PVR 시스템에서 효율적인 검색을 위한 XML 메타데이터 엔진설계

신은영(Eunyoung Shin),박성한(Sunghan Park) 한국정보과학회 2004 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.31 No.2Ⅱ

디지털 방송과 함께 저장매체를 갖는 PVR과 셋탑박스가 출현하였지만, 방대한 컨텐츠에 대한 선택의 어려움이 발생하였다. 이러한 문제를 해결하기 위해서 PVR에서는 TV-Anytime과 MPEG-7 표준을 기반으로 멀티미디어 데이터에 대한 메타데이터를 제공한다. 이 메타데이터는 멀티미디어 데이터를 표현하는 특정적인 정보를 포함하고 있어, 컨텐츠에 대한 선택과 검색을 돕는다. 그러나 메타데이터는 그 내용이 방대한 XML document로 구성되어 있어, 효율적이고 빠른 검색이 쉽지 않다. 본 논문은 이러한 XML 메타데이터의 특성을 기반으로 효율적인 검색을 위한 XML 메타데이터 엔진을 설계한다. 제안하는 메타데이터 엔진은 메타데이터의 정보적 특성을 기반으로 인덱싱 구조를 설계하여 XML 메타데이터의 접근 시간을 최소화 한다.

지식의 주체로서의 여성 - 몰리에르의 『여학자들Les Femmes savantes』을 중심으로

신은영 ( Shin Eunyoung ) 한국불어불문학회 2016 불어불문학연구 Vol.0 No.108

Cette etude fait partie d`un projet de recherche sur la formation du sujet moderne occidental a travers les discours litteraires francais du XVIe et du XVIIe siecle. Dans cet article, on va aborder la problematique de la femme en tant que sujet du savoir a travers quelques oeuvres de Moliere. Depuis la Renaissance, les femmes assumaient un role important dans la civilisation des moeurs et la vulgarisation du savoir a travers des cercles ou des salons mondains presides par elles. Avec le progres des sciences modernes, les femmes ont de plus en plus de desir de devenir le sujet du savoir, suivant en ce sens l`augmentation generale de l`interet intellectuel. L`etablissement de la monarchie absolue contribue d`une part a la formation du sujet feminin dans la mesure ou la vie mondaine de la cour a besoin de minimum de culture des femmes. Toutefois, le conformisme presuppose de la politique de Louis XIV ainsi que la morale bourgeoise fondee sur patriarcat vont exprimer leur antipathie sur les femmes intellectuelles. Au sein meme des salons, il existait deux tendances contraires : le feminisme mondain ou regnait le `bon sens` et le feminisme intellectuel ou prevalait la pedanterie. En fait, l`acces des femmes a la culture etait rendue possible par l`exclusion du pedantisme dans la vie mondaine puisqu`elles etaient exclues de l`education scolaire. Or a travers cette vie mondaine, elles en viennent a s`interesser aux sciences au sens propre. Le cartesianisme a aussi contribue a la formation du sujet-feminin dans la mesure ou il presuppose la raison, des memes facultes intellectuelles chez la femme que chez l`homme. En analysant les oeuvres de Moliere situees au moment ou se confrontent ces deux mouvements contradictoires et complementaires, on pourrait donc reveler quelques aspects de cette femme-sujet (du savoir). Dans l`Ecole des maris et l`Ecole des femmes, des peres-maris oppressifs, qui imposent l`education des filles restreinte au menage, sont rendus ridicules par l`auteur qui defend `l`Ecole du monde` respectant la nature des femmes. Les precieuses, ces sujets feminins du salon, peuvent elles aussi etre rendues ridicules quand elles affectent de savoir en imitant mal les vraies precieuses, dont M. de Scudery. Ce qui est paradoxal, c`est par Scudery elle-meme, une vraie precieuse et intellectuelle, que le mot `femme savante` a pris une valeur pejorative en designant, soit une pedante, soit une femme qui fait la savante sans toujours l`etre. C`est le cas des `femmes savantes` de Moliere qui se piquent du savoir demesure et inadequat, fonde sur le dualisme extreme reprouvant le corps ; elles refusent ainsi le mariage parce qu`il est le `noeud de la matiere` et qu`il asservit la femme. En fait ce qui est condamne par Clitandre, ce raisonneur molieresque, ce n`est pas leur aspiration au savoir, mais la pretention au savoir envisage comme un moyen de se rebeller contre leur condition et leur nature. C`est le cas surtout de Philaminte qui tente de prendre pouvoir sur son mari, alors que sa superiorite vient pourtant du fait qu`elle a su fonctionner sur deux modes de production: le corps et l`esprit. C`est plutot Henriette, apparemment conformiste, qui est `savante sans le savoir` parce qu`elle consentit au materialisme moniste respectant ainsi la nature humaine et l`ordre social. Le denouement est problematique dans la mesure ou les `femmes savantes` restent toujours `savantes` meme si l`ordre semble etre retabli par le dernier ordre du pere. Malgre la creation des caracteres feminins ridicules, on ne pourrait pas dire que Moliere est misogyne parce qu`il exprime la meme repugnance pour le pedantisme des hommes. Si la femme savante est exploitee desormais comme un personnage ridicule, cela devrait etre compris dans le contexte ideologique qui impose l`ordre social fonde sur la hierarchie des sexes. La formation du sujet feminin sera faite dans le conflit de ces mouvements contradictoires d`emancipation et d`oppression.

