기독교 성서의 이해

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 제1장 예수의 이적 = 11
• 과학적 세계관의 고뇌 = 11
• 예수 이적 행함의 특징 = 18
• 이적의 여섯가지 의미맥락 = 21
• 제2장 신화와 철학 = 27
• 희랍인들의 신화적 세계관 = 27
• 오르페우스와 바카스 = 32
• 피타고라스와 싯달타 = 35
• 알렉산더 세계정복의 의미 = 39
• 제3장 헬레니즘의 사유 = 45
• 아타락시아 = 45
• 견유학파의 가치관 = 46
• 스토아학파의 사상 = 48
• 에피큐로스학파 = 51
• 회의학파 = 52
• 사도 바울의 도전 = 54
• 제4장 콘스탄티누스의 공인까지 = 59
• 성서고고학의 양대 사건: 쿰란과 나그 함마디 = 59
• 쿰란과 엣세네 = 60
• 쿰란 발굴의 역사적 의미 = 65
• 알렉산드리아 = 68
• 예수의 현대사 = 69
• 알렉산드리아의 유대인 = 70
• 셉츄아진트: 구약의 한 텍스트 = 71
• 셉츄아진트와 쿰란 텍스트 = 72
• 팍스 로마나와 초대교회 = 73
• 네로 박해의 실상 = 74
• 순교의 자원(自願) = 76
• 밀라노 칙령 = 79
• 황제교와 유일신교 = 81
• 제5장 삼위일체 논쟁 = 90
• 어두운 중세기의 시작 = 90
• 알렉산드리아의 아리우스 = 91
• 네오플라토니즘 = 92
• 아리우스의 예수인간론 = 94
• 가현설의 위험성 = 97
• 호모우시온 = 98
• 동방교회의 일반적 정서 = 101
• 아타나시우스 = 102
• 삼위일체론의 정체 = 104
• 삼위일체론은 비성서적 논쟁 = 109
• 아버지 하나님은 존재일 수 없다 = 111
• 관계의 절대성 = 113
• 실체라는 개념은 기독교와 무관 = 115
• 기독교는 황제교가 아니다, 존재론도 아니다 = 116
• 제6장 바울의 기독교운동 = 119
• 초대교회사의 재발견: 나그 함마디 = 119
• 콥틱 크리스챤 = 121
• 콥틱어 = 123
• 형성기의 기독교: 배타없다 = 124
• 영지란 무엇인가? = 125
• 바울의 문제의식 = 126
• 바울 전도여행의 실상 = 128
• 초대교회의 유대화파 문제 = 129
• 할례와 크리스챤 = 130
• 메시아의 정치사적 맥락 = 131
• 바울의 앰비밸런스 = 133
• 유대교여! 안녕: 하나님의 의(義) = 134
• 제7장 마르시온의 등장 = 139
• 유대인의 성경의 부정 = 139
• 구약과 신약 = 140
• 성경없는 초기 기독교 = 142
• 신약성경의 문학적 형식 = 144
• 홀로서기의 어려움 = 145
• 영지주의라는 빨갱이 논리 = 146
• 구약과의 단절성 = 148
• 마르시온의 세계관 = 150
• 도세티즘 = 151
• 파문의 결과 = 153
• 마르시온 공동체 = 154
• 시리아의 마르시온교회 = 155
• 구약 대 신약: 아포스톨리콘 = 157
• 누가복음의 선택: 국제적 성격 = 158
• 마르시온 정경: 정경화작업의 최초 계기 = 159
• 성서는 누구나 편집 가능했다 = 160
• 초대교회에는 성경이 없었다 = 161
• 무라토리 정경 = 162
• 가톨릭교회의 정경화작업의 시작 = 162
• 예수의 저작 = 163
• 예수의 말 = 164
• 불타와 예수 = 166
• 예수를 따르는 사람들 = 167
• 기독교는 경전종교가 아니었다 = 168
• 바울의 예수관 = 170
• 바울이 남긴 것 = 171
