천일야화의 정령들을 통해 본 문명의 팔랭프세스트 I

최은희(Choe, Eunhee) 한국외국어대학교 외국문학연구소 2013 외국문학연구 Vol.- No.49

본 논문은 천일야화에 등장하는 정령들의 모습을 통하여 여러 개의 문명이 혼재한 흔적을 상호텍스트적 관점에서 찾아보고자 하였다. 천일야화는 인도-페르시아에서 시작하여 아랍지역에서 정착된 이야기이다. 이야기의 시작지점과 유통시기, 유통 지역 등이 다른 민간전승 이야기에 비해 복잡하며 길고 다양하기 때문에 천일야화 안에는 여러 문명의 흔적들이 그대로 담겨있다. 문명과 종교는 불가분의 관계이다. 각 문명은 각자의 종교를 가지고 있었고 모든 종교는 기본적으로 초월적 존재를 상정하며 만들어졌다. 천일야화 속의 정령들은 인간과는 다른 속성인 초현실적 능력을 소유하고 있으며 따라서 이야기가 생성된 시점의 종교관을 반영하고 있다고 유추하여 볼 수 있다. 천일야화에는 유럽이나 이슬람 문화권의 전통을 통하여 우리에게 익숙한 정령들의 모습이 등장하지만 다른 한 편으로는 전혀 생소한 정령들이 등장하기도 하는데, 파괴와 함께 등장하는 정령들이 그 예이다. 독자에게는 매우 낯선 이러한 현상-파괴를 동반한 등장이라는-의 근원이 어디일까 탐색을 한 결과 우리는 조로아스터교의 경전 ‘분다히슨 Bundahishn’ 안에 바로 그와 유사한 상징체계가 존재하고 있음을 발견하였다. 조로아스터교의 우주론을 가장 잘 설명하고 있는 분다히슨은 선한 신과 악한 신의 대결 장면에서 흔히 물질적 경계를 설정한다. 선한 영이 하늘위에 굳건히 축조한 성벽을 악한 영이 파괴한다던가, 땅을 뚫고 파괴하며 내려간다던가, 하늘을 찢는다든가 하는 장면 등이 바로 그것인데, 이는 비물질적인 것의 물질화 그리고 그 물질의 파괴를 통하여 두 존재의 경계를 상징하고 있다고 보인다. 우리는 조로아스터교 경전과의 비교를 통하여 천일야화가 지난 종교와 문명의 흔적들을 기억의 형태로 간직하고 있음을 발견하게 되었고, 이를 문명이라는 텍스트가 겹쳐져 존재하는 문명의 팔랭프세스트라고 명명하고자 하였다. The purpose of this article is to find the traces of a mixture of several civilizations through Jinn who appeared in the Thousand and One Nights, from the perspective of intertexuality. The Thousand and One Nights is a story from Indo-Persian, and settled later in the Arab region. It shows the traces of several civilizations, like all folklore. Civilization and religion had unbreakable bondage and all the religions have been made with supernatural beings. Spirits in the Thousand and One Nights had supernatural properties, which are different from human being’s. For this reason, it must be sure that these folklores reflect the religious views of their beginning time. The Thousand and One Nights has not only familiar spirits to us through the tradition of European and Islamic cultures, but also totally unknown spirits to us. These last spirits make an entrance by destroying something hard every time they appear. These scenes were very strange to the readers who were accustomed to the European and Christian spiritual beings. After trying to find out the origin of this phenomenon, we found similar symbol systems in “Bundahishn”, Zoroastrian scriptures. The symbol system is a substantial boundary often appearing on the scene in which good gods and evil gods confront each other. By comparing with the Zoroastrian scriptures, it became clear that the traces of past religions and civilizations are superimposed as a memory onto these stories of Thousand and One Nights. And this is called as the intertextuality of civilizations. 