아누이의 『베케트 혹은 신의 명예Becket ou l`honneur de Dieu』에 나타난 역할, 놀이

신은영 ( Eunyoung Shin ) 한국불어불문학회 2015 불어불문학연구 Vol.0 No.103

Le but de ce travail est d``analyser, base sur le concept de jeu et/de role, Becket ou l``honneur de Dieu de Jean Anouilh. Cette piece, dont le sujet est pris dans l``histoire anglaise du moyen age, est consideree comme une oeuvre ou s``applique la formule d``Antigone ou la liberte ou le choix des personnages se reduit souvent au simple role predetermine qu``ils doivent assumer. Becket se differencie d``Antigone dans la mesure ou les personnages principaux, le roi et Becket, sont impliques sur les deux plans(role et amitie) et que le deroulement du theatre se fait par l``interaction des ``acteurs`` fideles(ceux qui jouent fidelement leur role) et des ``joueurs`` sensibles(qui sont motives plutot par le plaisir). Cette analyse pourrait ainsi contribuer a reveler une des caracteristiques du monde anouilhien. Becket, gentilhomme saxon vaincu par les Normands, ne peut pas garder son honneur au sens propre. Dans cette situation, il n``a pas d``autre choix que de jouer le role, comme acteur fidele, qui est tombe sur lui : d``abord celui de compagnon du plaisir du roi, ensuite celui de Chancelier d``Angleterre, gardien du sceau. L``honneur est ainsi devenu pour lui de ``Bien faire ce que j``ai a faire``. Or il ne veut pas accepter le dernier role d``Archeve que-Primat, puisqu``il sait bien que le roi et lui vont inevitablement s``opposer par leur role, ce qui arrive dans la deuxieme partie de cette oeuvre. Si Becket peut tout de suite changer d``attitude selon le role comme un acteur qui change de costume, c``est qu``il ne croit a aucune valeur ou morale positive. Comme un dilettante indifferent et sceptique, il ne fait que jouer son role gardant toujours la distance. Ce qui est deja revele par son attachement aux etiquettes qui definissent ses relations avec les autres. Sa mort, quasi-suicide comme celle d``Antigone, est aussi une action qui est digne de son etiquette d``Archeveque-Primat. Son attachement aux actions elegantes ou sa repugnance aux actions inelegantes reduit sa morale a l``esthetique comme l``indique le roi a l``Acte I. Et il trouve du plaisir en bien faisant son role, meme celui d``Archeveque. Le roi Louis, comparable a Creon d``Antigone mais un peu plus sceptique, est un acteur fidele qui remplit bien son role en reconnaissant le ``metier`` du roi. Quant au roi Henri, meme s``il ne fait pas tellement bien son metier, cedant a la passion et au plaisir, il reconnait et joue son role du roi d``autant plus que c``est Becket lui-meme qui lui a appris ce role. Ce qui se revele le plus clairement dans la scene de leur derniere rencontre. Or le roi ne remplit pas bien son role, puisque c``est un ``joueur sensible`` qui s``ennuie du monde dechu ou il doit assumer le role. Comme un pessimiste leger, il aime plutot le plaisir. En plus il aime veritablement et passionnement Becket qui aimerait mieux bien jouer son role. Apres que Becket lui a rendu le sceau, le roi semble etre ``converti`` quand il fait tout de suite des actions politiques pour garder l``honneur ou l``interet du royaume en s``opposant a Becket qui persiste dans l``honneur de Dieu. Pourtant il a l``air toujours sensible au plaisir et a l``amour pour Becket tout en faisant le jeu de role du roi. Quant a Becket, il n``est pas converti au sens religieux du terme dans la 2e partie du theatre. Il est toujours un acteur fidele a son role. Mais contrairement aux personnages de type d``Antigone qui sont porte-parole d``exigences contradictoires, ce ``Thomas ambigu`` est un homme qui a d``intelligence et de la sensibilite, ce qui se revele deja dans la 1ere partie du theatre ou il n``exprime jamais ses sentiments qui sont pourtant indiques par les didascalies. Les aspects de Becket converti apparaissent par le renoncement au principe de ``non-commitment`` quand il reconnait son amour pour le roi. Quand il dit qu``il aime l``honneur de Dieu, cela veut dire que la distance qu``il gardait par rapport a son role commence a se retrecir en rendant possible l``amour pour l``humanite. Cela se revele plus concretement par la presence du petit moine saxon qui veut venger sa honte de Saxon sur des Normands et qui est quand meme tolere par Becket. Le theatre finit par la reconciliation entre l``honneur du roi et l``honneur de Dieu apres la mort de Becket, et cela par la ``mascarade hypocrite`` du roi pousse par la necessite politique. Ce denouement, ou le monde dechu present sur scene ne peut finir que par le jeu de role hypocrite, semble confirmer la permanence du nihilisme passionne de cet auteur. Pourtant Becket n``a plus cette amertume ou repression d``Antigone quand il dit ``Non`` au roi. Il est plutot tranquille jusqu``au moment de sa mort puisqu``il garde toujours l``attitude de ``esthete sceptique``. Il en est de meme pour l``auteur Anouilh qui, pratiquant son metier en desengagement, elabore progressivement la conscience tragique de l``absurde dans le cadre du theatre traditionnel.