• 마르시온의 11서 체제 = 171
• 논장의 성립이 경장보다 빠르다 = 172
• 제1단계와 제3단계 = 175
• 예수의 법신과 색신 = 176
• 대승불교 시작의 계기 = 177
• 제8장 복음서의 출현 = 181
• 복음서와 대승기독교 = 181
• 마가라는 인간 = 182
• 복음서라는 문학장르와 희랍비극 = 183
• 로기온과 논어(論語) = 184
• 사기의 공자세가 = 186
• 어록의 성립과정 = 187
• 마가복음과 공자세가 = 188
• 마가가 그리는 예수의 색신 = 190
• 케리그마 = 191
• 의도된 결말 = 193
• 마가의 복음의 핵심 = 193
• 수난복음서 = 194
• 공전의 히트 = 196
• 바울과 예수 = 197
• 사울의 개종체험 = 198
• 사도 바울과 아라비아 사막 = 201
• 바울의 사도권능은 예수제자들과 무관 = 203
• 바울의 비젼의 독자성 = 204
• 예루살렘교회 전통과 복음양식 = 205
• 마사다 요새 = 205
• 마가복음서 집필상황과 이스라엘민족의 애환 = 208
• 예수에게는 메시아라는 자기인식이 없었다 = 209
• 요한복음 속의 예수 = 211
• 예루살렘 성전 파괴 이후의 바리새인 = 213
• 바르 코크바 = 214
• 랍비 아키바 = 215
• 다이애스포라 신세 = 215
• 제9장 낭송문화와 복음서 = 220
• 기초적 사실들 = 220
• 복음서 저작의 물리적 사실들: 종이 = 221
• 양피지와 파피루스 = 221
• 사실에 무지한 성령은 인간의 편견만 조장 = 224
• 시각적 문헌과 청각적 문헌 = 225
• 편지의 실제정황 = 225
• 케릭스 = 226
• 낭송문화 속의 교회 = 227
• 디모데도 소리꾼 = 228
• 판소리와 복음서 = 228
• 심청의 십자가 = 230
• 마가복음은 낭송된 것이다 = 231
• 마가복음 낭송에 대한 마가복음 자체의 증거 = 232
• 낭송문학 요한계시록 판타지아 = 233
• 변절과 순교의 기로 = 234
• 산조의 전승양식과 복음의 전승양식 = 235
• 빅 히트 마가복음 = 236
• 유앙겔리온의 전성시대 = 236
• 공관복음서 = 238
• 마태ㆍ누가가 마가보다 더 인기 = 239
• 마가의 정직성 = 240
• 전승의 형성 = 240
• 공적인 사실과 전승담론의 조화 = 242
• 이스라엘 사회 계층구조 = 242
• 동정녀 마리아 탄생설화와 난생설화 = 245
• 그릇된 인용: 이사야의 예언와 무관 = 246
• 처녀는 젊은 부인 = 246
• 알마아와 파르테노스 = 247
• 콘텍스트에서 텍스트로 = 248
• 여자여! 가정과의 거리 = 249
• 마리아는 어차피 처녀가 아니다 = 249
• 야고보와 예수 = 250
• 성서의 왜곡 = 252
• 마리아 컬트 = 252
• 요한복음의 탄생설화 제거 = 254
• 예수의 부계족보와 부계가 부정된 동정녀탄생 = 255
• 족보학에 밝은 한국인들 왜 성서족보학의 문제점은? = 255
• 할아버지부터 모조리 다른 두 개의 족보 = 256
• 천하의 호적조사 = 258
• 원적지 호구조사는 있을 수 없다 = 260
• 헤롯의 유아살해의 허구성과 마태의 문제의식 = 262
• 케리그마의 본질적 성격 = 263
• 케리그마의 양식 = 264
• 성서의 디컨스트럭션 = 265
• 4복음서의 저작연대 = 267
• 마가의 자료수집 태도 = 268
• 제10장 마태복음과 누가복음 = 271
• 구약의 성취로서의 마태복음 = 271
