포리그래프의 인사관리에의 활용(상)

이용식 한국사법행정학회 1986 사법행정 Vol.27 No.4

굿음악의 음계와 선법 - 육자배기토리 굿음악을 중심으로 -

이용식,반혜성 한국국악학회 2017 한국국악학회 학술대회 Vol.2017 No.11

대학스포츠 발전을 위한 환경정비 방안

이용식 한국체육정책학회 2015 한국체육정책학회지 Vol.13 No.3

The purpose of this study is to develop various policies on environment improvement for the development of University Sports, and suggest reviewed and analyzed results for a highly realistic policy to the Ministry of Culture, Sports and Tourism, University President Council for College Sports, the General Authorities, and etc. The results are as the following. First, it is recommended to rename the current Korea University Sports General Council, as a control tower, to Korea University Sports University Sports Committee, and establish its role like the NCAA of USA. Also, it is recommended to establish and operate MEST·MCST joint College Sports Council for efficient administrative and financial supports on College Sports. Second, it is desirable to employ a professional sports instructor possessing credential holders higher than second-class in order to enhance the expertise of the University Athletic Director, and also to introduce an annual salary system, considering the attempt Athletic Association membership, such as anger, years of service for the Treatment of Sexual, and economic improvement. Third, we need to promote college players downsizing, scholarship limit, limitation on excessive tournament and training camp for fiscal tightening of College Sports. In addition, for the enlargement of the government's financial support for College athletics, budget should be supported primarily to financially poor Colleges and Universities which ensure learning right and enhance learning ability.

장단에 대한 내관적(emic)/외관적(etic) 인식의 차이 -동해안굿 청보장단을 중심으로-

이용식 한국국악학회 2019 한국음악연구 Vol.66 No.-

There is a big difference between the emic concept of the musicians and the etic concept of the scholars toward the rhythmic cycle, called jangdan. Until now, the analysis of the scholars has been regarded as the objective theory in Korean musicology. However, the internal concepts of the musicians are different from the scholar’s concept and can be the real view to understand the music. In this sense, we can disclose the concrete understanding of the music by the combining of the musician’s emic concept and the scholar’s etic concept. The musicians comprehend the jangdan by their long-time music-making. Each musician interprets the music by their concept and experience. For example, there are diverse understanding of the cheongbo jangdan on the eastern coast. Some musicians count it 3-beat jangdan in accordance with their gesture. Others feel it 15-beat jangdan in harmony with the musical phrase and the dance step. Still others consider it 30-beat jangdan agreeing the points of the gong (jing). This difference is the result of musicians’ understanding of the jangdan and music/dance. We can understand the deep structure of music, which cannot be understood by the etic analysis of the scholars, through the emic concept of the musicians. The internal understanding of the musicians can be subjective that it cannot be the comprehensive grasp of the music. Therefore, the holistic integration of the musician’s emic concept and the scholar’s etic concept in order to fully understand the musical phenomena. 장단에 대한 정의와 인식은 음악을 연주하는 연주자의 내관적(emic) 인식과 음악을 분석하는 학자의 외관적(etic) 인식에 차이가 있다. 우리 음악학계에서는 그동안 장단에 대한 음악학자의 해석이 이를 설명하는 객관적인 이론으로 여겨졌다. 그러나 현장 연주자들의 장단에 대한 인식은 학자의 해석과는 다른 경우가 많다. 연주자들은 음악실체를 몸으로 담지하여 행위로 표현한다. 연주자의 실천적 감각과 행위를 올바르게 인식하고 학자와 연주자의 ‘구별짓기’를 해체해야 음악의 실체를 올곧게 이해할 수 있다. 연주자의 장단에 대한 인식은 오랜 동안의 음악만들기(music-making)를 통해 그들의 ‘몸’에 ‘체화’된 ‘아비투스(habitus)’이다. 그리고 연주자마다 자신의 음악적 인식에 따라 장단에 대한 다른 규정을 한다. 예를 들어 동해안굿 청보1장의 단위박을 연주자마다 다르게 인식한다. 즉, 몸짓과 일치하는 3박의 단위, 노랫말 한 소절 또는 춤 한 스텝과 일치하는 15박의 단위, 징점을 중심으로 30박의 단위로 각각 다르게 인식한다. 이는 연주자의 음악적 인식에서 중요하게 여기는 신체, 노랫말, 춤, 징점의 차이에 기인한 것이다. 이렇듯이 연주자들의 인식도 다양한 스펙트럼으로 반영된다. 결국 음악현상은 하나의 잣대가 아닌 다양한 스펙트럼으로 해석이 가능한 것이다. 음악현상을 해석하는 데 있어서 연주자의 내관적 인식은 학자들이 체득하기 어려운 음악의 심층구조를 인식하는 경우가 많다. 물론 연주자의 내관적 인식은 주관적인 경우가 많기에 전적으로 이에 의존해 음악현상을 해설할 수는 없다. 이런 주관적 인식을 보완하기 위한 객관적 분석이 이루어져야 한다. 결국 연주자의 내관적 인식과 학자의 외관적 해석이 변증법적으로 통합을 이루어야만 음악현상에 대한 최선의 해석이 가능할 것이다.

