선교와 교육 : 선교적 측면에서 아시아의 상황

장훈태 한국복음주의선교신학회 1998 복음과 선교 Vol.2 No.-

현대 이슬람의 정체와 기독교적 대응

장훈태 한국복음주의선교신학회 2004 복음과 선교 Vol.4 No.-

베트남의 이해와 선교

장훈태 천안대학교 1999 진리논단 Vol.- No.3

신(新)냉전 역학구도 상황에서 중동 선교

장훈태 한국복음주의선교신학회 2018 복음과 선교 Vol.44 No.-

Today’s Middle East is in a very precarious situation not only in the politics and economy but also in the quality of life. This emphasizes the urgent need for a mission strategy to cope with the dynamic composition of the new Cold War in the Middle East. It is time to recognize the rapidly changing situation in the Middle East and to consider the role of church and her leaders. The international political reality of the Middle East can be seen in four broad divisions. First, There is the chaos due of the appearance of Islamic State(IS) and terrorism in Middle East. Second, after the U.S. withdrew from the Iranian nuclear agreement, a new Cold War framework was built due to conflicts and confusion among countries around the world including Syria, Iran, Israel and Russia. Third, the long-term conflict in the Middle East is accelerating because of the U.S. protectionist policies that unilaterally withdrew from the Iran nuclear agreement and carried out the relocation of the American Embassy to Jerusalem. Four, after the annihilation of IS, Hayat Tahrir al-Sham(HTS) organized by Sunni extremists rapidly rose, and other civil wars and terrorisms are predicted consistently to emerge. The following are the mission implications of establishing a new Cold War in the Middle East. First is clash of civilizations and mission. To better understand Islam must be able to look the most inwardly and listen to their voices. In addition, churches around the world should directly look at various clash of civilizations and social phenomena with the spirit of Jesus Christ instead of being afraid of the seriousness of Islam’s terror and violence. Second, the church should closely observe international political relations and religious phenomena for accurate information and knowledge of the Islamic situation, and look them with the view of God. Third, the church needs to look at the Middle East from God’s point of view and take care of the souls of Islam with authenticity of leadership. In the Middle East, it is very important to do missions through the words of Jesus Christ, to establish the sovereignty of Christ and to glorify God. Finally, the church should also have a deep interest in the Middle East, a region of high interest from God. The church also must give up prejudices and wrong feelings about the Middle East, and strive constantly to pray for whole presence of the Kingdom of God in the Middle East. After all, the church must multilaterally and accurately understand situations in the Middle East, so it will be her important mission to spread God’s love to the whole world. 오늘날의 중동은 급속한 변화 속에서 정치 경제뿐 아니라 삶의 질적 측면에서 매우 불안정한 상황에 빠져 있다. 이는 중동의 신 냉전의 역학구도에 대처하는 선교전략이 시급히 필요하다는 점을 역설한다. 급변하는 중동 지역의 상황을 인지하고 교회의 역할과 사역자들의 역할에 대한 고찰이 더욱 요구되는 시점이다. 중동의 국제 정치적 현실은 크게 4가지로 구분하여 살펴 볼 수 있다. 첫째, 중동 이슬람국가의 등장과 테러로 인한 혼란이다. 둘째, 미국의 이란 핵 협정 탈퇴로 인한 시리아, 이란, 이스라엘 그리고 러시아까지 세계 여러 나라들의 갈등과 혼란으로 인한 신 냉전 구도의 구축이다. 셋째, 이란 핵 협정에서 일방적으로 탈퇴하였을 뿐 아니라 자국의 대사관을 예루살렘으로 이전하는 것을 감행한 미국의 보호주의 정책의 영향으로 본격적인 중동 지역의 장기 분쟁이 가속화되고 있다. 넷째, 이슬람국가(IS)가 소멸된 다음 수니파 극단주의자들로 형성된 하야트 타흐리르 알샴(Hayat Tahrir al-Sham, HTS)세력이 급격히 부상하여 이들로 인한 또 다른 국내의 혼란과 전쟁과 테러가 계속적으로 나타날 것으로 보인다. 이러한 중동의 신냉전 구축에 대한 선교적 함의는 다음과 같다. 먼저는 문명충돌 상황에서 선교의 문제이다. 이슬람을 좀 더 깊이 있게 알아가기 위해서는 종교적 깊은 내면 곧 교리와 삶까지 살필 수 있어야 하며, 그들이 주장하는 교리적· 신앙적· 삶의 목소리에도 귀 기울일 수 있어야 한다. 세계 교회는 이슬람교의 교리를 따른 무슬림들의 돌발적인 테러와 폭력의 심각성 앞에 두려워할 것이 아니라 다양한 문화적 충돌과 사회 현상에서 예수 그리스도의 정신을 갖고 똑바로 보아야 한다. 둘째, 이슬람교를 믿는 신자들의 행동과 다와를 비롯한 활동 상황에 대한 정확한 정보와 지식을 위해 국제정치 관계와 종교적 현상을 주도 면밀하게 관찰하면서 하나님의 관점을 갖고 관심있게 바라보아야 한다. 셋째, 하나님의 눈으로 중동 지역을 통섭의 눈으로 바라보며, 진실한 리더십(Authenticity leadership)으로 이슬람의 영혼을 간호할 필요가 있다. 중동 정치와 종족사회의 복잡한 상황 속에서 예수그리스도의 말씀을 통해 선교 사역을 실행하고, 하나님 주권이 확립되도록 하면서 하나님을 영광스럽게 하는 일은 매우 중요한 일이다. 끝으로 하나님과 선교적 관심이 높은 중동 지역에 대해 한국교회 또한 깊은 관심을 가지고 기도하고 지원해야 할 것이다. 무슬림과 지역에 대한 잘못된 편견이나 감정을 버리고 중동지역을 향한 하나님의 나라가 온전히 임재하도록 끊임없이 기도하며 노력해야 할 것이다. 결국 중동의 상황에 대한 다각적이면서도 정확한 이해를 가져야 하며, 이는 하나님의 사랑을 온 세상에 전하기 위해 교회가 감당해야 할 중요한 선교사역이 될 것이다.