본 논문은 천일야화에 등장하는 정령들의 모습을 통하여 여러 개의 문명이 혼재한 흔적을 상호텍스트적 관점에서 찾아보고자 하였다. 천일야화는 인도-페르시아에서 시작하여 아랍지역에서 정착된 이야기이다. 이야기의 시작지점과 유통시기, 유통 지역 등이 다른 민간전승 이야기에 비해 복잡하며 길고 다양하기 때문에 천일야화 안에는 여러 문명의 흔적들이 그대로 담겨있다. 문명과 종교는 불가분의 관계이다. 각 문명은 각자의 종교를 가지고 있었고 모든 종교는 기본적으로 초월적 존재를 상정하며 만들어졌다. 천일야화 속의 정령들은 인간과는 다른 속성인 초현실적 능력을 소유하고 있으며 따라서 이야기가 생성된 시점의 종교관을 반영하고 있다고 유추하여 볼 수 있다. 천일야화에는 유럽이나 이슬람 문화권의 전통을 통하여 우리에게 익숙한 정령들의 모습이 등장하지만 다른 한 편으로는 전혀 생소한 정령들이 등장하기도 하는데, 파괴와 함께 등장하는 정령들이 그 예이다. 독자에게는 매우 낯선 이러한 현상-파괴를 동반한 등장이라는-의 근원이 어디일까 탐색을 한 결과 우리는 조로아스터교의 경전 ‘분다히슨 Bundahishn’ 안에 바로 그와 유사한 상징체계가 존재하고 있음을 발견하였다. 조로아스터교의 우주론을 가장 잘 설명하고 있는 분다히슨은 선한 신과 악한 신의 대결 장면에서 흔히 물질적 경계를 설정한다. 선한 영이 하늘위에 굳건히 축조한 성벽을 악한 영이 파괴한다던가, 땅을 뚫고 파괴하며 내려간다던가, 하늘을 찢는다든가 하는 장면 등이 바로 그것인데, 이는 비물질적인 것의 물질화 그리고 그 물질의 파괴를 통하여 두 존재의 경계를 상징하고 있다고 보인다. 우리는 조로아스터교 경전과의 비교를 통하여 천일야화가 지난 종교와 문명의 흔적들을 기억의 형태로 간직하고 있음을 발견하게 되었고, 이를 문명이라는 텍스트가 겹쳐져 존재하는 문명의 팔랭프세스트라고 명명하고자 하였다. The purpose of this article is to find the traces of a mixture of several civilizations through Jinn who appeared in the Thousand and One Nights, from the perspective of intertexuality. The Thousand and One Nights is a story from Indo-Persian, and settled later in the Arab region. It shows the traces of several civilizations, like all folklore. Civilization and religion had unbreakable bondage and all the religions have been made with supernatural beings. Spirits in the Thousand and One Nights had supernatural properties, which are different from human being’s. For this reason, it must be sure that these folklores reflect the religious views of their beginning time. The Thousand and One Nights has not only familiar spirits to us through the tradition of European and Islamic cultures, but also totally unknown spirits to us. These last spirits make an entrance by destroying something hard every time they appear. These scenes were very strange to the readers who were accustomed to the European and Christian spiritual beings. After trying to find out the origin of this phenomenon, we found similar symbol systems in “Bundahishn”, Zoroastrian scriptures. The symbol system is a substantial boundary often appearing on the scene in which good gods and evil gods confront each other. By comparing with the Zoroastrian scriptures, it became clear that the traces of past religions and civilizations are superimposed as a memory onto these stories of Thousand and One Nights. And this is called as the intertextuality of civilizations.

