헤겔과 바르트

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 머리말 = 4
• 제1부 헤겔과 칸트 : 헤겔에 의한 칸트 이원론의 극복
• Ⅰ. 헤겔과 칸트의 신존재증명 = 15
• 1. 머리말 = 15
• 2. 칸트의 신존재증명 = 17
• 3. 칸트의 증명에 대한 헤겔의 비판 - 칸트에 대한 그의 입장 - = 26
• 4. 전통적 신존재증명과 헤겔 = 30
• 1) 우주론적 증명과 목적론적 증명 = 31
• 2) 존재론적 증명 = 36
• 5. 헤겔의 증명 = 40
• 6. 맺는 말 = 44
• Ⅱ. 헤겔과 칸트의 신인식론 = 46
• 1. 머리말 = 46
• 2 칸트의 인식론에 있어서 신 인식의 문제 = 50
• 3. 헤겔의 칸트 인식론 비판 = 54
• 1) 칸트의 경험주의관에 대한 비판 = 54
• 2) 칸트의 "범주"에 대한 비판 = 56
• 3) 칸트의 "물 자체"에 대한 비판 = 58
• 4) 칸트의 "오성"에 대한 비판 = 60
• 4. 헤겔의 신인식론 = 64
• 1) 자기를 직접 계시한 하나님 = 64
• 2) 사유와 역사의 변증법적 운동을 통한 직접적 인식 = 65
• 3) 하나님에 대한 보편적 인식 = 68
• 5. 신인식론에 나타난 헤겔의 신학적 관심 = 68
• 6. 헤겔의 신인식론의 문제점 - 헤겔과 칼 바르트의 대화 - = 69
• 1) 헤겔의 자연적 하나님 인식 = 70
• 2) 은혜와 신앙 없는 하나님 인식 = 71
• 3) 신학의 방향을 위한 모색 = 73
• 제2부 헤겔의 "종합의 체계"와 그 붕괴
• Ⅰ. 헤겔의 "종합의 체계" = 77
• 1. 머리말 : 헤겔의 신학적 관심 = 77
• 2. 하나님의 존재와 역사의 종합 = 79
• 1) 활동성으로서의 하나님의 존재 = 79
• 2) 국가의 현실로서 존재하는 하나님 = 80
• 3) 화해의 계시자 예수 그리스도 = 81
• 4) 철학을 통한 화해의 실현 = 83
• 5) 하나님의 존재와 세계의 부정성 = 84
• 6) 역사의 새로움과 개방성 = 87
• 7) 역사의 목표 = 89
• 8) 역사의 알파와 오메가 : 전진으로서의 회귀 = 90
• 3. 종합의 구체적 전개 = 94
• 1) 철학과 역사의 종합 = 94
• 2) 종교, 예술, 철학, 국가의 종합 = 98
• 4. 맺는 말 = 101
• Ⅱ. 헤겔과 마르크스
• 1. 머리말 : 헤겔 학파의 분열 = 103
• 2. 포이에르바하와 마르크스 = 107
• 3. 헤겔에 대한 마르크스의 긍정적 평가 = 111
• 4. 헤겔에 대한 마르크스의 비판 = 113
• 5. 기독교의 자기 반성 = 129
• 6. 마르크스에 대한 비판 = 132
• Ⅲ. 헤겔과 키에르케고르 = 143
• 1. 비기독교적인 "기독교의 세계"에 대한 비판 = 144
• 2. "체계"(System)에 대한 비판 = 146
• 3. "보편자"에 대한 비판 - 실존의 개념 - = 148
• 4. 신적인 것과 인간적인 것의 종합에 대한 비판 = 152
• 5. "보편적 진리"에 대한 비판 = 154
• 6. 신앙과 이성의 종합에 대한 비판 = 156
• 7. 키에르케고르의 문제점 = 162
• 1) 추상적 단독자 = 162
• 2) 진리의 객관성의 결여 = 164
• 3) "신앙의 비약"의 문제성 = 165
• 4) "동시성"의 문제점 = 165
• 8. 맺는 말 : 마르크스와 키에르케고르, 키에르케고르와 칼 바르트 = 167
• Ⅳ. 헤겔과 칼 바르트 = 173
• 1. 머리말 = 173
• 2. 죄의 현실에 대한 오해 = 174
• 3. 사고하는 인간과 하나님의 동일화 = 175
• 4. 하나님 인식의 근거에 대한 오해 = 176
• 5. 하나님의 주권의 제한 = 178
• 6. "계시의 조직학" = 179
• 7. 실학의 인간학에로의 지양 = 180
• 8. 바르트의 헤겔 비판의 문제성 = 181
• 제3부 칼 바르트의 신학
• 머리말 : 바르트 신학의 특징 = 191
• Ⅰ. 하나님 말씀의 신학 : 바르트 실학의 과제, 규범 및 방법 = 199
• 1. 신학의 과제 = 199
• 1) "교회의 학문"으로서의 신학과 그 과제 = 199
• 2) 교의학적 연구의 가능성과 필연성 = 202
• 3) 신앙과 신학 : 신앙의 행위로서의 교의학 = 203
• 2. 교의학 서론의 과제 = 204
• 1) 교의학 서론의 필요성 = 204
• 2) 교의학 서론의 가능성 = 206
• 3. 교의학의 재료인 교회의 선포 = 208
• 1) 하나님에 관한 이야기와 교회의 선포 : 설교와 성례전의 관계 = 208
• 2) 교의학과 교회의 선포 = 210
• 4. 하나님의 말씀의 세 형태 = 212