고학력 경력단절 여성의 결혼생활 경험에 대한 해석학적 현상학 연구

신은영(Eunyoung Shin),한영주(Youngjoo Han) 한국질적탐구학회 2021 질적탐구 Vol.7 No.4

본 연구는 경력이 단절된 고학력 여성들이 자신의 결혼생활 경험을 있는 그대로 생생하게 기술하고, 그 속에서 이들의 주관적인 경험을 이해하고 해석하는 과정을 통해 경력단절 여성들의 결혼생활의 본질을 이해하고자 하는 목적을 갖는다. 이를 위하여 2019년 4월에서 10월까지 심층 면담을 실시하여 자료를 수집하였고, 해석학적 현상학 방법(IPA)으로 자료를 분석하여 연구 결과를 도출하였다. 분석 결과, 고학력 경력단절 여성들이 경험하는 결혼생활의 본질은 첫째, 경력단절 이후 ‘예상치 못한 새로운 과업’을 맡아 고군분투하는 삶이었다. 둘째, 경력단절 이후 타인과의 비교 속에서 심리적으로 위축되는 ‘초라해진 나, 불안한 결혼 관계’를 경험하고 있었다. 셋째, 경력단절 이후 변화된 부부관계에 대응하여 경제적 자율성과 통제권을 확보하려고 노력하고, 과감한 패러다임의 전환을 통해 ‘기울어진 시소 위에서 균형 잡기’ 위해 노력하고 있었다. 넷째, 결혼이라는 장면에서 남편과 ‘함께 하면서 싹트는 친밀감’을 경험하면서 상호 배려와 보살핌을 제공하는 관계를 맺게 된 것으로 나타났다. 마지막으로 참여자들은 가족이라는 안정감 속에서 자신의 정체성을 지키고 경력단절을 커리어의 끝이 아닌 새로운 도약으로 생각하며 ‘내가 선택한 세계 속에서 만들어가는 의미’를 경험하고 있었다. 이 연구는 고학력 경력단절 여성들의 결혼생활 경험을 이해하고, 이들에게 있어 결혼생활의 본질은 무엇인지를 보여줌과 동시에 경력단절 여성들의 심리적 개입과 부부 상담과 부부교육에 도움이 되는 기초정보를 제공했다는 데 의의가 있다. The purpose of this study is to understand the nature of marriages of women whose careers have been interrupted through vivid descriptions of their experiences after being married and interpretations of their subjective experiences. For this purpose, the study was conducted using the Interpretative Phenomenological Analysis (IPA) method, which is most suitable for exploring how individuals construct meaning in specific experiences or situations encountered in everyday life. For data collection, in depth interview was conducted once or twice between April and October 2019, with five women who received a master’s or higher degree before marriage, and the research results were derived through the aforementioned IPA method. Analysis showed that these women experiencing career interruption despite higher educational backgrounds, experienced the following phenomena in their marriage: First, they struggled with “new, unexpected tasks” in their life. Second, after their careers were interrupted, they experienced “lack of self-esteem and an unstable marriage” comparing themselves with others more often. Third, experiencing career interruptions and subsequent changes in their marriage, these women sought financial independence and control as a bold initiative to “strike balance on a tilted seesaw”. Fourth, through various experiences with their husbands in the boundary of marriage, they have developed relationships of mutual care and respect for each other, as a result of “growing intimacy as they spend more time together”. Lastly, with the sense of stability being part of a family, these women explored “the meaning of their lives in a world they chose to live in”. This study aims to understand the experiences of married women with career interruption despite advanced educational back-grounds and how they define the essence of marriage. Simultaneously, this study aims to provide fundamental insights for psychological interventions and marriage counseling for women living in similar circumstances.

