한 본 연구와 관련이 있는 연구논문들을 중심으로 그 내용을 간략하게 살펴보았다. 성례전에 대한 성서적 이해에서는 1. 성례전의 개념과 정의, 2. 구약성서에 나타난 성례전, 3. 신약성서에 나타난 성례전 등에 대하여 논의하였다. 구체적으로 첫째, 성서에 기원하고 있는 성례전의 의미와 개념을 신학적으로 살펴보면서, 본 연구에서 사용하게 될 의미를 개념적으로 정의하였다. 둘째, 성서에 나타난 성례전의 기원을 살펴보았다. 먼저 구약성서에 나타난 절기축제(특히, 유월절)의 제물들에서 성례전의 기원과 원형으로서 그 형태를 살펴보았다. 셋째, 그리고 신약성서에서 예수 그리스도에 의하여 제정되고, 사도들에 의하여 수행된 성례전의 기원과 그 형태를 살펴보았다. 초기 기독교회 문헌에서의 성례전 이해이다. 여기서는 초기 기독교회에서 시행하였던 세례와 성만찬의 형태를 살펴 볼 수 있는 1. 2세기 초반 『디다케』에 나타난 성례전, 곧 2세기의 역사적 상황에서 전개된 기독교회 예전 안에서 성례전의 모습을 분석하였다. 2. 3세기 초반『사도전승』에 나타난 성례전의 형태와 내용을 살펴보았다. 여기서는 3세기 초반 이단의 오류와 로마제국 치하의 모진 박해와 순교의 상황에서 전개된 예전과 성례전의 양상을 살펴보았다. 특히, 연구자는 예전의 구조 안에서 성례전의 위치를 교육적 관점에서 분석하였다. 그리고 3. 초기 기독교회에 나타난 성례전의 의미와 교육적 함의를 서술하였다. 새로운 성례전 교육의 모형 개발에서는 앞에서 연구한 논의들을 토대로 새로운 성례전 교육모형을 제안하였다. 특히, 초기 기독교회의 신앙문서인『디다케』와 『사도전승』에 나타난 성례전의 구조와 내용에 함축된 교육적 의미들에 기초하여 한국교회 교육현장에서 실천 가능한 성례전 교육의 모형을 설계하고자 하였다. 구체적으로 성례전 교육의 목적, 교육의 기간과 내용, 교수-학습방법, 교육평가 등으로 제시하였다. 본 연구자는 성례전교육을 통하여 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 차원, 곧 기독교적 앎을 삶의 차원에서 구체화하는 통전적 영성생활을 형성하는데 초점을 두었다. 결론에서는 이제까지 연구자가 논의했던 내용들을 요약하면서, 본 연구와 관련하여 한국교회 교육현장을 위한 몇 가지 제언을 함으로 본 연구를 마치고자 하였다. 연구자는 본 연구의 결과를 토대로 21세기 한국교회의 성례전 교육을 위한 바람직한 교육실천을 위하여 다음과 같은 몇 가지를 제언하고자 한다. 첫째, 한국교회의 바람직한 성례전 교육을 위해서는 일차적으로 말씀과 성만찬의 균형이 있는 주일예배가 선행되어야 한다. 이를 위해서는 한국교회의 예배에서 말씀과 성만찬이 균형을 가져야 한다는 목회자들의 인식 전환과 관심이 필요하다. 둘째, 한국교회의 바람직한 성례전 교육을 위해서는 예배(레이투르기아)와 교육(디다케)의 각각 분리된 형식이 아니라, 초기 기독교회에서와 같이 유기적으로 결합된 형식의 교육목회의 접근과 실천이 필요하다. 그리하여 예배와 교육이 서로 연결되며, 기독교적 앎과 삶이 일치를 이루는 통전적 영성생활이 이루어지도록 노력해야 할 것이다. 셋째, 성찬례를 통한 예전교육은 세례와 성만찬에 대한 올바른 신학적 이해와 함께 예전을 통한 효과적인 교육이 이루어지도록 하는 교육과정 및 다양한 교육프로그램의 개발도 앞으로 중요한 과제라고 본다. 21세기 한국교회가 경험하고 있는 위기는 교회 외적으로는 세속화, 과학기술의 발달, 포스트모더니즘, 경제성장, 인구감소, 이단 사이비 종교의 급격한 신장에 따른 영적 혼란 등과 같은 다양한 요소들이 그 원인이라고 할 수 있다. 그러나 교회 내적으로 교회 지도자들의 지도력 상실, 그리스도인들의 거룩한 열망과 헌신의 감소, 인본주의, 세속주의의 침투 등 다양한 요소들이 크리스찬 미래세대와 교회성장을 크게 저해하는 요소들이라고 생각한다. 그러나 진정으로 거듭난 크리스찬, 신앙의 정체성이 분명한 크리스찬은 세상을 변화시키는 능력이 있다. 그들은 변화를 경험한 자신을 통하여 세상과 교회를 새롭게 하고, 진정한 부흥이 일어나도록 도울 수 있다. 한국교회의 진정한 부흥과 성장은 외적인 요인보다는 내적인 요인, 곧 본질의 회복으로서 예배의 회복과 영적 회복에서 그 미래를 발견할 수 있을 것이다.

