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신동욱 한국실천신학회 2013 신학과 실천 Vol.0 No.35
본 논문은 한국 교회에서 해석의 어려움 때문에 기피하고 있는 요한계시록을 설교자들이 설교할 수 있도록 하나의 방법을 제안할 목적을 갖고 있다. 요한계시록에 대한 다양한 해석적인 입장에도 불구하고 시대사적인 해석 방법을 주로 사용하며 상징적인 해석 방법을 보조적으로 사용하여 요한계시록 안에 나오는 환상들을 이해한다면 요한계시록의 저작의도대로 해석하고 설교할 수 있다고 평가된다. 요한계시록에 나오는 환상들이 현실에 대한 해석의 기능과 하나님이 열어주실 부정적인 현실에 대한 대항현실이기 때문에 시대사적인 해석은 요한계시록을 해석하는 데 중요하다. 그리고 요한계시록의 구조, 특히 세 가지 재앙시리즈의 구조가 시대적인 배열이 아니라 치밀한 문학적 기교라는 사실을 통해서 요한계시록이 재앙과 심판을 통해서 성도들로 하여금 하나님 편에 서도록 결단하게 하는 실존적인 기능을 갖고 있다는 사실을 설교자들은 잊어선 안 된다. 이런 해석적인 입장을 기초로 하여 요한계시록을 설교하기 위해서 역사적 질문, 신학적 질문과 오늘의 삶 속에 적용하기 위한 목회적 질문이 요구된다. 하나님의 뜻에 반하는 기존의 지배체제에 대한 저항을 통해서 교회의 세속화를 막아주는 신앙적인 교훈을 핵심 주제로 하고 있는 요한계시록은 우리 시대에 보다 자주 설교되어야 할 책이라고 생각한다. Weil fast allen koreanischen Pastoren aufgrund der exegetischen Schwierichkeit die Johannesapokalypse zur Predigt nicht bentuzen wollen, will ich durch diese Arbeit eine Art und Weise vorschlagen, wie sie das letzte Bibelbuch predigen können. Trotz der verschiedenen Deutungsmöglichkeit in der Auslegungsgeschichte ist eine sachgemäßige Interpretation des letzten Bibelbuches die zeitgeschichtliche Exegese, weil die meisten Visionen in der Apokalypse des Johannes eine Wahrnehmung der Wirklichkeit bzw. der Gegenwart der Gemeinden in Kleinasia bezeichnet. Dazu ist es nötig, sie symbolisch auszulegen. Besonders ist die zeitgeschichtliche Deutung sehr wichtig, weil diese Visionen uns die von Gott geschaffenen Gegenwirklichkeit zur kritischen Situation von Pax-Romana zeigen. Aufgrund dieser Interpretationsstellung muss man die folgenden drei Fragen stellen, um den Text der Johannesoffenbarung zu predigen: die historische Frage, die theologische Frage und die existentiale Frage.
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