현대 한국불교 예불의 형성과 성격

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 머리말
• 제1부 현대 한국불교 예불의 성격 = 1
• Ⅰ. 왜 예불인가 = 1
• 1. 종교에서 의례의 중요성 = 1
• 2. 불교의례의 중심 : 예불 = 6
• Ⅱ. 예불의 의미와 기능 = 17
• 1. 예불의 정의 = 17
• 2. 예불의 종교적 의미와 기능 = 21
• 3. 불교의례의 분류와 예불의 위상 = 29
• Ⅲ. 한국불교 예불의 두 가지 구조 = 36
• 1. 예불 전의례(禮佛 前儀禮) = 37
• 1) 도량석(道胃釋) = 37
• 2) 종송(鐘頌) = 39
• 3) 조석송주(朝夕誦況) = 42
• 2. 예불 본의례(禮佛 本儀禮) = 44
• 1) 상단예불(上壇禮佛) = 46
• 2) 축원(祝願) = 48
• 3) 중단(中壇 : 神衆壇) 예불 = 50
• 제2부 현대 이전 한국불교 예불 형성과정 = 53
• Ⅰ. 삼국시대 및 통일신라 = 53
• Ⅱ. 고려시대 = 63
• 1. 지눌(知訥)의 교단과 예불 = 63
• 2. 청규(淸規)의 전래와 의례사에서의 의미 = 70
• 1)『선원청규(禪苑淸規)』에서의 의례 양상 = 71
• 2) 태고보우(太古普遇)에 의한 제2차 청규 전래와 승단의제(僧團儀制)의 재정비 = 84
• Ⅲ. 조선시대 = 87
• 1. 조석송주(朝夕誦況)의 성립과정과 그 성격 = 89
• 2. 조선시대 예불문과 그 성격 = 113
• 1) 화엄과 선종계열의 예불문 = 115
• 2) 정토계 예불문 - '사성례(四聖禮)' = 123
• 3) 화엄과 밀교의 융합 -「대례참례」,「소례참례」,「칠처구회례」 = 125
• 제3부 현대 한국불교 예불의 성립과 성격 = 133
• Ⅰ. 현대 한국불교 예불성립의 시대적 배경 = 133
• 1. 일제시대 : 한국불교의 종파적 정체성 자각 = 135
• 2. 해방후 : 불교의 정화와 의식개혁 = 140
• Ⅱ. 현대 한국불교 예불의 성립 = 143
• 1. 칠정례(七頂禮)의 성립 = 143
• 2. 반야심경 독송의례(讀誦儀禮)의 정착 = 146
• 3. 현행 예불의 통사적 고찰 = 150
• Ⅲ. 현대 한국불교 예불의 성격 = 159
• 1. 통종파적(通宗派的) 성격에서 선(禪) 중심으로 = 159
• 2. 전통과 현대의 공존 = 161
• 3. 예불, 한국 불교의 정체성 형성 = 163
• 제4부 봉암사 결사와 의례 개혁 = 169
• Ⅰ. 봉암사 결사의 과정과 내용 = 169
• 1. 봉암사 결사의 중요성 = 169
• 2. 봉암사 결사에서 의례개혁의 내용 = 172
• Ⅱ. 봉암사 결사의 의례적 차원 = 190
• 1.「공주규약」: 신화적 원형의 반복을 통한 성스러운 시간과 공간의 창조 = 191
• 2. 전이의례(transition rites)의 영구화 : 이상적 출가 공동체의 구현 = 197
• Ⅲ. 새로운 정체성 모색 : 의례의 힘 = 204
• 제5부 현대 한국불교 의례의 과제와 제언 = 209
• Ⅰ. 의례논의의 배경 = 210
• 1. 근대불교에서 의례의 문제 = 210
• 2.『석문의범』의 의미 = 213
• 3.『석문의범』을 넘어서 = 215
• Ⅱ. 현대 불교의례 논의 현황과 과제 = 217
• 1. 불교의 상황과 의례 개선논의 = 217
• 2. 개선 논의의 구체적 내용 = 219
• 1) 의례형식의 통일 = 219
• 2) 의례형식과 내용의 개선 = 221
• 3) 새로운 의례의 계발 = 234
• 4) 불교의례의 교리적 정비 = 237
• Ⅲ. 과제와 제언 = 245
• 1. 불교의례의 의미 회복 = 245
• 2. 수행(구도)의례의 강화 = 253
• Ⅳ. 맺음말 = 260
• 참고문헌 = 263