17세기 말-18세기 프랑스 콩트에 나타난 이중성의 테마 연구

최은희(Choe, Eunhee) 한국외국어대학교 외국문학연구소 2016 외국문학연구 Vol.- No.63

이중성의 테마를 고스란히 담고 있고 17-18세기에 출판된 많은 프랑스 콩트의 직접적 모체가 된 16세기 이탈리아 작가 스트라파롤라 Straparola의 작품은 본 연구에서 매우 중요한 비교대상이다. 스트라파롤라를 모방한 샤를르 페로, 마담 도누와, 마담 드 보몽 Madame de Beaumont, 슈발리에 드 마이이 Chevalier de Mailly 등의 콩트가 지닌 이중적 속성의 면면을 살펴보는 것은, 16세기와 17-18세기가 동일하게 다룬 이 이중성의 테마가 어떤 점에서 양 시대의 차이를 반영하고 있는지 고찰하는데 유용하다. 우리는 우선 저자의 서술방식이 독자와의 상호 합의에 의거한다는 전제 하에, 변신이 이루어지는 속도와 변신을 둘러싼 인과관계의 서술이 그 시대를 파악하는한 지표를 제공한다고 본다. 양 시대 작품의 비교 결과, 16세기와 17세기 말-18세기의 서술방식에는 차이가 보였는데, 동일한 초현실적 변신을 기술하는 가운데서도 후자는 합리적 인과관계를 구축하고 있는 반면, 전자는 아직 신화적 서사를 제공하는데 머물고 있음이 드러났다. 이것을 우리는 중세를 벗어나 개인적 자아를 얻어가는 시기이긴 하였지만, 미처 중세의 종교적 틀과 고대의 신화적 틀을 완전히 벗어내지 못한 스트라파롤라의 시대로, 그리고 다른 대륙과의 교류와 여행, 절대왕권 하에서 겪은 장벽들이 이루어낸 개인들의 내적 성장으로 인해 까다로워진 독자들의 이성적 독서를 만족시켜주어야 하는 17세기 말-18세기의 시대상황으로 정리하였다. Origin of several French tales that contain the theme of the duality, Straparola’s work is an important starting point for our study. Les Nuits Facétieuses of the latter, translated and published in French in 1560, had directly influenced Bazil, Madame d"Aulnoy, Charles Perrault and many other writers, Italians or French. This study tends to see the socio-cultural values of two centuries, the 16th century of Straparola and 17th-18th century for Perrault, Madame d"Aulnoy, Madame de Villeneuve and Madame de Beaumont, etc. In the theme of the duality, the hero is involved in the process of moving between two figures by some sort of supernatural power. Assume the reader who did not ask the question, and who admits more or less fictitious irrational process takes us to think of the contemporary socio-cultural reality through the adoption of a literary work. We going to infer the contemporary ambience of each era from the objectivity and validity, on the basis of narrative way and speed of transformation into another person or another subject. In short, some changes that occurred during the transformation of the same origin stories seem to explain the dilution process of the forces belonging to the mythical era. 이중성의 테마를 고스란히 담고 있고 17-18세기에 출판된 많은 프랑스 콩트의 직접적 모체가 된 16세기 이탈리아 작가 스트라파롤라 Straparola의 작품은 본 연구에서 매우 중요한 비교대상이다. 스트라파롤라를 모방한 샤를르 페로, 마담 도누와, 마담 드 보몽 Madame de Beaumont, 슈발리에 드 마이이 Chevalier de Mailly 등의 콩트가 지닌 이중적 속성의 면면을 살펴보는 것은, 16세기와 17-18세기가 동일하게 다룬 이 이중성의 테마가 어떤 점에서 양 시대의 차이를 반영하고 있는지 고찰하는데 유용하다. 우리는 우선 저자의 서술방식이 독자와의 상호 합의에 의거한다는 전제 하에, 변신이 이루어지는 속도와 변신을 둘러싼 인과관계의 서술이 그 시대를 파악하는한 지표를 제공한다고 본다. 양 시대 작품의 비교 결과, 16세기와 17세기 말-18세기의 서술방식에는 차이가 보였는데, 동일한 초현실적 변신을 기술하는 가운데서도 후자는 합리적 인과관계를 구축하고 있는 반면, 전자는 아직 신화적 서사를 제공하는데 머물고 있음이 드러났다. 이것을 우리는 중세를 벗어나 개인적 자아를 얻어가는 시기이긴 하였지만, 미처 중세의 종교적 틀과 고대의 신화적 틀을 완전히 벗어내지 못한 스트라파롤라의 시대로, 그리고 다른 대륙과의 교류와 여행, 절대왕권 하에서 겪은 장벽들이 이루어낸 개인들의 내적 성장으로 인해 까다로워진 독자들의 이성적 독서를 만족시켜주어야 하는 17세기 말-18세기의 시대상황으로 정리하였다. Origin of several French tales that contain the theme of the duality, Straparola’s work is an important starting point for our study. Les Nuits Facétieuses of the latter, translated and published in French in 1560, had directly influenced Bazil, Madame d"Aulnoy, Charles Perrault and many other writers, Italians or French. This study tends to see the socio-cultural values of two centuries, the 16th century of Straparola and 17th-18th century for Perrault, Madame d"Aulnoy, Madame de Villeneuve and Madame de Beaumont, etc. In the theme of the duality, the hero is involved in the process of moving between two figures by some sort of supernatural power. Assume the reader who did not ask the question, and who admits more or less fictitious irrational process takes us to think of the contemporary socio-cultural reality through the adoption of a literary work. We going to infer the contemporary ambience of each era from the objectivity and validity, on the basis of narrative way and speed of transformation into another person or another subject. In short, some changes that occurred during the transformation of the same origin stories seem to explain the dilution process of the forces belonging to the mythical era.

