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기초 교양 강좌로서의 문학 수업 - 심미(審美)를 통한 자아성찰과 사회인식
인성기 한국교양교육학회 2012 교양교육연구 Vol.6 No.1
In general, literature as art is a very dynamic and complex entity. This paper contends that literature with its inherent esthetic potential can lead the reader to self-reflection and social awareness and, therefore, it is indispensible to include literature into college liberal arts courses. German Idealists such as I. Kant, F. Schiller, J. W. Goethe, F. Nietzsche, M. Heidegger, G. Lukacs and even J.-P. Sartre, as introduced and described in this paper with their classical or romantic theories of arts, have found in literature an endless source for the enlightenment of mankinds; they pointed out the mediating capacities of literature between the historical particularity of individuals and their repeatable universality, and the harmonizing capacity of a emotional imagination and a critical thinking reason by the reader, which could be utilized for the healing of the soul of the human beings in the alienated modern society. The two Korean novels as interpreted in the paper reveal how the new generation, obsessed with the political and social mechanism of the modernity, think and act unconscious of themselves. The Reader, through the esthetic experience of a literary piece, can recognize his reality. With this potential to trigger cognition combined with aesthetic appreciation, literature could turn the stream of the cold rationalism and blind violence of modern existence right unto the mutual understanding and the formation of a new communicative community. 본 연구는 대학에서 전인 교육을 지향하는 기초 교양 교과목으로서 문학 과목의 잠재적 가능성을 주로 독일 근대의 예술 담론들을 통해서 고찰한다. 계몽주의 이후 현대 사회에서 합리주의적 사고가 인간을 각자의 주관적 영역으로 고립시킴으로써 소외시켰다는 인식에서 출발하는 독일 예술론 전통은 현대사회의 소외 문제를 문학 고유의 심미적 기능을 통해 해결하고자 시도한다. 칸트에서 시작해서 니체와 하이데거 그리고 아도르노에 이르는 순수예술론 계보는 개별자와 보편자의 관계 속에서 개별자의 실존에 비중을 둠으로써 낭만주의적 경향을 보인다면, 실러와 헤겔에서 시작해서 사르트르와 루카치로 이어지는 참여예술론 계보는 개별자를 보편자 속에서 지양하려는 고전주의적 시각으로 통합적 사회 질서를 추구한다. 그 양 계보는 모두 궁극적으로는 개별자와 보편자의 조화로운 통합을 지향한다는 점에서 궁극적으로 견해가 수렴한다. 대학의 문학수업은 개별자와 보편자간의 그런 폭넓은 지평의 융합을 고려할 때에 대학교육의 본연의 역할과 시대적-현실적 요구에 충실할 수 있어야 할 것이다. 본 논문은 그런 견지에서 마지막으로 한국의 단편소설 두 편을 예시적으로 분석한다.
룩(Look)매트릭스에 갇힌 팝문화 - 보드리야르의 시선으로 희곡 『왕족의 슬픔』 읽기
인성기 ( In Seongki ) 한국독일어문학회 2019 독일어문학 Vol.86 No.-
보드리야르는 현대사회의 핵심문화들에 해당하는 경제, 정치, 기술, 의학, 대중문화 등에 대해 그 전제 조건들을 거시적으로 후기구조주의 시대의 매트릭스라는 관점으로 비판하며 성찰하였다. 본고는 그의 관점을 빌어, 팝문학 희곡 『왕족의 슬픔』에 나타난 팝문화의 현상과 이에 대한 인물들의 반응에 대한 독해를 시도하였다. 작품에 등장하는 인물들은 팝문화 현상을 권태로운 것이라고 염증을 내는 바, 그 이유는 보드리야르의 관점으로 설명하자면 팝문화가 매트릭스의 그물망에 갇혀 있기 때문이다. 팝 문화는 현대사회에서 수많은 시각적 및 청각적 기호들을 자유롭게 생산하여 공급하는 사회적 제도로 진화해 왔지만, 인물들의 눈으로 보기에 그것들의 전체는 이미지로서의 룩일 뿐이며 아무도 거기서 벗어날 수 없게 하는 일종의 감옥 같은 것이 되었다. 바로 여기에서 신자유주의의 문제가 생겨난다. 무제한의 룩의 자유가 개인들에게 모든 것을 허용하면서 역설적으로 개인들에게 아무런 매력도 느끼지 못하게 하며 결국은 아무것도 신뢰할 수 없게 하여 허무주의에 빠지게 하는 것이다. 다시 말해 룩의 만연으로 인해 파생된 매트릭스에서는 서구의 전통적 존재론적 의미가 내파(內破)되었으며 이 사실이 인물들을 “왕족의 슬픔”에 빠지게 하는 주원인이 되는 것이다. Die vorliegende Studie beschäftigt sich mit dem Begriff Popkultur. Der zu untersuchende Text ist J. Bessings Protokolldrama „Tristesse Royale“, in dem funf dandyistische Autoren den Zustand der gegenwärtigen Popkultur replizieren und dabei einen snobistischen Habitus zur Schau stellen. Sie behaupten, dass alles Erfahrbare in der Popkultur schlichtweg langweilig sei. Sie sprechen somit nicht mehr im Sinne von D. Diederichsen von Popkultur als Gegenkultur, sondern ihnen zu Folge handelt es sich um etwas, das sich nicht mehr von populärer Massenkultur unterscheiden lässt und das sie selbst lieber nicht erfahren mögen. Ihr Ennui ist wahrscheinlich auf die Wirkung des „Looks“ der Popkultur zur Zeit des Neoliberalismus zuruckzufuhren, was sich mit J. Baudrillard theoretisch fundieren lässt. Dieser Look, den die Massenmedien produzieren und verbreiten, ist zwar populär, aber er hat fur das Quintett keine echt verfuhrerische Wirkung, weil er ein bloßes Zeichenspiel darstellt - die so genannte Simulationswelt. Ihm fehlt jegliche Entsprechung im sozialen oder politischen Leben, sein Sinn ist „implodiert“. Wenn das allgemeine Publikum diesen zwar schön-attraktiven, aber in seiner Wirklichkeitsenthobenheit „hyperrealen“ Look nun spielerisch nachahmt, multipliziert er sich wie „Fashion“ auf virale Weise. Selbst denjenigen, dies sich am sinnentleerten Look stören, gelingt es nicht, ihm auszuweichen, da seine Präsenz und Penetranz in der Zeit der ubiquitären Massenmedien uberwältigt. Popkultur in diesem Sinne existiert in einem vakuumartigen Raum und lässt sich bestenfalls als sisyphushafte Loopbewegung innerhalb der Matrix der Populärkultur definieren. Das ist der Grund der royalen Trauer der funf dandyistischen Autoren.