다문화 이주여성 체육 활성화 방안

이용식 한국여성체육학회 2009 한국여성체육학회 학술세미나자료집 Vol.2009 No.2

일본‧영국의 생활체육진흥기관 운영체계와 한국에의 시사점

이용식 한국체육정책학회 2012 한국체육정책학회지 Vol.10 No.4

The purpose of this study was to analyze the management system of England and Japan's Sport for All promotion institution and provide implication for Sport for All promotion institution of Korea. The method used in this study was method of agreement, one of comparative policy study methods. As the results of the study, three implication were suggested. First, Sport for All promotion institution of Korea is needed to operate independently because of non-activation of community sport club system due to introduction of school sport club system and need of management institution of continuatively increasing leisure sport, new sport and so on in spite of unification of Korean Olympic Committee and Korea council of Sport for All. Second, 66 kind of nationwide federation affiliated Korea council of Sport for All on the basis of Korea council of Sport for All's independent operation is needed to full hearted government-finance support of government and Korea council of Sport for All on the basis of England's Sport and Recreation Alliance case. Third, name of nationwide federation affiliated Korea council of Sport for All is needed change Korea sport for all federation for base expansion and activation of event as sport for all event's representative agency. Finally, activation of community sport club system through school sport club and community sport club's role reorganization and rebuilding of event or management institution of continuatively increasing leisure sport, new sport and so on is needed to for unification of Korean Olympic Committee and Korea council of Sport for All in future.

오용록의 현지조사와 민속음악 현장

이용식,최상일 한국국악학회 2021 한국국악학회 학술대회 Vol.2021 No.04

전공자를 위한 대학 민요 교육 현황과 문제

이용식 한국민요학회 2021 한국민요학 Vol.61 No.-

Japga (literally “miscellaneous songs”) is the song for the professional folk singers. It has entered the university education later than other vocal genres that is still treated as peripheral music. In this sense, the serious study of the suitable curriculum for the folk songs in the college level is still not sufficient. The modern folk song education began in gwonbeon, the educational institution for female entertainers. They taught gagok (long lyrial song) and sijo (short lyrical song) in the first year and other folk songs in the second year. It means that the gagok and sijo are the elemental songs of the traditional music for the vocalization and breathing of the songs are the basic methods for the vocal music. The curriculum for the folk song major students of Gyeonggi minyo (Gyeonggi regional folk song) and Seodo minyo (“western folk song”) in the university education is rather arbitrary than systematic. It is due to the lack of serious study of the degree of difficulty among the folk songs to be taught. The Namdo minyo (“southern folk song”) has been thought to be affiliated to the pansori (epic vocal music) singers and has not been taught in most colleges. The folk song major students do not have sufficient chances to learn the various genres they need to learn in college that they are seriously depend upon their private lesson teachers during their college years. For the effective college education for the folk song major students, there must be full-time professors in the universities. The curriculum in the college education should be improved based on the serious study of the degree of difficulty among the folk songs. 전공자가 부르는 민요는 대학 교육 과정에 늦게 편입되어 여전히 주변부 음악으로 취급받고 있다. 그렇다보니 전공자를 위한 대학 민요 교육의 적절한 교과과정에 대한 심각한 논의도 아직 부족한 현실이다. 이글에서는 민요 전공자를 대상으로 하는 전통 교육과정을 검토하고, 현재 대학에서 시행중인 전공자를 위한 교과과정을 중심으로 그 현황과 문제점을 검토하고, 향후의 바람직한 교육적 대안을 제시하고자 한다. 근대식 민요 교육은 일제강점기 권번에서 이루어졌다. 권번에서는 1년급에 가곡과 시조를 가르치고, 2년급에야 잡가 등의 민요를 가르친다. 즉, 가곡과 시조는 전통사회에서 노래의 기초가 된다. 이는 가곡과 시조의 발성법, 호흡법, 창법이 노래의 기초가 되기 때문일 것이다. 현재 대학에서 경기민요 및 서도민요 전공자를 위한 교과과정은 체계적이라기보다는 임의적이다. 이는 대학 교과과정에서 학습해야 하는 노래의 난이도에 대한 실제적인 연구가 부족하기 때문이다. 더욱이 남도민요는 판소리 전공자가 겸창한다는 인식으로 인해 대학에서 거의 체계적인 교육이 이루어지지 않고 있다. 민요 전공자가 대학 졸업 후에 무대에서 통속민요를 부를 기회가 많은데도 불구하고 대학 교육에서는 이에 대한 교육이 원활하게 이루어지지 않는 현실이다. 게다가 대학 교과과정에서 필요한 노래갈래를 모두 배우지 못하기 때문에 개인적으로 별도의 ‘레슨 선생’에 대한 의존도가 매우 높아서 학생들은 이중교육의 폐해를 입는다. 향후 대학에서의 민요 전공자 교과과정을 원활히 하기 위해서는 민요 전공 전임교수가 확보되어야 할 것이다. 그리고 대학 교과과정에서 민요의 난이도에 대한 심도 깊은 연구를 통해 체계적인 교과과정이 확립되어야 할 것이다.