독거 노인의 만성질환 의료이용 양상 : 성별 및 연령을 중심으로

최은희(Eunhee Choe),변진옥(Jinok Byeon) 한국보건사회학회 2020 보건과 사회과학 Vol.0 No.54

본 연구는 독거 노인 집단과 비독거 노인 집단 간 및 각 집단 내에서 성별 및 연령에 따른 건강차이를 탐색하여 독거 노인 집단의 사회적 특성과 건강문제 연구를 위한 시사점을 얻고자 하였다. 이를위해 건강보험 DB로 구현 가능한 독거 노인 집단 전수 자료를 구축하고, 독거 노인과 비독거 노인집단의 2018년 1년 간 만성질환에 대한 1인당 입내원 일수와 1인당 총진료비를 산출하여 그룹 간·그룹 내 연령별·성별로 의료이용 차이를 분석하였다. 만성질환 입원서비스에서 남성 독거 노인은 비독거 남성보다 이용량이 많았으나 외래서비스 이용은 독거 남성이 더 적었다. 각 집단 간 성별 차이를 보면, 독거 남성은 비독거 남성보다 입원일수가많고 후기 고령자에서 그 차이가 더 커졌다. 그런데 독거여성은 비독거 여성에 비해 입원일수가 더적고 연령이 높을수록 적어졌다. 만성질환별 차이를 보면 전기 노령자 독거 남성은 전기 노령자 비독거 남성보다 고혈압, 당뇨병, 악성신행물, 간의 질환, 만성신부전으로 인한 입원일수가 길었지만, 대뇌혈관과 신경계에서는 비독거 남성에 비해 입원일수가 적었다. 전기 고령자 독거 여성 역시 전기 고령자 비독거 여성에 비해 대뇌혈관과 신경계 질환군에서 비독거 전기 고령자 여성에 비해 각각18.4%와 17.8%가 더 적은 입원일수를 보였다. 독거 노인과 비독거 노인 집단 내 성별 및 연령에 따른 1인당 입원이용은 두 집단 모두에서 연령이 높을수록 여성의 입원이용이 많아지는 경향을 보였다. 본 연구는 독거가 건강의 위험요인인지에 대해서 더 구체적이고 실증적인 연구의 필요성을 제기한다. This study examined health care use in major chronic diseases among the elderly living alone and those living with others, by establishing the data set of the elder population living alone from the national health insurance database. The number of average hospitalization days and medical fees was slightly higher compared to those living with others, while the number of average hospitalization days for elderly women living alone was considerably higher than that of those living alone, In particular, for the elderly aged 75 and more, the length of the average hospital stay was shorter with a 17% difference in neurological disorders and diabetes, cerebral blood vessels. The number of average hospitalization days for the women with chronic diseases was longer than men whether or not they were living alone, in the older age groups (85 years and more). This study will contribute a rich understanding of health care utilization amongst the elderly living alone although the results of this study do not provide an explanation for the factors of health care utilization for those living alone.