중국 ‘여성해방’의 서사와 실제

신은영(Eunyoung Shin) 성신여자대학교 동아시아연구소 2017 국가와 정치 Vol.23 No.-

중국 공산당의 서사에서 ‘여성해방’은 중요한 의제다. ‘남녀 평등의 완성’은 정책결정기구에서 여성이 남성과 동등한 목소리를 갖는 것이라고 할 수 있다면 중국은 모택동 시기뿐 아니라 개혁시기에도 ‘남녀평등은 중국의 기본국책’이라고 주장하며 농촌에서 실시하는 기층 민주선거에서 ‘여성할당제’를 실시하고 있다. 그러나 이 제도는 기층에서 의도한 만큼의 결과를 가져오지 못하고 있는데 농촌여성들과의 인터뷰를 통해 알 수 있었던 사실은 농촌기층선거에서 경선에 나가는 여성들이 많지 않다는 것이다. 그 이유는 기존의 촌급 여성간부들이 직무와 급여에서 차별을 받고 있어 여성들이 선망하는 지위가 아니고, 또 경선에 나가고 싶어도 여성에게는 ‘당원’ 자격이 필요하다고 생각되기 때문이다. 여성간부의 95%이상이 부녀주임이나 산아제한정책 관리자라는 현실은 농촌여성의 할당비율이 충족된다 해도 정책결정자자의 지위에 있지 않기 때문에 ‘여성할당제’ 본래의 목적을 달성하지 못한다. 그러므로 농촌에 간부 양성반을 만들어 두각을 나타내는 여성들을 입당시켜 경선에 참여하게 하고 선출된 여성간부들에게는 여성관련 업무 외에 경제, 치안 등 다른 직무를 주고 남성간부와 동일한 급여와 사회보장을 해주어야 비로소 ‘여성할당제’가 효과적으로 실시될 수 있을 것이다. In the narrative of the CCP, 'women’s liberation' is an important agenda. For the CCP gender equality has been a basic national policy not only Mao era but also in the reform period. They implement ‘quota system’ in grassroots rural elections, but the system does not bring as much results as intended. What we learned from interviews with rural women is that there are not many women want to compete in the race. This is because women's executives are discriminated from their jobs and salaries, so women are not that enthusiastic about the position. And even if they want to go to the race, they are required to qualify as 'party members'. The reality that more than 95% of female cadres are ‘women’s director’ or ‘family planning policy managers’ doesn’t guarantee the original purpose of 'quota system' because they don’t belong to ‘policy makers’ category. ‘Quota system’ could be effectively implemented when village based ‘cadre training class’ qualifies some capable women as party members and elected women are given other jobs such as economic affairs and security in addition to women-related jobs receiving same salary and social security as men.