• 누가의 세계사적 지평 = 273
• 구전전통과 성문전통 = 275
• 데오빌로는 누구일까? = 276
• 한 사람의 열독을 위한 서한양식이 아니다 = 277
• 테오필로스, 하나님을 사랑하는 자 = 279
• 헌사 작전 = 280
• 누가의 국제적 감각의 언어 = 281
• 바울과 누가의 보편주의 = 283
• 우리나라 최초의 한국말 성경 = 283
• 도회지 중심, 디너 테이블 = 285
• 제11장 요한복음과 로고스기독론 = 288
• 유대교로부터 이탈된 기독교: AD 100년 = 288
• 에베소의 지혜로운 노인 = 289
• 영지주의의 혼합요소들 = 290
• 심포지움 = 292
• 회랍신들의 퇴폐성 = 293
• 대승기독교의 정점을 향하여 = 294
• 제4단계의 지평 = 296
• 로고스 그리스도론 = 300
• 영지주의는 실체화될 수 없다 = 301
• 로고스의 일반용법 = 302
• 말씀과 세계 = 303
• 로고스의 화신으로서의 아인슈타인 = 306
• 로고스의 성육신 = 307
• 시공이 단절되는 절대적 타자 = 308
• 나사로를 살리는 장면의 디테일 = 311
• 가현체의 감정일 수 없다 = 312
• 사실인가 픽션인가 = 313
• 시베리아의 한인 나사로들 = 314
• 기적을 사실로 강요하는 목사에게 송사도 가능한 현대 = 315
• 7개의 매트릭스 = 316
• 예수의 동선 = 317
• 국제도시 예루살렘의 리더 = 318
• 가통을 넘어서 = 319
• 성전정화사건의 초장등장 = 319
• 요한은 3복음서를 다 보았다 = 320
• 재림의 재해석 = 321
• 예수는 성전에 들어갈 수 없었다 = 322
• 나는 ……이다(에고 에이미) 담론 = 324
• 요한자료의 독자성과 역사성 = 324
• 초기 기독교를 형성한 세 사람 = 326
• 사실의 인지만이 혁명 = 329
• 종교는 증오가 아니다 = 330
• 제12장 디아테사론과 몬타니즘 = 333
• 콘스탄티누스 이후와 한 무제 이후 = 333
• 교황과 황제 = 334
• 디아테사론 = 336
• 타티안 = 337
• 하나님의 마음과 인간의 이성은 하나 = 338
• 소크라테스도 크리스챤 = 339
• 모세의 율법을 지키지 마라 = 339
• 요한복음의 영향 = 340
• 이성과 신앙의 이분법은 이단이요 오류다 = 341
• 유스틴의 순교 후 = 342
• 몬타니즘과 평창동 휴거파 = 342
• 리고리즘 = 343
• 성령주의, 재림주의, 금욕주의의 야만성 = 344
• 제13장 아타나시우스의 부활절 메시지까지 - 정경과 외경이 없던 시대 - = 348
• AD 367년 알렉산드리아 = 348
• 기번의 기술 = 349
• 지금의 정통은 과거의 이단 = 350
• 정통이 없으면 이단도 없다 = 351
• 내용적으로는 기준이 없다 = 352
• 목소리 큰 놈이 정통 = 353
• 로마교회의 지지 = 355
• 구약의 활용 = 356
• 로마교회의 보수성과 27서 체제 = 356
• 아타나시우스의 로마유학 = 357
• 콘스탄티누스의 세 아들과 네 조카 = 358
• 콘스탄스와 아타나시우스 = 359
• 콘스탄티우스와 아타나시우스 = 360
• 아타나시우스의 영광과 수난 = 361
• 이교라는 말의 비극적 의미 = 363
• 배교자가 아닌 공평한 황제 율리아누스 = 364
• 신앙의 독점 = 365
• 율리아누스의 인생역전 = 366
• 아름다운 토착적 전통의 회복 = 367
• 율리아누스의 최후 = 368