신데렐라 주제의 두 변형 비교연구

최은희(CHOE Eunhee) 프랑스문화예술학회 2009 프랑스문화예술연구 Vol.29 No.-

앙투완느 걀랑의 『천일야화』와 그 모방작에 관한 연구

최은희(Choe, Eunhee) 한국외국어대학교 외국문학연구소 2015 외국문학연구 Vol.- No.59

본 연구는 걀랑의 『천일야화』와 그 모방작들이 시대적 요구와 함께 개인적 자아의 획득을 돕는 중요한 장치로 기능하였다는 점을 드러냄으로써 문학이 사회변동의 한 부분을 드러내었다는 점을 말하고자 한다. 이는 당시 문학적 풍토가 주력해온 합리적 이성으로는 치유시킬 수 없을 상실감이 그 사회에 광범위하게 존재하였다는 증거이기도 할 것이며, 기존 문학이 제시하지 못한 출구를 타 문명에서 유입된 새로운 방식-동방이야기-이 제공함으로써 비로소 18세기 인들의 상실감이 치유될 돌파구가 마련되었다는 설명도 가능하게 할 것이다. 본 연구에서 언급한 모방작들은 『천일야화』의 모방과 더불어 작가들 고유의 모습을 동시에 보이고 있지만, 근본적으로는 이야기의 주인공들이 모두 상실과 치유의 과정을 밟고 있다는 점에서 동일한 주제를 다룬다. 억압적인 앙시엥 레짐하에서 일방적으로 부과되던 전언이 아니라, 주체들이 상호 소통을 통해 존재감을 확인하는 동방이야기의 방식은 소통을 가로막던 장벽이 허물어지기를 기대한 당시의 일반 독자들을 환호하게 하였을 것이다. 걀랑의 『천일야화』를 비롯한 동방이야기들은 수차례에 걸쳐 재 출판되었고 그것은 전적으로 일반 독자들의 호응에 힘입은 것이었다. 이 독자들의 반응은 사회적 변화를 동시에 드러낸다. 앙시엥 레짐의 그림자 안에 소외되어 있던 민중들은 결핍된 꿈을 독서를 통하여 만족시키며 자신들과는 거리가 먼 권위라는 불편한 장막을 거두고자하는 욕망을 새로운 이야기에의 심취를 통해 드러내었다. 소통에 대한 이러한 각성이 이후 18세기 지식인과 대중을 고무시키고 결국은 프랑스 혁명으로까지 이어지는 디딤돌로 작용한 것이 아닐까. This study aims to show that the parodic works of the One Thousand and One Nights had functioned as a device which allowed the readers of 18<SUP>th</SUP> century to acquire their self-consciousness, and then to show that the literature had been involved in a part of social change of the century. It means that there existed sense of loss of the readers in 18<SUP>th</SUP> century, which was not able to be cured by rational reason on which the literary climate concentrated. It also implies that a new way of telling stories, coming from other civilizations, finally provided the breakthrough to heal the sense of loss, and helped the readers, who had only the social ego, have self-emancipation, while the previous literary climate could not. Such an upheaval in literature is closely linked to social changes, and this creates a junction between literature and society. The references of this research imitated the One Thousand and One Nights, but at the same time, they also revealed the inherent creativity of each author"s. However, one can see that these works have mainly treated the same subject in the process of loss and healing. Instead of the messages that were imposed unilaterally upon readers during the ancient regime, the Oriental tales whose protagonists communicate to each other to complete the story, knew how to satisfy the readers. This awakening in terms of communication inspired the intellectuals and the general public of the 18th century, and would have acted, after decades, as a stepping stone leading to the French Revolution... 본 연구는 걀랑의 『천일야화』와 그 모방작들이 시대적 요구와 함께 개인적 자아의 획득을 돕는 중요한 장치로 기능하였다는 점을 드러냄으로써 문학이 사회변동의 한 부분을 드러내었다는 점을 말하고자 한다. 이는 당시 문학적 풍토가 주력해온 합리적 이성으로는 치유시킬 수 없을 상실감이 그 사회에 광범위하게 존재하였다는 증거이기도 할 것이며, 기존 문학이 제시하지 못한 출구를 타 문명에서 유입된 새로운 방식-동방이야기-이 제공함으로써 비로소 18세기 인들의 상실감이 치유될 돌파구가 마련되었다는 설명도 가능하게 할 것이다. 본 연구에서 언급한 모방작들은 『천일야화』의 모방과 더불어 작가들 고유의 모습을 동시에 보이고 있지만, 근본적으로는 이야기의 주인공들이 모두 상실과 치유의 과정을 밟고 있다는 점에서 동일한 주제를 다룬다. 억압적인 앙시엥 레짐하에서 일방적으로 부과되던 전언이 아니라, 주체들이 상호 소통을 통해 존재감을 확인하는 동방이야기의 방식은 소통을 가로막던 장벽이 허물어지기를 기대한 당시의 일반 독자들을 환호하게 하였을 것이다. 걀랑의 『천일야화』를 비롯한 동방이야기들은 수차례에 걸쳐 재 출판되었고 그것은 전적으로 일반 독자들의 호응에 힘입은 것이었다. 이 독자들의 반응은 사회적 변화를 동시에 드러낸다. 앙시엥 레짐의 그림자 안에 소외되어 있던 민중들은 결핍된 꿈을 독서를 통하여 만족시키며 자신들과는 거리가 먼 권위라는 불편한 장막을 거두고자하는 욕망을 새로운 이야기에의 심취를 통해 드러내었다. 소통에 대한 이러한 각성이 이후 18세기 지식인과 대중을 고무시키고 결국은 프랑스 혁명으로까지 이어지는 디딤돌로 작용한 것이 아닐까. This study aims to show that the parodic works of the One Thousand and One Nights had functioned as a device which allowed the readers of 18<SUP>th</SUP> century to acquire their self-consciousness, and then to show that the literature had been involved in a part of social change of the century. It means that there existed sense of loss of the readers in 18<SUP>th</SUP> century, which was not able to be cured by rational reason on which the literary climate concentrated. It also implies that a new way of telling stories, coming from other civilizations, finally provided the breakthrough to heal the sense of loss, and helped the readers, who had only the social ego, have self-emancipation, while the previous literary climate could not. Such an upheaval in literature is closely linked to social changes, and this creates a junction between literature and society. The references of this research imitated the One Thousand and One Nights, but at the same time, they also revealed the inherent creativity of each author"s. However, one can see that these works have mainly treated the same subject in the process of loss and healing. Instead of the messages that were imposed unilaterally upon readers during the ancient regime, the Oriental tales whose protagonists communicate to each other to complete the story, knew how to satisfy the readers. This awakening in terms of communication inspired the intellectuals and the general public of the 18th century, and would have acted, after decades, as a stepping stone leading to the French Revolution...

