해석학은 무엇인가

목차 (Table of Contents)

• 목차
• Ⅰ. 해석학과 현상학
• 지향성 개념에 대한 해석학적 현상학 / 홍성하
• 1. 들어가는 말 = 13
• 2. 브렌타노에게 있어서 지향적 내존 = 15
• 3. 훗설에게 있어서 의식의 근본구조로서 지향성개념 = 22
• 4. 하이데거에게 있어서 존재자의 존재틀로서 지향성 = 29
• 5. 맺는 말 = 38
• 하이데거의 실존론적 해석학 / 이남인
• 1. 들어가는 말 = 41
• 2. 현상학과 존재론 = 42
• 3. 실존론적 분석론으로서의 기초적 존재론 = 47
• 4. 실존론적 해석학으로서의 실존론적 분석론 = 50
• 5. 「존재의 시간」에 나타난 실존론적 해석학의 구조 = 56
• 1) 「존재의 시간」의 구도와 실존론적 해석학 = 56
• 2) 예비적인 실존론적 해석 = 58
• 3) 근원적인 실존론적 해석 = 64
• 6. 맺는 말 = 71
• 리꾀르의 해석학적 철학 / 김영한
• 1. 기독교 인간학 착상 = 75
• 2. 현상학적 본질기술과 그 한계 = 80
• 3. 경험현상학적 기술과 그 한계 = 86
• 4. 해석학적인 반성(反省)-해석학적 현상학 = 93
• 5. 맺음말 = 98
• Ⅱ. 이해와 이성
• 가다머 예술철학과 유희 개념의 문제 / 김광명
• 1. 들어가는 말 = 101
• 2. 근대미학과 유희개념 = 102
• 3. 유희에 대한 존재론적 해석 = 107
• 3-1. 가다머의 유희 개념 = 107
• 3-2. 구조 혹은 형체로의 변형과 총체적 매개 = 112
• 3-3. 미적인 것의 시간성 = 115
• 3-4. 비극적인 것의 예 = 117
• 4. 맺는 말 = 120
• 이성과 역사-하버마스의 의사소통적 합리성개념의 의의와 한계 / 유주현 = 125
• 하버마스의 의사소통이론의 해석학적 기반에대해서 가다머의 철학적해석학의 수용과 비판의관점에서 / 홍기수
• 1. 들어가는 말 = 145
• 2. 해석학 논쟁의 재구성 = 148
• 1) 전통과 반성 = 148
• 3. 의사소통이론의 해석학적 기반 = 153
• 1) 보편 언용론과 해석학 = 153
• 2) 언용론적 생활세계개념의 해석학적 기반 = 158
• 4. 맺는 말 = 160
• Ⅲ. 사회문화의 해석학적 지평
• 가다머 철학적 해석학의 문화-사회적 지평 / 신국원
• 1. 가다머의 "철학적" 기획의 문화적 지평 = 165
• 1-1. 가다머 평생 기획의 세단계 = 166
• 1-2. 가다머의 문화적 관심 = 168
• 1-3. 소위 "초기 가다머"를 정치적 사상가로 보는 견해 = 175
• 1-4. 해석의 열쇠: 질문과 응답의 구조 = 178
• 2. 질문: 서구문화의 위기 = 181
• 2-1. 현대에 대한 가다머의 시각 = 181
• 2-2. 현대철학에 대한 가다머의 시각 = 183
• 2-3. 현대의 딜레마에 대한 가다머의 철학적 분석 = 186
• 2-4. 실천의 상실로 극대화되는 위기 = 189
• 3. 해답: 철학적 해석학에 근거한 삶 = 194
• 3-1. 포스트모던적 세계를 위한 비토대주의적 철학적 기초 = 194
• 3-2. 새로운 종류의 철학으로서의 철학적 해석학 = 199
• 3-3. 이론과 실천의 이원론에 대한 해석학적 극복 = 206
• 3-4. 가다머의 기여에 대한 마지막 요약 = 208
• 리꾀르에 있어서의 텍스트해석의 문제 / 유주현 = 211
