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- 저자 : 엄한진 (검색결과 2 건)
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엄한진 Univ. de Paris VIII (Vincennes a Saint - Denis) 2001 해외박사
Pourquoi la religion occupe-t-elle une place aussi importante dans la vie politique des pays arabes ? Nous avons aborde´ cette question a` partir de l'hypothe`se suivante : la re´cente re´islamisation de la socie´te´ maghre´bine a trait, dans sa gene`se et dans son contenu, a` l'ide´ologie ne´o-libe´rale. La me´thode employe´e pour ve´rifier cette hypothe`se consistait en trois de´marches distinctes : 1) l'analyse comparative entre les deux e´poques cruciales dans l'histoire moderne du rapport entre l'islam et la politique : celle du re´formisme musulman et celle de l'islamisme ; 2) la mise en paralle`le de la re´islamisation avec les re´formes e´conomique et politique ne´o-libe´rales ; 3) l'examen de l'impact de la logique capitaliste sur les mouvements socio-politiques dans les pays domine´s, en ge´ne´ral, et les mouvements religieux a` caracte`re politique, en particulier. Nous en avons de´gage´ les conclusions suivantes : 1) la re´islamisation n'est pas un aboutissement logique de l'e´volution de la socie´te´ maghre´bine, qui a e´te´ marque´e, depuis les anne´es 70, par une se´cularisation acce´le´re´e. En fait, celle-ci coexiste avec et voire conditionne ce phe´nome`ne social inattendu. Le mouvement islamique ne constitue non plus une continuite´ ou un de´passement du mouvement social classique ; 2) Ce phe´nome`ne de rupture s'inscrit tout de me^me dans une longue tradition de l' instrumentalisation de l'islam, logique inhe´rente a` l'ide´e de l'Etat-nation et constitutive de l'impe´rialisme. 3) Les limites de l'islam politique aujourd'hui sont essentiellement dues a` la domination renforce´e de la logique capitaliste mondiale dans sa version ne´o-libe´rale. Cette de´pendance se traduit, dans cet islam, par une tendance e´conomiste et scientiste, couple´e d'un humanisme superficiel et individualiste. De ce fait, l'islam politique actuel, comme c'est le cas du fondamentalisme chre´tien, ne contient pas une ve´ritable dimension utopiste subversive, mais oscille entre le mille´narisme de de´sespoir et le pragmatisme. Why does a religion occupy such an important place in the Arab Politics? This study approached this question with the following hypothesis: the recent Islamic revival in the Maghreb is related to the Neo-liberalism for its formation and its content. In order to verify this hypothesis, we mobilized three different methods: 1) a comparative analysis between two crucial periods in the modern history of the relation between Islam and Politics, that is, early 20th century (the Age of Islamic reformism) and the last few decades; 2) drawing a parallel between economic and political reform and Islamic revival; 3) an analysis of the impact of capitalist logic on socio-political movements in the Third World, in general, and on politically-oriented religious movements, in particular. From these analyses, were drawn the following conclusions: 1) the Islamic revival today is not a natural consequence of the evolution of North African society which has experienced a rapid secularization since 1970’s. In fact, the secularization coexists with this unexpected social phenomenon and moreover conditions it. In the same manner, the Islamic Movement is neither a continuation nor a renewal of classical social movements; 2) the Islamic revival joins a long tradition of political exploitation of Islam which is inherent in the idea of Nation-state and constituent of the imperialism. 3) the limits of political Islam today are essentially due to a reinforced domination of capitalism in its Neo-liberal version. This dependence is expressed by an economist and scientist tendency, in this Islam, coupled with a superficial and individualistic humanism. So, political Islam today, like the case of Christian fundamentalism, doesn’t contain a real utopian dimension, but oscillates between millennialism of despair and pragmatism.
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