바니타스와 마리보의 바니테

최은희(CHOE Eunhee) 프랑스문화예술학회 2008 프랑스문화예술연구 Vol.26 No.-

노인장기요양보험제도 서비스 질 관리체계 개선에 관한 연구

최은희(Choe, Eunhee) 한국노년학회 2010 한국노년학 Vol.30 No.2

본 연구는 노인장기요양보험제도의 서비스 질 관리체계 개선을 위하여 장기요양기관 평가와 현지조사에 대한 실태를 조사하고 정책방안을 제언하는데 목적을 두고 있다. 문헌연구로 서비스 질, 장기요양서비스 질 관리, 해외 선진국의 장기요양보호서비스 질 관리체계 등을 검토하였으며, 실증조사를 실시하기 위하여 장기요양기관 평가, 현지조사 및 행정적 관리감독을 실시하는 국민건강보험공단, 보건복지부, 지방자치단체의 담당자와 장기요양서비스 제공기관장 등 7명을 대상으로 면접조사를 실시하였다. 연구조사 결과, 첫째, 장기요양기관 평가는 중장기적으로 제도의 운영기관이 아닌 독립된 평가전담 기구에서 수행해야할 필요성이 있으며, 이와 더불어 평가인력의 전문화, 단계적인 서비스 질 향상을 위한 평가방향, 기관의 정보 공개 등이 요구된다. 둘째, 지방자치단체 수준에서 장기요양기관을 관리감독 할 수 있도록 업무역량 강화 및 규제 신설이 요구된다. 셋째, 장기요양서비스가 돌봄의 사회화를 추구하기 위해 장기요양기관 시범 운영을 통한 서비스 표준화 및 지침개발과 기관 운영에 대한 컨설팅이 요구된다. 마지막으로 등급판정, 평가, 현지조사, 수급지원 등 업무의 균형과 견제를 위해 장기요양보험제도 관련 기관 간 역할조정이 요구된다. 이상 결과에 근거하여 다음과 같이 제언하였다. 장기요양서비스 질 관리를 위해서는 장기요양기관에 대한 총체적 질 관리를 위한 독립된 기관이 설립되어야 한다. 또한 장기요양서비스 확대에 따른 지방정부의 역할변화 및 장기요양기관에 대한 관리ㆍ감독권에 대한 법률적 개정이 요구된다. The aim of this study are to investigates LTC facilities in field with it's actual conditioning and to suggests a line of policy to improve service quality management system of LTC. To elucidates practical view, I interviewed 7 persons. They are government(Ministry of Health & Welfare: MHW) official, local officials and National Health Insurance Corporation(NHIC) official who are in charge of assessing, investigating in field and administrative supervising LTC facilities and director of LTC facility. The results reveals as follow. First, for efficiency, conduction of LTC Facilities Inspection should be carried by independent institution, not by competent institution under medium and long range plan. In addition, the specialization of personnel, improving the quality of service assessment for phased and information disclosure are required Second, to supervise LTC facilities, empowering service skills and new regulations are required. Third, to pursuit socialization of LTC service, service standardization, guideline development and operating advisory agency for institution by trial operation are required, too. Finally, to check and balance of roles of assessment, field investigation and financial support, adjustments role between LTC related agencies would be needed. Based on above results, I suggest following recommendations for improving of service quality system of LTC. To improve service quality of LTC, independent agency for managing total quality of LTC facilities would be instituted. And, due to decentraliztion and expansion of LTC demands, legislative amendment for changing role of local government and rights of management of LTC facilities is required.