• 1) 선포되는 말씀 : 설교 = 212
• 2) 기록된 말씀 : 성서 = 214
• 3) 계시된 말씀 : 예수 그리스도 = 215
• 4) 하나님의 말씀의 일치성 = 216
• 5. 하나님의 말씀의 본질 = 217
• 1) 말하시는 하나님의 말씀 = 217
• 2) 행위로서의 하나님의 말하심 = 219
• 3) 비밀로서의 하나님의 말하심 = 221
• 6. 하나님 말씀의 인식 가능성 = 222
• 1) 하나님의 말씀과 인간 = 222
• 2) 하나님의 말씀과 경험 = 223
• 3) 하나님의 말씀과 신앙 = 226
• 7. 하나님의 말씀과 교의와 교의학의 관계 = 229
• 1) 교의학의 문제 = 229
• 2) 학문으로서의 교의학 = 232
• 3) 교의학 서론의 문제 = 234
• 8. 맺는 말 = 235
• Ⅱ. 삼위일체론 = 236
• 1. 머리말 = 236
• 2. 방법론적 전제 = 239
• 1) 교의학에 있어서 삼위일체론의 위치 = 239
• 2) 삼위일치론의 기초 = 241
• 3) 삼위일체론의 흔적 = 246
• 3. 하나님의 삼위일체 = 248
• 1) 삼위의 일체성과 일치의 삼위성 = 248
• 2) 삼위일치와 그 의미 = 251
• 4. 삼위에 대한 고찰 = 254
• 1) 아버지 하나님 = 255
• 2) 아들 하나님 = 259
• 3) 성령 하나님 = 265
• 5. 맺는 말 = 272
• Ⅲ. 하나님 인식론 = 275
• 1. 중심적 원리 = 276
• 2. 자연신학과 바르트 = 279
• 3. 바르트의 하나님 인식론 = 284
• 1) 아날로기아의 문제 = 284
• 2) 간접적인 하나님 인식 = 285
• 3) 신앙의 인식 = 286
• 4) 인식 대상의 특수성 : 은혜의 인식으로서의 하나님 인식 = 287
• 5) 삼위일체되신 하나님의 자기 인식과 인간의 하나님 인식 = 288
• 6) 하나님의 은폐성(Verborgenheit) = 291
• 7) 하나님 인식의 진실(Wahrhaftigkeit) = 297
• 4. 맺는 말 = 301
• Ⅳ. 예정론 = 303
• 1. 머리말 : 교의학에 있어서 예정론의 위치 = 303
• 2. 예정론의 근거 및 출발점 = 305
• 1) 잘못된 근거 = 306
• 2) 올바른 근거 = 307
• 3. 선택의 주체와 객체인 예수 그리스도 = 308
• 1) 선택하는 하나님으로서의 예수 그리스도 = 311
• 2) 선택된 인간으로서의 예수 그리스도 = 313
• 4. 그리스도의 선택에 나타난 하나님의 영원한 의지 = 317
• 1) 예정의 인식론적 근거 = 317
• 2) 계시된 하나님의 영원한 예정 = 318
• 3) 이중의 예정(Praedestinatio gemina) = 319
• 4) 영훤한 사건으로서의 예정 = 321
• 5. 공동체의 선택 = 323
• 1) 이스라엘과 교회의 선택 = 323
• 2) 공동체의 기능 = 326
• 3) 이스라엘과 교회의 관계 = 328
• 6. 개인의 선택 = 329
• 1) 두 가지의 개체성 = 329
• 2) 선택의 우위성 = 331
• 3) 선택받은 자와 버림 받은 자의 구별 = 334
• 4) 선택받은 자와 하나님, 버림 받은 자와 하나님의 관계 = 335
• 5) 선택받은 자의 규정 = 337
• 6) 버림 받은 자의 규정 = 341
• 7. 맺는 말 : 만인구원설과 바르트 = 344
• 1) 문제에 대한 답변 = 344
• 2) 바르트의 예정론의 특징과 공헌 = 345
• 3) 바르트의 예정론의 문제점 = 351
• Ⅴ. 신학의 학문성과 그 특성 - 바르트의 입장에서 - = 353
• 1. 머리말 = 353
• 2. "학문으로서의 신학"의 역사 = 355
• 1) 연역적 학문으로서의 신학 = 357
• 2) 실천적 학문으로서의 신학 = 357
• 3) 실증적 학문으로서의 신학 = 358
• 4) 종교학으로서의 신학 = 359
• 3. 신학의 학문성 = 360
• 4. 신학의 학문적 특성 = 364
• 5. 맺는 말 : 헤겔과 바르트의 차이 = 369
• Ⅵ. 바르트와 틸리히의 실학 방법 - 바르트 신학의 방법적 특징 - = 372
• 1. 폴 틸리히의 실학 방법 = 373
• 1) 존재론적 관계 속에 있는 하나님 = 374
• 2) 역사의 과정 속에 계신 하나님 = 378
• 3) 유한성의 문제들에 대한 답변으로서의 하나님 = 381
• 4) 요약 = 385
• 2. 칼 바르트의 신학 방법 = 386
• 1) 유한한 존재자와 하나님의 절대적 구분 = 387
• 2) 계시의 하나님 = 390
• 5) 신앙의 대상으로서의 하나님 = 394
• 3. 종합적 비교 = 397
• 4. 맺는 말 = 401