사랑/죽음으로의 도피 - 장 아누이의 『메데Medee』 연구

신은영 ( Shin Eunyoung ) 한국불어불문학회 2018 불어불문학연구 Vol.0 No.116

Le but de ce travail est d'analyser, base sur l’aspect de l’evasion, Medee de Jean Anouilh. L’evasion est un theme interessant parce que la revolte anouilhienne contre la condition humaine pourrait etre concretisee par l’acte de fuir de ce monde dechu. La fuite a commence par l’amour, qui est une voie d’evasion dans la mesure ou on s’oublie dans l’etre aime. Or des le commencement, il y avait une limite parce que c’etait une sorte de l’amour de soi-meme, et que leur ideal d’amour est presente comme une amitie entre les petits freres ou les soldats. En plus Jason a brusquement senti Medee comme un fardeau. Cette deformation de l’amour est d’autant plus absurde qu’il n’y a aucune raison precise. Le tragique anouilhien se trouve dans le fait que toutes les valeurs, y compris l’amour, s’alterent par la duree meme de la vie. La fin de leur amour signifie celle de leur fuite. Jason decide d’accepter le monde, les compromis des hommes. Ce qu’il espere du mariage avec Creuse, en abandonnant Medee et leur evasion, c’est le bonheur, c’est-a-dire le renoncement a l’ideal de purete pour s’adapter au relatif et au quotitien. Ce bonheur n’est pas possible pour Medee qui est ‘delivree’ et ‘redevenue Medee’ par leur separation. Cela veut dire qu’elle a retrouve son identite heroique qui est reliee inevitablement a son nom mythique. Contrairement au mythe ou Medee reprend son evasion, Medee d’Anouilh choisit la mort. Pour cette heroine qui ne veut ni peut accepter la condition humaine, la mort est a la fois le refus et l’evasion de la vie. Or ce qui est remarquable dans ce denouement, c’est son absurdite et sa gratuite. Puisque Medee n’aime plus Jason depuis longtemps, il n’existe pas de motif psychologique pour la vengeance qui entraine le massacre de ses enfants. Une fracture s’installe ainsi entre la logique du mythe et celle de l’action dramatique anouilhienne. Si elle s’obstine a la vengeance et a la mort, c’est qu’elle est condamnee a jouer le role par son nom mythique qui ne lui permet pas de fuir dans le monde dechu. Elle choisit donc une mort volontaire. Pourtant la vie mediocre continue meme apres sa mort, ce qui est montre par la derniere scene. Le tragique du monde anouilhien se trouve donc dans le fait que la liberte ou le choix des personnages se reduit souvent au simple role predetermine qu'ils doivent assumer. Il en est de meme pour l’auteur qui est lui aussi prisonnier du sujet qu’il a choisi et oblige de reprendre la tradition litteraire mythique. Par cette dramaturgie de l’absurdite et de gratuite, il acheve le tragique de son monde theatral.

