高麗與北宋越窯靑瓷之交流硏究

이은경 私立中國文化大學 2002 해외박사

高麗靑瓷發展時受到中國越窯之影響明顯, 故硏究早期高麗靑瓷不能忽略越窯靑瓷對韓國製瓷工藝之影響. 所以本文先將高麗與中國越窯兩者樣式做比較, 竝從高麗靑瓷之特點以此探討早期高麗靑瓷之起源. 第一章「緖論」: 說明本文撰述之動機與硏究方法. 第二章「高麗靑瓷的歷史地位」: 說明高麗靑瓷之所以能興起的政治與文化背景以及中國與高麗的文化交流及貿易關係. 第三章「越窯靑瓷之裝飾特色」: 探討越窯靑瓷的造型, 紋飾以及裝燒技術之演變之特徵. 第四章「高麗靑瓷發展之情形」: 先分爲四節, 第一節敍述高麗靑瓷起源之硏究成果高麗靑瓷起源之論證, 從第二節至第四節探討高麗靑瓷造型, 紋飾以及裝燒技術之演變之特徵. 第五章「高麗靑瓷與越窯比較」: 比較高麗靑瓷與越窯靑瓷之造型, 紋飾以及裝燒技術, 其中紋飾方面, 除越窯之外, 근高麗靑瓷紋飾有關的中國陶瓷做比較, 以耀州窯爲主. 第六章「結論」: 綜合論述各章節之要點, 然後說明以上高麗靑瓷在韓國陶瓷史中扮演的角色與地位以及本論文的硏究成果與硏究發展望.

高麗與宋遼金關係之硏究 : 以探討外交與貿易關係爲主

강길중 私立中國文化大學 1989 해외박사

중국과 한국은 자고로 지리·문화적으로 불가분의 관계에 놓여있다. 그리하여 정치 ·경제·사회·문화 등 각 방면에 중국의 지대한 영향을 받았다. 특히 중국의 제도의 각 방면의 성립을 가져오는 10C~14C에 있어서 宋과 高麗는 遼·(金) 등과의 三角관계 는 특히 중요한 의미를 갖는다. 즉, 당시 고려와 宋의 각 방면의 관계유지에는 遼·( 金) 등의 북방민족의 영향을 깊게 받았다. 여기에 고려는 시대와 상황에 대응하는 양 면외교 정책을 펼쳐 나갔다. 본문은 이러한 방면의 자료를 수집·비교·귀납·운영· 통계·분석을 통해 규명하고자 하였다. 本文은 모두 五章으로 되어 있는데 즉 제1장 : 「緖論」에는 2節로 되어있으며 제 2장 : 「高麗와 北宋·遼의 三角관계」로 3節로 구성되어 있는데 北宋時期에 있어서 高麗·北宋·遼의 政治外交와 貿易관계를 서술 하고 있으며 제 3장 : 「高麗와 北宋·金의 三角관계」에도 3節로 구성되어 있는데 北 宋 시기의 高麗·南宋·金과의 政治外交와 貿易관계를 서술하면서 蒙古와의 관계를 다 루고 있다. 제 4장 : 「高麗와 宋·遼·金의 三角관계의 영향」에 대해서 설명하는데 2節로 되어있으며 특히 당시 고려의 지위(위치)에 대한 설명을 하고 있다. 또한 宋과 고려의 관계에 있어서 海上交通로선의 변화와 그 원인을 규명하고 있다. 제 5장 : 「 結論 」 등으로 구성되어 있다.

從「佛陀觀」看中國佛敎思想之開展

원필성 私立中國文化大學 1989 해외박사

明嘉靖年間朱子學派批判王學思想硏究

정덕희 私立中國文化大學 1990 해외박사

왕양명은 正德元年(1506) 35세에서 부터 嘉靖7年(1528) 57세로 죽을 때까지 22년 동안 상당히 정열적인 학문연구 사회문화운동 武人生活을 해냈다 그의 만년 20여년간 열중했던 학문연구와 사회문화운동은 거시적인 역사사상 상에서는 상당한 평가를 받게 되었으나 당시 16세기 초엽의 국부적 역사현실 에서는 반체제가이자 대역반도였을 뿐이 였다. 측 왕양명의 반체제론을 정리 해 보면: 첫째, 왕양명은 관학인 주자학의 문제점을 조목별로 분석. 비판 하였고, 주자학의 문제점을 보완시킬 수 있는 양명학의 내용을 조목별로 제시 하였다. 첫째, 관료들은 國體라는 배를 航海시키는 선장역할을 하는 중요한 인물들 임에도 불구하고 그들은 어려서 부터 관료가 된 후에도 근복적으로 私慾이 개입되어 있는 支離한 「先子中未年定說」만을 讀習함으로 인하여 그들의 人性이 상당히 부패되어 있고, 그러한 관료들이 주관하는 사회 각분야의 제도와 文俗 역시 날로 규율이 문란해 지며 비루해 지고 있음을 비판하고, 이 러한 진부한 현상을 「先子晩年定論」과 왕양명 자신이 주장하는 本體論적 도덕시중의식의 신형성학으로 유신시키고자 국가교육기관인 학교과 운영되고 있었음에도 불구하고 사설서원에서 적극실천해 보였다.