Pre-Christian Worldview of the Lhaovo People in Myanmar and the Changes Brought about by Christianity

Voyao Khaung Dhaung 서울기독대학교 대학원 2014 국내박사

독교가 도입되기 전 Lhaovo 부족은 사회문화적 삶과 종교적 신념 및 관행을 따라 저 나름의 소견대로 살아왔다. 때문에 본 논문은 Lhaovo 부족의 배경과 역사적 친화성에 근간을 두어 역사 사회 및 분석적 접근법을 시도했다. Lhaovo 사회는 독교가 도입된 이후 지금까지 급격한 변혁을 체감해왔다. 기독교는 이 같은 변혁에 거의 처음부터 발을 들여놓았다. 즉, 기독교가 Lhaovo 공동체의 변화에 주도적인 역 할을 해왔다는 이야기다. 기독교가 Lhaovo 부족의 사회문화적 변화에 중차대한 영향력을 행사했음에도 이를 심층적으로 연구한 사람은 여태 없었다. 비기독교인(불교) 또한 기독교가 사회문화적 변혁에 개입한 사실에 대하여는 외면해온 실정이다. 따라서 본 연구논문은 기독교의 도래가 악령과 미신의 두려움을 미얀마 Lhaovo 부족에게서 근절시킨 경위를 고찰함으로써, 기독교 출현이후 Lhaovo 부족의 사회문화적 변혁에 기독교가 어떤 역할을 했는지 살펴보았다. 좀 더 구체적인 연구를 위해 본 논문은 네 단계로 구분했다. 첫째, 필자는 부족과 사회문화적 삶, 경제, 행정조직, 종교적 신념 및 관행 등의 맥락에서 Lhaovo 부족의 역사적 친화성에 주안점을 두었다. 기독교가 도입되기 전의 공동체를 대상으로 실시한 조사결과로 미루어볼 때 부족은 문화유산이 매우 풍부했던 것이 분명하다. 그들은 독자적인 숭배사상과 관행을 따라 지내왔다. 둘째, 필자는 Kachin, 부족에 전파된 배경을 소개했다. 이를 테면 Kachin 부족에게 들려준 복음을 비롯하여 새로운 표기체계를 확립학고 Kachin침례선교와 Lhaovo침례교회의 성장을 구체적으로 밝혔다. 하나님은 당신의 때에 맞춰 메시지를 전파하사 Lhaovo부족을 암흑의 쇠퇴기에서 빛으로 인도하셨다. 복음은 부족의 문화를 송두리째 사그러지게 했고, 새로운 삶과 현대화에 대한 희망을 가져다 주었다. 위대한 복음의 진리가 끊임없는 의심과 애니미즘이라는 미신을 타파한 것이다. 셋째, 단계에서는 기독교 이전의 세계관, 즉 사회문화적 삶과 종교적 신념 및 관행이 Lhaovo공동체가 복음을 수용하는데 보탬이 된 경위를 논했다.따라서 전 기독교 세계관은 작금의 Lhaovo기독교 부족이라는 맥락에서도 매우 중요한 의미가 있다. 이는 기독교가 Lhaovo의 전통적인 종교의 근간위에 세워졌다는 점과 기독교가 부족의 종교적 신념을 메시지의 근거로 활용한 경위를 대변한다. 끝으로 필자는 기독교가 Lhaovo가 공동체에 도입된 날부터 문화가 달라진 과정을 짚어가며 기독교의 역할을 재조명했다. 바로 그 점이 본 논문의 주된 목적일 것이다. 이 같은 변혁을 두고는 영국의 합병을 비롯하여 통신과 도로망 건설 및 법제도 확립등 다양한 변수가 작용했으나 현대 문명이 싹트게 된 것은 단연 기독교의 공이 가장 컸다. 기독교가 부족의 사회문화적 삶을 변화시키고 악령과 미신의 두려움에서 Lhaovo 부족을 건져낸 점은 사실이지만 복음이 부족의 가슴에 와 닿고 현실적인 맥락에서 우리도 토속문화와 전통의 가치를 제대로 인식하고 복음에 비추어 이를 기독교적 문화로 전환시켜야 할 것이다. 결말에서는 본 논문을 요약하고 논지를 보강했다.