『포르투갈 수녀의 편지Lettres portugaises』에 나타난 여성 주체 - 나는 욕망한다 고로 존재한다

신은영 ( Shin Eunyoung ) 한국불어불문학회 2021 불어불문학연구 Vol.- No.128

본 논문의 목표는 『포르투갈 수녀의 편지』를 통해 감정/욕망의 주체로서의 여성문제를 규명하는 것이다. 편지의 유일한 발신자, 마리안의 사랑은 페드르나 클레브 공작부인의 그것처럼 불가역적인 것이다. 이 두 여주인공들과는 달리 마리안에게는 지배규범에 어긋나는 사랑에 대한 죄의식도 후회도 없다. 여기서 주목할 만한 점은 마리안이 느끼는 쾌락인데, 감정과 쾌락을 아우르는 이 새로운 사랑의 감수성을 통해 우리는 욕망의 주체인 여성을 만나게 된다. 반데카르트적인 감성을 지닌 자신을 그녀는 데카르트적인 관점에서 판단하며 마침내 포기와 결별 선언에 도달한다. 연인보다 자신의 정념이 소중함을 깨달은 마리안은 대상과 분리된 자기감정/욕망의 주체로 서게 되는 것이다. 마리안이 제기하는 질문을 통해 작품은 당대 사교계 사랑의 양상을 보여준다. 연인과의 대화 시도인 편지 쓰기는 글쓰기를 통해 연인을, 사랑을 현존케 하려는 시도이지만, 침묵하는 연인에 의해 대화는 실패하고 대상과 분리된 정념만 남는다. 자신의 감정/욕망을 이성적인 시선으로 분석하고 이를 글쓰기란 지적 활동으로 실현해내는, 지적인 것과 감정적인 것을 수렴시키는 여성 주체는 앎/쾌락이란 욕망의 주체로서의 여성의 양상을 드러내준다. L’objectif de cette étude est d'aborder le problème du sujet féminin sous l’aspect d’un «sujet du désir de savoir/plaisir» via une analyse des Lettres portugaises. L'amour porté par Marianne est aussi irréversible que celui de Phèdre ou de la Princesse de Clèves. Contrairement à ces deux héroïnes, Marianne n'éprouve ni culpabilité, ni regret concernant son inclination qui va à l'encontre des normes dominantes. Ce qui est remarquable, c'est le plaisir ressenti par Marianne qui apparaît à travers une nouvelle sensibilité de l’amour en tant qu’un «sujet féminin de désir». Cette héroïne, qui se juge d'un point de vue cartésien, finit par déclarer la rupture. En réalisant que sa passion est plus chère que son amant, elle se mue en un sujet autonome. À travers les interrogations soulevées par Marianne, nous trouvons aussi les divers problèmes d’amour de l'époque. Écrire une lettre, c’est une tentative de rendre présent l'amour et l’amant au moyen de l'écriture, mais la conversation échoue par un amant silencieux; seule la passion séparée de son objet reste. Le sujet féminin dans lequel la culture intellectuelle et un désir passionnel s’entremêlent à travers son analyse et écriture rationnelle, dévoile l'aspect du sujet féminin du désir de savoir/plaisir.

우리나라 성인의 고감도 C-반응성 단백과 대사증후군의 관련성: 성별 분석

신은영 ( Eunyoung Shin ),이용재 ( Yongjae Lee ),김태현 ( Taehyun Kim ),정금지 ( Keum Ji Jung ),정우진 ( Woojin Chung ) 한국보건행정학회 2021 보건행정학회지 Vol.31 No.2

Background: Metabolic syndrome has been known as a risk of cardiovascular disease. Meanwhile, high sensitivity C-reactive protein (hs-CRP) is used as a predictor of cardiovascular disease. In this paper, we aimed to investigate the association between hs-CRP and metabolic syndrome. Method: A total of 7,633 were chosen as the study population from the 7th Korea National Health and Nutrition Examination Survey dataset (2016-2017). Our dependent variable was whether an individual had metabolic syndrome or not, and the independent variable of interest was hs-CRP which was categorized into three groups. The chi-square tests and hierarchical logistic regression analyses reflecting survey characteristics were conducted. All analyses were stratified by gender. Results: According to the adjusted model with all covariates, compared to individuals having the low risk of hs-CRP, those having its average risk were more likely to have metabolic syndrome in men (odds ratio [OR], 1.41; 95% confidence interval [CI], 1.12-1.76) and women (OR, 1.69; 95% CI, 1.33-2.16). Individuals having the high risk was not significantly different in men; however, they were more likely to have metabolic syndrome in women (OR, 2.03; 95% CI, 1.28-3.23). Conclusion: In an upcoming aging society, it is important to reduce the risk of metabolic syndrome to improve population health. This study suggests that hs-CRP may be used as a marker of the risk of metabolic syndrome in a gender-specific way, thereby contributing to enhancing awareness of the risk of metabolic syndrome among the general public.

온톨로지 관리를 위한 온톨로지 프로비넌스 모델

신은영(Eunyoung Shin),이석훈(Sukhoon Lee),백두권(Doo-Kwon Baik) 한국정보과학회 2013 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.2013 No.11

자가적응 시스템을 위한 프로비넌스 기반의 적응 지식 관리 시스템

신은영(Eunyoung Shin),이석훈(Sukhoon Lee),백두권(Doo-Kwon Baik) 한국정보과학회 2014 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.2014 No.6