산림록화와 조림사업 - 산림록화와 외국관광단

이근직 대한지방행정공제회 1959 地方行政 Vol.8 No.68

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各國地方自治團體의 階層構造에 關한 比較硏究

李根直 漢陽大學校 行政大學院 1986 行政硏究 Vol.2 No.-

新行政學의 5가지 模型에의 接近

李根直 경북전문대학교 1989 慶北專門大學 論文集 Vol.8 No.-

This study is generally about new public administration and particularly about five models in new public administration. New public administration is a product of the late 1960s and the 1970s, an era characterized by Dwight Waldo as a time of turbulence. New public administration are labeled here the classic bureaucratic model, the neobureaucratic model, the institutional model, the human relations model, and the public choice model. The bureaucratic model has two basic components, the first being the structure or design of an organization, the second being the means by which persons and work are managed within the organization, the second being the means by which persons and work are managed within the organizational design. The institutional model is manifestation of the behavioral era, particalarly in sociology and Political science. The human relations model has its applied manifestations principally in group dynamics, sensitivity training and organizational development. The public choice model accepted compelling in public choice theory.

한국 정상성인의 족저부 이점식별력

이근직,안덕선 大韓成形外科學會 1993 Archives of Plastic Surgery Vol.20 No.4

地方財政 運用의 效率化 方案에 관한 硏究 : -中期地方 財政 計劃을 中心으로-

李根直 漢陽大學校 行政大學院 1987 行政硏究 Vol.3 No.-

「『三國遺事』 念佛寺條의 吟味」에 대한 토론문 <토론 2>

이근직 동국대학교 신라문화연구소 2010 신라문화제학술발표논문집 Vol.31 No.-

新羅의 喪葬禮와 陵園制度

이근직 동국대학교 신라문화연구소 2007 신라문화제학술발표논문집 Vol.28 No.-

본고는 단편적인 문헌자료와 왕릉을 중심으로 신라의 상장례 문화를 살펴본 것이다. 그 결과는 다음과 같다. 신라의 왕은 질병으로 사망할 경우 遺言을 통해 火葬을 명했으며, 殯殿은 궁궐내 西堂이며, 殯葬期間은 1년 내외였다. 하지만 화장한 경우에도 藏骨, 즉 散骨보다는 王陵造營을 선호하였다. 한편 왕릉의 입지는 통일기인 7세기 중엽을 전후하여 통일한 集團墓域에서 배타적 우위를 점하는 單獨墳으로 변화하였다. 규모는 시기가 내려오면서 점점 축소되었으나 왕릉의 봉분자락을 장엄하는 護石構造와 陵域에 배치되는 石物은 화려하게 발전하였다. 陵碑는 일반적으로 세우지 않는 것이 원칙이나 武烈王과 文武王처럼 특별한 경우에 한해서만 세워졌다. 또한 陪葬墓는 7세기 중엽의 무열왕릉부터 등장하기 시작하였다. 왕의 영혼이 극락왕생하기를 기원하는 원찰인 陵寺는 왕릉조영과 동시에 창건되지 않았으며, 중대에 한해서 기왕의 사찰을 선정해 지정하거나 후대에 이르러 왕릉 주변이 아닌 왕경내에 창건하였다. This paper is about the funeral culture of Silla focused on fragmentary record data and royal tombs and the result is the followings. Kings of Silla made a oral will that they want to be cremated when they died from sick and their bodies were dressed in west palace. The funeral service was performed for 1 year. But the king was cremated, tomb was still made up. On the other hand, the location of king tomb was changed the exclusively huge separate tomb from group tombs in middle of 7C. The tomb's scale was getting smaller but the tomb decoration was getting more brilliant. The tombstone was not erected in principle bur King Muyeol and King Munmu were exceptions. And belonged tomb was begun to make since King Muyeol's death. In the middle of the time of silla dynasty Neungsa(temple for paying a tribute to king's charitable deeds) was taken as one of the established temples and then in the later of the time of sill a dynasty Neungsa was built in was not built when tomb was built.