미주 한인사회의 디아스포라 음악문화 : 캐나다 토론토를 중심으로

이용식 서울대학교 동양음악연구소 2020 동양음악 Vol.47 No.-

성폭력범죄자에 대한 치료처우의 개선을 위한 법제도적 고찰

이용식 한국교정학회 2015 矯正硏究 Vol.- No.66

Many existing research for sex offenders with a mental pathological symptomsargued the need to put the concept of therapy in the center of correction. Accordingly, Changes, f. e. enlarge custody of treatment for mental disability sexoffenders, imposition of the treatment program for all sex offenders, in the judicialsystem to enlarge the concept of therapy have been made. However, the system forthe therapy and for the punishment are different in nature and structure. In thisrespect, the current judicial system is inadequate and is not appropriate to ensurethe effectiveness of therapy fully. If we can agree with the conclusion that thecontents of desiable correctional treatment must be a therapeutic cure, than weshould have to accept new ideas and institutions of criminal justice and correctionfor effective therapy. In order to introduce the concept of therapy across the boardas a purpose of criminal justice for sex offenders, this thesis focuses on the ideaof 'Therapeutic Jurisprudence', and proposes institutional improvements to effectivetherapeutic treatment in the correctional step for sex offenders. One of the maincontents of propositions is, in the case of attending order for sexual violencetreatment program, a way that does not specify a impositional time or a way likesirregular punishment. The other is a institution of special probation that enforcessocial therapeutic treatment for a dangerous sex offender who already serves aprison term. 정신병리적 이상증상을 가진 성폭력범죄자에 대한 교정에서 기존의 많은 연구들은 치료의 개념을 중심에 놓아야 할 필요성을 주장하였고, 이에 정신성적 장애자에대한 치료감호의 확대, 모든 성폭력범죄자에 대한 필요적 치료프로그램의 이수 등치료의 개념을 확대도입하는 사법제도의 변화가 있어왔다. 그러나 치료를 위한 시스템과 처벌을 위한 시스템은 그 성질과 구조가 다를 수밖에 없고 그러한 점에서현행 형사사법시스템은 치료의 효과를 충분히 담보하기에는 미흡하거나 적절치 않은 점이 있다. 그런데 성폭력범죄자에 대한 바람직한 교정처우의 내용이 치료라는 결론에 동의할 수 있다면, 보다 효과적인 치료가 이루어질 수 있도록 성폭력범죄자에 대한 형사사법과 교정의 새로운 이념을 받아들이고 그에 맞추어 시스템을 정비하기 위한 연구와 검토가 필요하다고 할 것이다. 이 글은 이러한 문제의식에 따라성폭력범죄자에 대한 형사사법절차의 목적으로 치료의 개념을 전면적으로 도입하기위한 소위 ‘치료적 사법’이념에 대하여 검토하여 보고, 이러한 이념에 따라 성폭력범죄자에 대한 교정단계에서 효과적인 치료처우가 이루어질 수 있도록 하기 위한제도적 개선방안에 대한 제안을 하였다. 그 제안의 주된 내용은 현재의 형식적인치료처분 선고와 운영방식을 개선하는 것과 치료의 경과에 따른 사후적 처분이 가능하도록 새로운 제도를 마련하는 것이다. 구체적으로 성폭력치료프로그램의 이수명령을 부과하는 경우 이수시간을 정하지 않거나 부정기형 방식으로 선고하는 방식으로의 개선을 검토해야 하며, 형기가 만료되었으나 재범의 위험성이 있는 성폭력범죄자에 대한 사회적 치료를 실시하는 특별보호관찰제도의 시행을 제안한다.