明代文人結社運動之硏究 : 以復社爲主

이경규 私立中國文化大學 1989 해외박사

문인결사가 명대의 보편적인 현상이지만 그 연원은 장구하며,결사는 오늘날에도 조직·집단의 뜻으로 널리 사용되고 있다. 명대 문인활동은 세시기로 구분할 수 있는데, 초기는 흥미위주의 노년을 보내기 위한 결합이 대부분이고, 명중엽에 비로소 문학주장성의 결사가 생겨났으며, 天啓 ·崇禎간에는 환관파의 亂政으로 결사의 성격도 조정을 비난하고 인물을 가늠하여 당시의 실제 정치와 밀접한 관계를 가지고 있다. 復社의 모태는 應社로써 응사의 이상은 龍德을 갖춘 성인군자가 출현하기를 기대하였다. 그 宗旨는 '尊經復古'였으며, 경제치용의 근거를 유가의 경전에서 구하였던 것이다. 응사는 경전연구에 주력함으로써 그 명성이 자자하게 되고, 匡社·南社의 가입으로 廣應社로 칭해졌으며, 통합체 문인결사인 복사의 領袖가 된 張專의 노력과 1차대회인 尹山大會의 개최를 통하여 통합체 문인결사인 복사의 기초가 마련되었다. 복사의 復은 易의 卦에 있는 것으로 근원으로 돌아간다는 뜻이고, "興復絶學"의 의미를 내포하여 문장을 통하여 大經의 정신으로 복귀하는 것이 그들의 목표였다. 經은 왕도를 밝히고 정치의 체제를 유지하는 근본정신·원리라고 여겼으며, 史는 정치 변천의 흔적을 더듬어 정치의 방법을 구체화하는 것으로 생각하였다, 즉 通經의 목적은 治理天下에 있었던 것이다. 복사는 東林을 계승하였으나 서원이 結黨이라고 하여 조정의 주목을 받은 반면에 복사는 문장연구의 이름아래 공공연히 社를 결성하고 통일적인 행동을 할 수 있었던 것이다. 복사에 참여한 인물중에는 민변에 참여한 인물도 있었으며, 복사의 구성원과 조직은 전국적이어서 보다 적극적인 대중운동을 전개하였으며, 이를 통하여 강남지방 중심의 사대부가 천하의 여론을 장악하고 지도해 나갔던 것이다. 상당수의 사대부가 복사에 참여한 강남지역은 명중기이래 상공업이 급속히 발전한 지역으로 織傭·開讀의 변이 발생하고, 사회·경제적 변혁의 요구가 높았던 지역으로 諸生층 중심의 많은 독서인이 복사에 가담하였으며, 복사운동은 동림운동과 더불어 기울어져 가던 명의 국세를 바로 세우기 위한 일종의 구국운동이었다고 볼 수 있다. This dissertation investigates the role of the pioneer Korean christians in beginning indigenous Presbyterian churches in Korea and in translating the Gospels into the Korean vernacular. Protestant christianity was introduced in Korea at a time when traditional religions were in a state of decay. The peoples receptivity to Protestant Christianity was closely related to the religious climate, since they were looking for something new that would quench their religious thirst. They were quick to appreciate the gospel. In addition, the instability of the socio-political situation that wae created through a series of criese in the late nineteenth century encouraged people in Korea to turn to Protestant Christianity. Pioneer Korean Christians who came mainly from northwestern Korea established the first indigenous Presbyterian churches, beginning the first Protestant missions in the forbidden land in which bo missionary was allowed to work, Most of these indigenous churches were self-supporting and self-propagating from the beginning. The indigenous Christians also played a renarkable role in translating the Fospels into the Korean vernacular. They produced two indigenous versions of the Gospels, the Yesoo Shung-Kyo version in Manchuria and the Yi Soo-Chung version in Japan, before growth of Protestant Christianity in Korea, laying the biblical foundation for the Korean Protestant church. The foreign missionaries in Korea carried on their work in the indigenous Protestant churches. They did not claim to be the founders of the Protestan church in Korea, bur they played a remarkable role in training indigenous leadership the developing the soul-winning churches.