신라 왕경의 형성과정과 사원

이근직 동악미술사학회 2010 東岳美術史學 Vol.0 No.11

본고는 경주지역 가운데 신라 중고기이후 하대까지 도시계획이 이루어진 왕경과 주변지역에 남아 있 는 절터의 창건연대와 분포지역의 변화과정을 중심으로 신라 왕경의 형성과정을 살핀 글이다. 그 결과는 기존의 인식과는 많은 차이를 보였으나 최근의 신라왕경의 형성과정에 대한 고고학적 연구 성과와는 대부분 일치하였다. 첫째, 불교가 공인되는 6세기 중엽부터 7세기 전반에 이르는 기간 동안은 월성 서편인 서천동안지역부 터 사원이 집중적으로 창건되고 있으나, 한편으로는 월성주변지역에도 황룡사와 같은 대찰이 도시계획 인 방리제의 영향아래 들어서기 시작하였다. 둘째, 통일 초인 7세기 후반에 이르면 사원의 창건은 월성을 중심으로 북천 남쪽지역인 전랑지 주변 지 역과 낭산지역으로 확산되기 시작하였다. 나아가 월성을 중심으로 하는 지역의 도시계획이 거의 완성되 는 8세기 중엽 이후에는 북천 북쪽지역에도 사원이 확인된다. 셋째, 통일기에 이르러 오악 가운데 동악으로 숭배되던 토함산 서록과 북록에도 중요 사원들이 들어서 고 있다. 넷째, 신라 하대인 9세기 이후의 사원은 왕경의 중심지를 벗어난 남산지역과 외곽지역에 집중적으로 창건되었다. 따라서 신라 왕경내의 사원은 월성을 중심으로 일시적 또는 서서히 창건되면서 주변지역으로 확대된 것이 아니라 월성서편인 서천동안지역 - 월성과 낭산주변지역 - 북천이북지역 - 왕경외곽지역 순으로 단계적으로 이동하면서 확대되어 갔다. 그 원인은 경주분지를 에워싸고 흐르는 세 하천의 범람으로 인해형성된 신라왕경 중심지역의 저습지 등 자연환경을 극복하는 과정과 관련이 있을 것으로 추정되었다. This study is on the process of the Silla’s capital city construction based on the construction years of buddhist temples and the change of the temples’distribution area. In the result, having a big gap with the existing recognition, the process matched with almost all the archaeological results in resent years. The first, the temples were built in the eastern area around Seo-cheon for the middle of 6 century and the early 7 century when Buddhism was recognized officially, but the other hand large buddhist temples like Hwangryong-sa became to be influenced by ‘Bang-ri system’which was a plan of the capital city construction. The second, the building of temple was beginning to spread over around Jeonrang-ji, where was the southern area around Buk-cheon, and the around area of Nang-san in the early 7 century when Silla made the unification of three kingdoms. And further, the temple were built on around the northern area of Buk-cheon in the middle of 8 century when the plan of the capital city construction was almost completed. The third, the important temples were built in the western and northern slopes of Toham-mountain which was one of O-ak(The Five Great Mountains) in the unification period. The forth, in the 9 century as the latter part of the Silla Dynasty, the temples were built heavily in the nam-mountain area and the borders of the capital city. Therefore, the buildigs of temple in the Silla’s capital city were not spreading over to the around area from Weol-seong but also were phased in to spread over to the eastern area of Seo-cheon which was the western of Weo-lseong, Weo-lseong and the around of Nang-mountain, the northern of Bukcheon and the borders of the capital. The reason could borthenected with of Weo-lseong, overcoming the natural envirhements, which were like the overflows, the swampy places and etc, of the Silla’s capital city.

신라 왕경의 성립과 전개

이근직 한국건축역사학회 2006 건축역사연구 Vol.15 No.4

신라 흥륜사 위치관련 기사 검토

李根直 동국대학교 신라문화연구소 2002 新羅文化 Vol.20 No.-

흥륜사의 위치가 혼란스럽게 된 것은 1910년대 경주지역에 있는 신라시대 절터들을 일본인들이 조사하면서부터였다. 당시 그들은 경주시 사정동 285-6번지일원의 저영묘사지를 흥륜사지로 단정짓게 된다. 그러나 1976년 영묘사명의 와당이 전영묘사지 일원에서 수 점 수습되면서부터 흥륜사지 및 영묘사지 위치에 대한 의문이 제기되었다. 그 결과 흥륜사지로 불리웠던 전영묘사지는 寺名을 되찾게 되었으나, 흥륜사지의 위치를 확인하려는 노력은 없었다. 다만 “미추왕릉은 흥륜사의 동쪽에 있다”라고 하는 『삼국사기』의 기록에 의존하여 흥륜사의 위치를 경주공업고등학교일원으로 인식하고 있었다. 따라서 본고는 고려 및 조선전기의 관련 기사들에 등장하는 미추왕릉 및 금교 등의 문제를 종합적으로 검토하면서 현 경주공업고등학교일원이 흥륜사지임을 증명하고자 하였다. It have been confused that where Heungryun_Temple was built at since the Japanese scholars investigated the temples of Shill. in Gyongju. At that time they concluded that Heungryun-Temple was built at the street number 295-6(the area or address the present day), Sajung-dong. Gyongju but it had been suspected since the tiles pressed the letters "靈廟之寺” on were found there at 1976 and then we have come to know where Youngmyo-Temple was built at. But we still didn't know where Heunryun- Temple was built at as before and nobody tried to know it. There is the only record(that is "the tomb of King Meechoo is to the east of Heungryun-Temple") about Hungryun-Temple in Samgook-Sagi, so we just assumpted that Heungryun-Temple was built around Gyongju technical high school(the area or address in the present day), Therefore this paper try to prove that Heungryun_Temple was built around Gyongju technical high school through reseaching comprehensively the historial tomb about the tomb of King Meechoo, Geum-bridge and so on.