지역사회와 선교

장훈태 한국복음주의선교신학회 2009 복음과 선교 Vol.11 No.-

The concern about the affairs of mission fields seems to be higher than usual because of the government's recent restraint policy on the mission in the Middle East Islamic area. When we see that each area was divided by religious trait, culture, politics, history and economy, the understanding of area studies and local mission development must be preceded. Local society means the society that people who live in a regional district pursue cooperatively the same goal and value of the society through the network and react reciprocally among various main groups on the education, public security, environment, transportation system and health, etc. The local society, which is spacial and psychological zone of a certain area and one part of total society sharing common experience and common life, forms common interest relationship, culture, norm, value through social reciprocality in local living space. The local society also contains residents size, identity, membership, culture. And the system and function of the local society is the connection network of the collective society of two and more persons. The mission of the local society originates from Abraham's 39 obedience on the command of God and departure from Chaldean Ur. And the principles of the development of the local society are concern of love, keeping the mind of God, mission and blueprint of missionary, and insight of the society. They are also formation of the good relationship with local people, utilization of materials and technology, local people-oriented task, and Spirit guidance. The trait of the mission of the local society is to spread the holistic mission strategy which combines service and evangelism, aimed at building up the holy city of God. For this, the mission of the local society needs effectiveness, legitimacy, democracy, equality, correspondence, environment, and cooperation. Methods for the mission of the local society are network for people participation, cell organization, spiritual new village movement, localization strategy, cooperative spirit promotion, people' felt needs recognition, and briefing seminar for local mission. The concern about the affairs of mission fields seems to be higher than usual because of the government's recent restraint policy on the mission in the Middle East Islamic area. When we see that each area was divided by religious trait, culture, politics, history and economy, the understanding of area studies and local mission development must be preceded. Local society means the society that people who live in a regional district pursue cooperatively the same goal and value of the society through the network and react reciprocally among various main groups on the education, public security, environment, transportation system and health, etc. The local society, which is spacial and psychological zone of a certain area and one part of total society sharing common experience and common life, forms common interest relationship, culture, norm, value through social reciprocality in local living space. The local society also contains residents size, identity, membership, culture. And the system and function of the local society is the connection network of the collective society of two and more persons. The mission of the local society originates from Abraham's 39 obedience on the command of God and departure from Chaldean Ur. And the principles of the development of the local society are concern of love, keeping the mind of God, mission and blueprint of missionary, and insight of the society. They are also formation of the good relationship with local people, utilization of materials and technology, local people-oriented task, and Spirit guidance. The trait of the mission of the local society is to spread the holistic mission strategy which combines service and evangelism, aimed at building up the holy city of God. For this, the mission of the local society needs effectiveness, legitimacy, democracy, equality, correspondence, environment, and cooperation. Methods for the mission of the local society are network for people participation, cell organization, spiritual new village movement, localization strategy, cooperative spirit promotion, people' felt needs recognition, and briefing seminar for local mission.

