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명리학에서 시간(時間)에 관한 논점 고찰-자시(子時)를 중심으로-
김만태,신동현 원광대학교 원불교사상연구원 2014 원불교사상과 종교문화 Vol.59 No.-
One's birthday depends on whether the beginning of a day starts at the early time(23 o'clock) or exact time(24 o'clock) of Mouse Time(Jasi, the 1st of the 12 periods of the day) in the science of Ming Li. In some cases, one's month and year of birth can be different according to the view. Thus the issue has been one of the major topics in the science of Ming Li. Various opinions about Mouse Time can be divided into the astronomical perspective(Yajasiseol, the latter mouse time theory) which distinguishes ante meridiem and post meridiem according to the exact Ja-O line, and the epistemological perspective(Jeongjasiseol, the exact mouse time theory) which maintains that the heaven opens up at Mouse time[due north]. One cannot argue that the confusion with the distinction of the latter mouse time(Yajasi), the former mouse time(Jojasi), and the exact mouse time(Jeongjasi) was caused by the introduction of the Western concept of time. Although the latter mouse time theory(Yajasiseol) claims more validity from the astronomical perspective, the Ganji(ten celestial stems & 12 earth’s branches)-calendar adopted by the science of Ming Li is closer to astrology than astronomy. It also bases the beginning of a year on the beginning of the 24 seasonal divisions. Considering those aspects, the exact mouse time theory(Jeongjasiseol) which maintains that the beginning of a day starts at the early time of Mouse Time, seems to agree more with the position of Ming Li. 명리학(命理學)에서 하루의 시작을 자시(子時)의 초각(初刻: 23시)으로 보느냐 정각(正刻: 24시)으로 보느냐에 따라 생일(生日)이 달라지며 경우에 따라서는 생월(生月)과 생년(生年)까지도 달라지는 경우가 있다. 그러므로 이 문제는 명리학계의 가장 큰 화두로 존재해오고 있다. 자시에 관한 이견은 정자오(正子午)를 분계선으로 상오(上午)와 하오(下午)를 구분하는 천문적 관점[야자시설(夜子時說)]과 자시에 하늘이 열린다는 천개어자(天開於子)의 인식적 관점[정자시설(正子時說)]의 차이로 요약된다. 그리고 야자시(夜子時)와 조자시(朝子時), 정자시(正子時)의 구분 혼란이 서양의 시간개념 유입에 의한 현상이라고 볼 수는 없다. 천문학적 관점에서는 야자시설이 보다 타당하다. 그러나 명리학에서 채용하고 있는 간지력법(干支曆法)은 천문학적 의미보다는 점성술적 의미가 더 강하다. 그리고 한 해의 시작인 세수(歲首)도 초입절(初入節)을 분계로 한다. 이런 점 등을 고려할 때 자시 초각에 새로운 하루가 시작된다는 정자시설이 명리학적 입장에 보다 부합된다.
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김만태(金萬泰),신동현(申東鉉) 원광대학교 원불교사상연구원 2014 원불교사상과 종교문화 Vol.59 No.-
명리학(命理學)에서 하루의 시작을 자시(子時)의 초각(初刻:23시)으로 보느냐 정각(正刻: 24시)으로 보느냐에 따라 생일(生日)이 달라지며 경우에 따라서는 생월(生月)과 생년(生年)까지도 달라지는 경우가 있다. 그러므로 이 문제는 명리학계의 가장 큰 화두로 존재해오고 있다. 자시에 관한 이견은 정자오(正子午)를 분계선으로 상오(上午)와 하오(下午)를 구분하는 천문적 관점[야자시설(夜子時說)]과 자시에 하늘이 열린다는 천개어자(天開於子)의 인식적 관점[정자시설(正子時說)]의 차이로 요약된다. 그리고 야자시(夜子時)와 조자시(朝子時), 정자시(正子時)의 구분 혼란이 서양의 시간개념 유입에 의한 현상이라고 볼 수는 없다. 천문학적 관점에서는 야자시설이 보다 타당하다. 그러나 명리학에서 채용하고 있는 간지력법(干支曆法)은 천문학적 의미보다는 점성술적 의미가 더 강하다. 그리고 한 해의 시작인 세수(歲首)도 초입절(初入節)을 분계로 한다. 이런 점 등을 고려할 때 자시 초각에 새로운 하루가 시작된다는 정자시설이 명리학적 입장에 보다 부합된다. One’s birthday depends on whether the beginning of a day starts at the early time(23 o’clock) or exact time(24 o’clock) of Mouse Time(Jasi, the 1st of the 12 periods of the day) in the science of Ming Li. In some cases, one’s month and year of birth can be different according to the view. Thus the issue has been one of the major topics in the science of Ming Li. Various opinions about Mouse Time can be divided into the astronomical perspective(Yajasiseol, the latter mouse time theory) which distinguishes ante meridiem and post meridiem according to the exact Ja-O line, and the epistemological perspective(Jeongjasiseol, the exact mouse time theory) which maintains that the heaven opens up at Mouse time[due north]. One cannot argue that the confusion with the distinction of the latter mouse time(Yajasi), the former mouse time(Jojasi), and the exact mouse time(Jeongjasi) was caused by the introduction of the Western concept of time. Although the latter mouse time theory(Yajasiseol) claims more validity from the astronomical perspective, the Ganji(ten celestial stems & 12 earth’s branches)-calendar adopted by the science of Ming Li is closer to astrology than astronomy. It also bases the beginning of a year on the beginning of the 24 seasonal divisions. Considering those aspects, the exact mouse time theory Jeongjasiseol) which maintains that the beginning of a day starts at the early time of Mouse Time, seems to agree more with the position of Ming Li.
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