• 해석학적 방법론과 사회 역사 연구 / 박순영
• Ⅰ. 들어가는 말-방법론의 대립 역사 = 231
• Ⅱ. 해석학과 경험과학의 방법론 = 237
• 1. 해석학적 발상의 의미 = 237
• 가. 인식의 기초: 언어와 의미 = 237
• 나. 인식의 특성: 역사성 = 240
• 다. 인식의 주체와 객체: 순환성 = 242
• 2. 자연과학에서의 해석학적인 계기 = 245
• 가. 자연과학 방법론과 귀납법 = 245
• 나. 포퍼의 반증이론과 상식주의 = 247
• 다. 쿤의 패러다임 이론과 과학의 역사성 = 248
• 라. 한슨의 형태 변이와 주관적 관점 = 251
• 마. 플레크의 의학적 사실과 사회 문화적 관찰방식 = 252
• 바. 파이어아벤트의 방법 아나키즘과 새로운 과학의 해석(달리 이해함) = 254
• 3. 후기 구조주의의 해석학적 계기 = 257
• 가. 후기 구조주의의 철학적 위상 = 257
• 나. 이성중심주의에 대한 해체의 전략 = 259
• 다. 데리다의 해체와 글쓰기 = 262
• Ⅲ. 대상으로서의 사회적 역사적 현상 = 264
• 1. 역사 사회적 대상의 개별성과 고유성 = 265
• 2. 대상의 매개적 특성(문화, 언어, 역사) = 266
• 3. 대상의 상황 연관성 = 267
• 4. 대상의 의미-가치 연관성 = 268
• Ⅳ. 결론-사회 역사 과학을 위한 인본주의적 전통의 회복-계발과 도야 = 270
• Ⅳ. 현대 해석학의 논점
• 해석학과 해체주의: 가다머와 데리다의 논쟁 / 정기철
• 1. 들어가는 말 = 277
• 2. 가다머와 데리다 논쟁의 공통적인 출발점 = 281
• 2-1. 하이데거의 니체해석 = 281
• 2-1-1. 가다머의 하이데거 니체해석의 수용-존재의 형이상학 = 284
• 2-1-2. 데리다의 하이데거 니체해석의 비판-현재의 형이상학 = 284
• 2-2. 현상학의 해석학에로의 전환 = 287
• 2-3. 관념론과 의식철학에 대한 비판 = 290
• 3. 가다머와 데리다 논쟁의 주요 문제점 = 291
• 3-1. 해석학의 보편성과 해체주의의 텍스트주의 = 292
• 3-1-1. 가다머의 해석학-해석학의 보편성 = 292
• 3-1-2. 데리다의 해체주의-텍스트주의 = 296
• 3-2. 선 의지 = 299
• 3-3. 정신분석학적 이해 = 301
• 4. 상호오해 = 303
• 4-1. 가다머의 데리다 오해 = 303
• 4-2. 데리다의 가다머 오해 = 303
• 5. 마침말 = 306
• 6. 타자 이해의 길: 해체주의적 해석학 = 308
• 은유와 해석 / 이승종
• 1. 은유의 문제 = 313
• 2. 거짓 명제의 도전 = 316
• 3. 음소와 음소론 = 324
• 4. 구조주의 = 330
• 5. 은유의 도전 = 338
• 6. 도전을 거부하는 방식 = 343
• 7. 은유와 의미 = 351
• 8. 은유와 철학 = 358
• 훗설, 화이트헤드, 비트겐슈타인에 있어서 수(數)의 해석학적 규명 / 이정복
• 1. 머리말 = 371
• 2. Husserl의 數, 그리고 감정(Guf$\ddot{u}$uhl)의 명증성 = 376
• 3. Whitehead의 분할 불가능한 전체적 생성으로서의 수-Event- = 383
• 4. Wittgenstein의 數의 개인적 경험 = 393
• 5. 동양적 근원경험의 感과 數 = 410
• 글쓴이 약력 = 414