• 예수님의 말씀과 인간의 언어 = 369
• 순교는 공포아닌 영광 = 370
• 희랍신전의 성격: 전업 성직자의 부재 = 371
• 입세간적 종교 = 372
• 전업 성직자계급의 발전: 기독교 = 373
• 콘스탄티누스의 파격적 기독교우대 = 374
• 로마사회의 붕괴 = 375
• 그리스ㆍ로마 신전폐쇄명령 = 376
• 삼위일체논쟁의 이권실속 = 376
• 아타나시우스의 화려한 입성: 부활절 메시지 = 377
• 27서와 경ㆍ율ㆍ논 삼장 = 380
• 경전편집에 관한 불교ㆍ기독교의 입장차이 = 382
• 결집 아닌 전집 = 383
• 카논의 의미 = 384
• 제14장 제롬의 라틴 벌게이트 = 387
• 아타나시우스 이후 = 387
• 시리아교회들의 반대입장 = 388
• 루터의 입장 = 389
• 성서라는 문헌에 대한 새로운 이해 = 389
• 희랍어성경도 하나의 정본은 존재하지 않는다 = 391
• 킹 제임스 바이블의 경우 = 393
• 고정된 판본은 하나도 없다 = 394
• 유세비우스 히에로니무스 제롬 = 394
• 제롬의 꿈 = 395
• 꿈의 계시로 위대한 번역자의 생애 = 396
• 라틴 사본들의 출현 = 397
• 제롬의 바이블 클라스 = 398
• 베들레헴에 안착한 제롬 = 400
• 성령파들의 성서모독 = 400
• 제롬과 아우구스티누스 = 401
• 트렌트 공의회 = 402
• 성서대중보급은 주자의 『사서집주』보다도 후대 = 403
• 명제와 말씀 = 405
• 제15장 이집트인들의 종교관념 = 408
• 주혈흡충 = 408
• 콥틱말 쓰는 크리스챤들 = 409
• 수도사 중심 = 410
• 문화전통의 혼합 = 410
• 절충주의적 격의 = 411
• 태양신 숭배의 관용성 = 411
• 오시리스 신앙 = 412
• 혼돈과 질서 = 414
• 사후세계의 진실성 = 415
• 마아트 = 416
• 예수의 낙관 = 417
• 아크 = 417
• 야훼교의 창시자 모세는 이집트종교전통속에서 성장 = 418
• 제16장 나일강 유역의 수도원 문화 - 안토니와 파코미우스 - = 420
• 모나스티시즘의 발생동기 = 420
• 예수의 세속적 가치 부정 = 421
• 착취당하는 팔레스타인 농부와 예수 = 422
• 예수의 식색관 = 423
• 세속적 가치의 부정: 불교와 기독교 = 425
• 평신도 운동 = 426
• 안토니의 생애 = 427
• 파코미우스와 아타나시우스의 해후 = 429
• 인류사상 최초의 기독교 수도원 = 430
• 헤구멘 = 431
• 콘스탄티우스의 아타나시우스 탄압 = 433
• 파코미우스의 보호 = 436
• 파코미우스 승려들이 보았던 책들 = 438
• 외경은 없애버려라 = 439
• 라이브러리의 은폐 = 440
• 제17장 사바크의 저주와 축복 - 나그 함마디 문서의 발견 - = 442
• 시바크 헌팅 = 442
• 진에 대한 공포 = 443
• 터번을 풀어 둘둘 말다 = 444
• 패밀리 퓨드 = 446
• 불쏘시개 = 447
• 엘리야의 야만 = 448
• 담배와 귤과 바꿔치기 = 450
• 제3 코우덱스의 경우 = 450
• 타노와 다타리 = 452
• 제1 코우덱스의 경우 = 454
• 나그 함마디 라이브러리 전체목록 = 456
• 제18장 에필로그 = 465
• 절차탁마 대기만성: 쿰란과 나그 함마디의 연속성 = 465
• 도마복음서의 중요성 = 466
• 이 책은 『요한복음강해』의 서문 = 468
• 나의 부모 = 469
• 시온성의 처녀 = 470
• 찾아보기 = 474