마그레브 지역교회 신앙양육과 성장을 위한 모색

장훈태 장로회신학대학교 세계선교연구원 2024 선교와 신학 Vol.62 No.-

선교사는 누구보다 빠르게 교회를 개척하고 성도들을 양육하여 교회를 성장시키는 것을 소망한다. 코로나19 이후와 챗GPT라는 새로운 시스템이 출현하면서 혼란을 겪고 있다. 교회는 현재 상황에 대처하기 위한 프로그램 개발과 함께 스위칭을 위한 도전을 하고 있지만 아직까지 뚜렷한성과는 나타나지 않고 있다. 본고에서는 자신의 삶을 변혁시키거나 사역의 스위칭을 통해 한 영혼의 신앙을 세우고 성장을 돕는 방안이 무엇인지, 특히 마그레브에서 실행해야 할 방안이 무엇인지를 모색하고자 한다. 특히 마그레브라고 하는 곳은 오랜 기간에 걸쳐 이슬람문화가 형성되고 토착화된 곳으로, 이 특수한환경은 사역의 스위칭이 절실히 필요한 지역이라 할 수 있다. 마그레브에서 이뤄지는 선교사역의 스위칭은, 사역을 위해 투자한 만큼 큰 열매로 돌아온다는 사실을 알려줄 것이다. Missionaries hope to grow churches faster than anything else by planting churches and nurturing members, but they are currently experiencing confusion due to the emergence of COVID-19 and a new system called Chat GPT. The church is taking on the challenge of ‘switching’ with the development of programs to cope with the current situation, but the results have not yet been effectively shown. In this thesis, we try to find out what is the plan to help one soul establish faith and grow through transforming one's life or ‘switching’ of ministry, especially what we need to do in the Maghreb. In particular the region called the Maghreb is a place where the Islamic culture that has been formed over a long period of time has been indigenous, and this special environment can be said to be an area that desperately needs ‘switching’ of ministry. The ‘switching’ of the missionary work in the Maghreb will give us that the efforts made for the ministry will return with great fruits.

말레이시아 이해과 선교전망

장훈태 천안대학교 1998 진리논단 Vol.- No.2

아프리카 아이들을 위한 <성경말씀과 빵> 사역 방법론 모색

장훈태 장로회신학대학교 세계선교연구원 2022 선교와 신학 Vol.56 No.-

Africa, the second most populous country in the world, accounts for a significant portion of the world's population. It is also known as the continent with the largest number of nextgeneration children. However many children are suffering from war, climate change and epidemics. The African continent has reached a stage where new methods for practical Christian education and mission empowerment should be established for a sustainable future with the generation leading the present. In this thesis, we will explore the current situation of children in the African continent, and seek effective methodologies for ministry by studying the necessity and plan for the ministry of the <Word of the Bible and Bread> centered on Kenya in East Africa. This thesis also tries to consider the future for the young generation in Africa. The purpose of the <Word of the Bible and Bread> ministry is to “know God, read the Word every day, meet God every day, and cherish God for the rest of your life”. This ministry is an essential element of living life as a citizen of heaven on earth and it is the responsibility of every Christian. The <Word of the Bible and Bread> is a ministry that can help African children escape from both physical and spiritual poverty at the same time. Through this ministry, missionaries should help African children go beyond simply getting out of poverty and see the glory of God through the cross. In addition missionaries help children go beyond the application of the Word and develop a deep communion with Christ, so that these children eventually participate in making disciples of all nations. I hope that the <Word of the Bible and Bread> ministry for children in Africa will heal and restore the wounds of children caused by poverty and hunger, conflict and terrorism, war and conscription of child soldiers. In addition it seems that more research by researchers is needed to achieve a turning point for a better life for these children. 세계인구 2위의 대륙 아프리카는 세계 인구의 상당 부분을 차지하고있는 동시에, 다음 세대 아이들이 가장 많은 대륙으로 알려져 있다. 그러나적지 않은 아이들이 전쟁과 기후변화, 전염병 등으로 고통받고 있다. 아프리카 대륙은 지속 가능한 미래를 열어가기 위해 현재를 이끌어가는 세대와함께 할 수 있는 실용적인 기독교 교육과 선교 역량 강화를 위한 새로운 방법이 구축되어야 할 단계에 이르렀다. 본 고에서는 아프리카 대륙의 아이들의 현재 상황을 살펴보고, 아프리카 대륙 중 동부 아프리카 케냐를 중심으로 한 <성경말씀과 빵> 사역의 필요성과 그 방안을 연구함으로써 사역의 효율적인 방법론을 모색하고, 아프리카의 젊은 세대를 위한 미래를 고찰하려 한다. <성경말씀과 빵> 사역의 목적은 “하나님을 알게 하고, 매일 말씀을 읽고, 매일 하나님을 만나고, 하나님을 평생 간직하고” 살아가도록 하는 것에 있다. 이 사역은 지상에서 천국 시민으로서 삶을 살아가도록 하는 일에필수적인 요소이자, 모든 그리스도인의 책무이다. <성경말씀과 빵> 사역은 아프리카 아이들이 육적 빈곤 상태와 영적 빈곤 상태에서 동시에 벗어날 수 있는 사역이다. 사역자들은 이 사역을 통해 아프리카 대륙의 아이들이 단순히 빈곤 상태에서 벗어나는 것을 뛰어 넘어 십자가를 통해 하나님의 영광을 보도록 하고, 말씀의 적용을 넘어 그리스도와의 깊은 사귐을 하도록 하여, 결국에는 이들이 모든 족속을 제자 삼는 일에 동참하도록 한다. 아프리카에서 아이들을 위한 <성경말씀과 빵> 사역이 빈곤과 기아, 분쟁과 테러, 전쟁 그리고 소년병 징집으로 인한 아이들의 상처를 치유하여회복시키고 보다 나은 삶으로의 전환점이 되기 위해서는, 보다 많은 연구가 필요할 것으로 보인다

