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문성훈(Moon Sung-hoon) 사회와 철학 연구회 2010 사회와 철학 Vol.0 No.19
1990년대 이후 전 세계는 정치적, 경제적, 문화적으로 하나의 통합된 네트워크를 형성함으로써 인류를 구성원으로 하는 보편적 공동체로 재편되기 시작했으며, 이는 향후 인류가 추구해야 할 세계질서의 근본 방향이 무엇인지에 대한 논의를 사회 · 정치철학의 핵심 쟁점으로 만들고 있다. 칸트는 이러한 논의의 가장 영향력 있는 선구자이다. 왜냐하면 그는 현존하는 세계질서를 비판할 수 있는 규범적 토대이자 인류가 추구해야 할 세계질서의 원칙으로 ‘세계시민사회이념’을 제시했기 때문이다. 그러나 칸트의 이론은 내용적으로 볼 때 당시의 경험적 지평을 전제한 것으로서 시대적 한계뿐만 아니라, 개념적 한계 또한 드러내고 있다. 본 논문은 이러한 전제 하에 우선 전 세계적 네트워크 등장 이후 국제정치학과 사회 · 정치철학에서 일어난 이론적 전환을 개괄하면서 세계적 차원의 사회비판이론이 무엇이며, 왜 이러한 이론이 필요한 가를 설명한다. 그리고 본 논문은 칸트의 세계시민사회이념을 합목적성, 항쟁, 시민사회라는 세 가지 개념적 틀을 통해 해명하고, 이러한 이론이 세계적 차원의 사회비판이론으로서 가질 수 있는 장점과 한계가 무엇인지를 밝힌다. 끝으로 본 논문은 칸트의 세계시민사회이념의 규범적 기조를 유지하면서도 그 한계를 극복하기 위해 호네트의 인정이론에 근거하여 개념적 재구성을 시도할 것이다. 호네트의 인정이론이 제공하는 개념적 장치는 세계적 차원에서 일어나는 다양한 갈등과 대립을 포섭할 뿐만 아니라, 그 대안 역시 제시할수 있다는 점에서 칸트의 한계를 극복할 수 있는 적절한 이론 틀이 될 수 있기 때문이다. Since the world in the 1990s has begun to be reorganized as the political, economical, and cultural network which consists of mankind, has it become the main debate in the social-political philosophy, what is the basic principle of world order. In this debate Kant is a influential pioneer, because he presents the idea of the world civil society that is the normative foundation for criticism of world order and it's principle. But Kant's idea has empirical and conceptual limits. In this article I try to summarize the theoretical paradigm-shift in the area of the international politics and the social-political philosophy and to explain what is the critical social theory in the world scale and why is it necessary. And I try to explain Kant's idea according to three concepts: fitness of purpose, antagonism, civil society, and to make clear where is it's merits and demerits. Finally on the basis of recognition-theory I try to reconstitute Kant's idea of the world civil society in order to maintain it's normative core and to overcome it's limits. I think that Honneth's recognition-theory appropriate conceptual flames for this attempt.
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Teaching Cultural Aspects of Class and Race in Flannery O'Connor' s "Greenleaf"
진성은(Seongeun Jin) 한국영미문학교육학회 2016 영미문학교육 Vol.20 No.1
In Flannery O’Connor’s stories, racial issues have not received full attention due to her grotesque depiction of religiousness. This paper argues that O’Connor displays cultural reflections on whites’ rages against their deteriorated social status through the dynamics of racial rivalry in “Greenleaf” (1965). Before the two World Wars, whites were able to maintain their farms with African Americans and low-class whites. However, after the wars, social structures changed in a completely different way because many African Americans substituted for whites in occupational roles. Especially Mrs. May, a white female protagonist in “Greenleaf,” explodes with rage because she is not fully respected by her African-American worker family. Metaphorically, O’Connor depicts Mrs. May as a senile, weak Southern woman who faced the looming of the Civil Rights movement. A female version of the South, Mrs. May cannot help but watch her own destruction at the end of the story. Following the emancipation of the African Americans after the Civil War, whites began to struggle with their deteriorated social status, and O’Connor describes their miserable lives in a modern context. This paper explores how O’Connor’s fictional characters’ anger and anxiety against the rising middle class and African American groups are depicted on a national level. Furthermore, in the form of redemptive action, we can see whites’ psychological and physical resignation to the rising groups in the American South.
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윤영실(Youn, Young-shil) 구보학회 2020 구보학보 Vol.0 No.24
본고는 이인직의 『은세계』를 당대의 역사적 맥락 안에서 정치적 관점으로 재해석하고자 한다. 『은세계』가 창작되고, ‘정치소설’로 선전되고, 신연극으로 공연되고, 마침내 단행본으로 출간되었던 1908년은 초기 부르주아의 계급적 지향이 식민지적 ‘통치’로 편입되었던 역사적 변곡점에 해당한다. 또한 1908년은 보호국 체제에서 ‘자강’을 통한 독립이라는 기치 아래 연합해있던 여러 정치 세력들이 실질적 식민지로의 전락이라는 역사적 조건 속에서 다양한 정치노선들로 분기하고 대립했던 시점이기도 하다. 1908년 6월 『대한매일신보』에 게재된 ‘정치소설 은세계’ 광고는, 구성해야할 ‘현실’을 둘러싼 정치적 갈등이 ‘정치소설’ 용법을 둘러싼 문학장의 갈등과 연동되고 있었음을 보여준다.(2장) 이러한 대립의 한가운데에서 『은세계』는 강렬한 반봉건적 민권의식을 표방하는 동시에 인민의 생명 및 재산 보호에 실패한 국가의 몰락을 역사의 필연성으로 제시하고 있다.(3장) 인민의 생명과 재산 보호라는 ‘민권’ 수호를 위해 식민 통치의 불가피함을 주장했던 이인직의 사상은 친일/민족의 이분법이 아니라 민권사상의 내재적 관점에서 비판될 필요가 있다. 텍스트는 인민 일반의 권리를 ‘대표’하여 발언하는 중심인물들(최병도, 옥남)과 ‘아우성’으로만 표현되는 다중적 인민 사이의 괴리를 드러낸다. 근대 초기 부르주아의 반봉건적 진보성이 점차 인민 일반과 괴리되면서 식민 통치의 옹호로 귀결되었던 역사의 추이는 서사 속에서 최병도와 옥남이의 비극과 희극으로 ‘반복’되었다. This article reinterprets Injik Yi’s The Silvery World in the historical contexts of 1907 and 1908. Japan-Korea Treaty of 1907 brought the internal government Korea fully under the control of Japan and frustrated political vision of independence through self-strengthening movement under the protectorate system. As a result, the movement diverged into diverse and, sometimes, confrontational political factions, which were related to literary confro- ntations over desirable ‘novel.’ In the midst of these political and literary confrontations, The Silvery World narrativized the necessity of colonization of Korea by focusing on corruption and incompetence of the traditional government of Korea. Yi’s political thoughts reflected people’s right movement of the time, which prioritized protection of people’s life and property to sovereignty of the feudal state. The limitation of the people’s right movements at that time was that intellectuals and men of property class who ‘represented’ people’s rights had a huge gap from people as the multitude. The Silvery World revealed the increasing gap between representation of people and people themselves over time by ‘repeating’ two narratives of the father(Byeung-do) and the son(Ok-nam), once as a tragedy and then as a comedy.
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