普照禪之 硏究 : 이법산

이법산 私立中國文化大學 1985 해외박사

한국에 불교가 전래된 이래 신라의 원효대사는 여러가지 경전의 교학적 회통과 종 파의 화해를 또한 국민적 정신을 한데 모으는 십문화쟁론을 지어 원효의 회통사상을 화염적 전개로 그 이념을 세웠다. 고려 대각국사 의천은 신라말 고려초에 당나라로 부 터 불교의 실천적 깨달음의 길인 선이 유입되게 되면서 선과 교사이의 갈등이 있었음 에 이를 천태사상을 통하여 회통을 모색하였다. 그후 보조국사 지눌 (1158~1210)은 선 가에 출가하여 한국불교의 이념을 하나로 집합하기 위하여, 먼저 육조단경을 읽다가 "진여자성이 생각을 일으켜 육근이 비록 보고, 듣고, 깨달아 알지만 만상에 물들지 않 고참된 성품이 항상 자재한다. 는 대목에서 깨달아 선의 의미를 스스로 증득하였고, 화엄경을 보고는 "한 띠끌가운데 천만의 경책이 쌓여 있듯이 여래의 지혜가 중생 몸가 운데에 본래 갖추워 있건만 어리석은 범부는 알지 못한다. "는 대목에서 선과 교의 긍 극적 의미가 같음을 깨닫았다. 그리고는 부처님이 입으로 전한것은 「교」라 하고 도 사가 마음으로 전한것은「선」이니 부처와 도사의 마음과 입이 다르지 않으므로 선교 는 일치함을 논증하였다. 그후 송나라 대혜 중고의 어록을 읽다가 "선은 고요한 곳에 있는 것도아니고, 시끄러운 곳에 있는것도 아니며 남도쓰는 응연처에 있는 것도 아니 고, 사량분별하는 곳에 있는 것도 아니다. 그러나 고요하거나 시끄럽거나 일용응여처 와 사량분별처를 떠나지 않고 참구하라"라는 문구에서 마지막으로 선의 참선 의미를 증득하였다. 그후 그의 사상적 체계를 �� 정혜쌍수(성적등지) �� 원론신해 �� 결절득 임의 3문으로 개설하고, 그위에 무심합도와 염불삼예문을 상상근기와 하근기를 위하여 개설하여 중생제도의 체계로 삼았다. 이로써 한국불교의 선은 보조의 돈오점수하고 정혜쌍수 하며 사교 입선하는 일관된 수행법을 본지로 삼게되었다. 현재 한국 불교의 종지와 수행 요법은 거의 보조의 사상에 근거하여 실용하고 있다.

巴金 《激流三部曲》硏究 : 김인철

김인철 私立中國文化大學 1995 해외박사

본 논문은 중국현당대의 저명작가인 파금의 대표작이며, 1920년대 중국의 시대환경과 사회문제를 가장 잘 표현하고 제시한 《격류삼부곡》을 그 연구 대상으로 하여, 크게 작품의 외연연구(작품의 시대배경 및 파금의 일생). 내 용연구(작품분석). 영향연구(작품이 반영한 사회문제)로 나누어 분석. 토론 하였다 외연연구에서는 그 동안의 연구는 파금의 일생을 연관성있는 각도로 조명하 지 않은 것이 그 결점이었던 바, 필자는 파금이 일생동안 생명의 진실을 탐 색하고 작품생활 중 변치 않았던 신념, 즉 반봉건에 초점을 마추어 그의 일 생을 재조명 하였다. 내용연구의 인물분석에서 그동안의 연구자들은 각신의 이중인격과 각혜의 반항정신을 주로 연구 하였는데, 필자는 전자의 두 인물보다 新思想을 전통 예교가정에 실행가능케 만든, 즉 민주의식이 휠씬 더 뛰어난 각민이 《격류 삼부곡》 중 제일 성공한 인물형상이라는 것을 분석 설명 하였다. 영향연구에서 그동안의 연구자들은 《격류삼부곡》이 반영한 사회문제들을 전체적으로 토론하지 않았는데, 필자는 이 종종의 사회문제들을 전체적. 종 합적으로 검토하고 토론하고, 더 나아가 해결방안을 모색하였다. 본 논문은 전부 7개장 과 참고서목으로 구성되어 있고, 약20만자 정도이며, 아래의 각장의 내용을 간략히 소개한다. 제1장 서론: 본장은 파금 《격류삼부곡》을 연구 하게된 동기 와 목적 그리 고 연구방법을 소개하였다. 제2장, 파금사적 및 그 문학사상역정: 제2장과 제3장은 《격류삼부곡》의 외 연연구로써, 파금 일생중의 중대한 사건 및 문학창작의 전환점을 근거로하여 총 5단계로 구분 그의 사적. 문학활동 및 창작사상을 상세히 고찰 하였다. 제3장, 《격류삼부곡》의 창작배경: 본장은 《격류삼부곡》의 창작배경을 시대. 저작동기. 저작과정 및 제재로 구분하여 그 배경을 분석하였다. 제4장, 《격류삼부곡》의 개요. 결강 및 주요: 제4장과 제5장은 작품의 내용 연구로써, 먼저 《격류삼부곡》 즉 《가》. 《자》. 《추》의 개요를 소개하고 그 다음에 각 작품의 결구와 주제를 분석하였다.