대졸자 취업청년의 인적 자본 및 사회적 자본이 생활만족도에 미치는 영향과 고용형태 조절효과에 관한 연구

이지우 ( Jiwoo Lee ),최은희 ( Eunhee Choe ) 사단법인 아시아문화학술원 2021 인문사회 21 Vol.12 No.6

본 연구는 대졸자 취업청년의 인적 자본과 사회적 자본이 생활만족도에 미치는 영향요인과 고용형태 조절효과를 파악하여 보다 향상된 청년 복지 정책을 수립하는데 기초자료를 제공하고자 연구를 진행하였다. 분석 자료는 한국고용정보원의 2019년 「대졸직업이동경로조사」로 취업자를 대상으로 위계적 회귀분석을 활용하였다. 본 연구결과를 요약하면 인적 자본 및 사회적 자본이 생활만족도에 미치는 영향은 성별, 연령, 부모님과 동거하지 않은 것이 나타났고, 인적 자본 및 사회적 자본은 부(-)적 영향력이 나타났으며, 고용형태도 부(-)적 조절효과가 나타났다. 이는 향후 청년 취업에 대학들의 특화된 맞춤형 프로그램 운영 방안과 청년정책 프로그램의 현실적인 방안을 고려한 개선이 필요하다. 향후 후속연구의 필요성을 제안하였다. This study was conducted to provide basic data for establishing more improved youth welfare policies by identifying the factors affecting life satisfaction and the effects of employment type adjustment of human capital and social capital of college graduates and young people in employment. As for the analysis data, a hierarchical regression analysis was used for the employed in the 2019 “College Graduation Occupational Migration Path Survey” of the Korea Employment Information Service. Summarizing the results of this study, the effects of human capital and social capital on life satisfaction showed that gender, age, and parents did not live together, and human capital and social capital had negative (-) effects, and employment type A negative (-) moderating effect was found. This needs to be improved in consideration of the operation plans of universities specialized for youth employment in the future and realistic plans for youth policy programs. The need for future follow-up studies was suggested.

소 결핵 진단을 위한 인터페론감마 검사 키트의 성능 비교 평가

홍이곤 ( Leegon Hong ),최우재 ( Woojae Choi ),노영혜 ( Younghye Ro ),안선민 ( Sunmin Ahn ),김은경 ( Eunkyung Kim ),최은희 ( Eunhee Choe ),김단일 ( Danil Kim ) 한국동물위생학회(구 한국가축위생학회) 2020 韓國家畜衛生學會誌 Vol.43 No.4

In Korea, bovine tuberculosis (bTB) is a representative zoonotic disease that causes considerable economic loss. In determining the positive bTB, the ELISA method for examining the amount of interferon- gamma (IFN-γ) is included in Korea’s diagnostic standard method. Recently, commercially available BIONOTE TB-Feron ELISA Plus (TB-Feron Plus) that detects IFN-γ has been introduced. However, since the scientific basis for the performance is limited, we evaluated performance by comparing it with the results of another IFN-γ ELISA assay kit (BOVIGAM ^Ⓡ ) certified by Office International des Epizooties. In our research, 42 positive blood samples preliminarily tested with a tuberculin skin test and/or BOVIGAM ^Ⓡ and 54 negative blood samples collected from three bTB free farms were subjected to IFN-γ assay using the TB-Feron Plus and the BOVIGAM ^Ⓡ , respectively. The result shows that the sensitivity, specificity and accuracy were 81.0% (34/42), 100% (54/54), 91.7% (88/96) in TB-Feron Plus kit and 78.6% (33/42), 100% (54/54), 90.6% (87/96) in BOVIGAM ^Ⓡ kit, respectively. Moreover, the overall accordance percentage of the two kits was 99.0% (95/96) and there was almost perfect agreement between two assays (Kappa=0.977, P<0.0001). Furthermore, additional studies confirmed that elevated lymphocyte numbers in blood did not interfere with the results of the TB-Feron Plus kit. And, delayed time from sampling to culture decreased the optical density (OD) value. Therefore, we concluded that the TBFeron Plus kit was not inferior to BOVIGAM ^Ⓡ in performance. High lymphocyte numbers in blood did not impact on TB-Feron Plus results, while delayed time before culture interfered with OD value.