포스트 코로나 시대의 알-마그립 선교 방향

장훈태 한국복음주의선교신학회 2022 복음과 선교 Vol.57 No.-

The Maghreb( ) is a region called Al-Maghrib in Arabic. On the narrow side it includes countries such as Morocco, Algeria and Tunisia, and on the broad side it embraces countries such as Libya, Mauritania and Western Sahara. Although the Al-Maghrib region seems to have many historical, religious and cultural homogeneity, if you look inside you can see that there is a cultural gap due to the diverse ethnic organization. The main ethnic group living in the al-Maghrib region are the Berbers. They are living with their own identity and their own language and culture, even though they contain cross-cultural and mixed languages in their inner life due to invasion and colonial rule of foreign peoples. We can get a glimpse of their spirit, values and worldview by analyzing and researching the local Christian culture, Islam and indigenous religions. Recently there seems to be no concern that the culture of these regions will change easily. However COVID-19 is expected to have some impact on the Al-Maghrib region either negatively or positively. Therefore it is necessary to change the mission plan accordingly. This thesis intends to consider the meaning of the Al-Maghrib region and the mission plans of the Berbers, Berbers and Islam and Al-Maghrib in North Africa. Those who want to do missionary work in the time of COVID-19 should see it as a period of training for the church and missionary for the post-corona era, and have to face various changes and unpredictable scenarios by randomly changing different technologies. To this end it is necessary to implement the methods that the missionary should carry out with a more specific method. Mission is one of God’s almighty acts and it is the work of the Holy Spirit who makes this work and brings results. I hope that Maghrip missions in this post-corona era will have the powerful presence and guidance of the Holy Spirit. I also hope to renew the land of Maghrip by being connected with the community life of the church. 마그레브( )는 아랍어로는 알-마그립(Al-Magh- rib)이라 부르는 지역으로, 좁은 의미로 모로코, 알제리, 튀니지 등의 국가를 포함하고, 넓은 측면에서는 리비아, 모리타니아, 서사하라까지를 의미한다. 알-마그립 지역은 역사적, 종교적, 문화적으로 동질적인 부분이 많은 것처럼 보이지만, 내면을 들여다보면 다양한 인종 구성으로 인한 문화적 격차가 있음을 볼 수 있다. 알-마 그립 지역에 사는 주요 민족은 베르베르인으로, 이들은 이민족의 침략과 식민지배를 받음으로 인해 내면적 삶에는 교차문화와 혼성 언어를 담았음에도 자신들만의 정체성과 고유한 언어 및 문화를 간직한 채 살고 있다. 이 지역의 기독교 문화와 이슬람교, 토착종교를 동시적으로 분석하고 연구하는 것을 통해 그들의 정신과 가치, 세계관을 엿볼 수 있다. 최근 들어 이들 지역의 문화는 쉽게 변화될 우려는 없어 보인다. 그러나 코로나 19는 알-마그립 지역에도 어느 정도 영향을 미칠 것으로 보이며, 이에 맞춰 선교방안에도 변화가 필요하다. 본 고에서는 알-마그립 지역의 의미와 북아프리카 지역의 베르베르인, 베르베르인과 이슬람교, 알-마그립의 선교 방안을 고찰하고자 한다. 선교를 하고자 하는 이들은 코로나 19의 시기를 포스트 코로나 시대를 위한 교회, 선교사의 훈련의 기간이라 여기고 무작위로 서로 다른 기술들을 바꿔가면서 다양한 변화와 예측할 수 없는 시나리오들을 갖고 부딪쳐야 한다. 이를 위한 보다 구체적인 방법으로 사명자가 실행해야 할 방법들을 실행해 나가야 한다. 선교는 하나님의 전능하신 행위 중 하나이며, 이 일을 이루고 결과를 가져오도록 하는 분은 성령의 사역이다. 포스트 코로나 시대의 마그립 선교가 성령의 강력한 임재와 인도하심과 교회의 공동체적 삶과 연결 되어 마그립 땅을 새롭게 하길 소망한다.

"성경적 상황화 신학 : 복음주의 선교신학의 전망"에 대한 논평

장훈태 한국복음주의신학회 2002 성경과신학 Vol.32 No.-