老子論道 人之關係硏究

이한상 私立中國文化大學 1989 해외박사

본 논문은 노자철학으로 부터 아주 중요한 인간관계와 도문제를 중심으로연구한 것이다. 철학 은 특수한 사회, 역사적 환경에서 철저한 운용과 긍극적방법을 거론하여 보편적인 진리를 추구하이다. 논자는 인간관계와도문제란 결국 철두철미한 과정을 통해서 나타나는 문제성의 하나로 노윤暮뼈�의의와 깊이 관련되어져 있다고 여긴다. 먼저 노자사상체계에서 주된요지인것 즉, 인간, 늘, 도, 자연을 해석하는거와 병행하여 사상볍칙과범주를 이해하여 특수한 수양공부를 체험하며 정신을 탐구하는 것으로인간의 모습을 살펴 본다. 그리고 노자와 도덕경에 대해서 이설이 분분하하게 소개한다. 더나아가 위학, 위도로 내재적 대비와 초월적 시도를토론하는 것으로 천인합일, 분에 있어 본질과 현상계의 일을 도로서제일한다. 뒤에서 노자의 도와 덕을 자세히 살펴 보아 상것으로 도도,상도, 제도. 대도등 주로 도의 개념을 설명하고 덕으로서 현덕, 공덕, 상덕,상하덕,, 수신덕, 무유덕등 덕의 성격을 파악한다. 끝으로 도와 덕의관계를 살펴 본다. 특히 중국전통사대적 의의에 관심을 가졌다.

莊子的生命理境及基藝術精神

이선순 私立中國文化大學 1996 해외박사

中共民族自治區統治型態之硏究

강명상 私立中國文化大學 1984 해외박사

중국대륙은 세계인구의 1/4이 살고 있는 지대물박한 다민족 혼합국가이다. 대륙의 영토는 960만 평방킬로미터로서 한반도의 약 44배에 달하고 전 유럽대륙과 비슷한 크 기이다. 이렇게 광활한 대륙의 절반이상의 땅에 인구 6%인 7천여만명의 소수민족이 흩 어져 살고 있다. 대륙의 대다수 주민들도 해안선을 따라 온대기후대에 집중하여 살고 있으나 각양각색의 55개 소수민족은 한족에 동화되지 않은채 그들 조상이 피비리내나 게 싸우던 옛 터전에서 전래의 언어로 지금까지 생활을 영위하고 있다. 1949년 국공내 전으로 대륙을 석권한 중공은 국내평정을 찾은 1956년에 이르러 소수민족문제에 관심 을 기울이고 체계적인 정책을 펴게되었다. 55개 소수민족 문제는 중공내정에 직결되는 변수이자 공산주의 운명에 깊이 관계되는 중요한 문제이다. 오늘의 중공은 마르크스 레닌주의 민족평등이론을 바탕으로 동화정책을 펴고 가능하면 이 민족으로서의 의식을 버리고 중화민족의 일원이 될수 있도록 한족과의 혼인을 장려하고 한어를 배우도록 장려하고 있다. 논문의 요강은 제1장에서는 중국대륙의 소수민족의 형성과정을 현재에 이르기까지 역사적인 면에서 분석하여 전체소수민족의 개황을 설명하였다. 제2장에서 는 소수민족사회의 구성을 경제구조·사회발전 문화특징에서 찾아 기술하였다. 제3장 에서는 현재 중공이 펴고 있는 소수민족 정책의 이론적인 근거를 찾아 마르크스·레닌 주의와 모택동 주의를 비교 설명하였다. 제4장에서는 소수민족 자치구역의 실시과정을 살피고 자치구역을 설정한 이유와 성질등을 분석하였다. 제5장에서는 소수민족자치지 방에서의 자치권리를 제도에서 분석하고 그 범위와 효능을 찾아보았다. 제 6장에서는 자치기관의 구조와 업무의 주관기관 그리고 기관의 조직체계를 기술하였다. 제 7장에 서는 중공의 소수민족 간부정책을 살피고 간부의 선발과정과 양성기관을 살펴보았다. 제 9장에서는 소수민족지역에 대한 이주정책과 개간을 위해 힘쏜고 있는 중공의 현정 책을 중점으로 다루었다.