김원일 소설에 나타난 죄의식 연구

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Kim Won-il literature has mainly consisted of works dealing with historical novels, divided novels, growing novels, and family conflicts, and has motives such as absence of the father, consciousness of the firstborn, violence of war, original experience of poverty, self-reflection. The existing study on Kim Won-il literature has been mainly discussed in terms of the research of writer theory and the three aspects of divisional novel, divided novels, growing novels, family history, and There is a tendency to lean toward works that form the great axis of division and historical novel. Although Kim Won-il is regarded as a long-time writer and division writer, it can be said that such an evaluation is clear. However, only one aspect of the world of works has been highlighted, pointing out the problem that the various meanings and inner values inherent in his literature can not be properly evaluated. In this thesis, I devoted myself to the study of Kim Won-il 's guilty consciousness, which is the subject of the whole works, in order to escape from the framework of existing discussion that had been biased toward the novel. It is meaningful to examine the meaning of 'guilty consciousness' in Kim Won-il' s novel focusing on human emotion and inner consciousness, and to look at his work world in a whole new way.
A guilty conscience is an emotional response to self-awareness when it fails to do bad things, fails to do what it wants to do, and recognizes the violation of social norms. Guilt conscience is a psychological mechanism closely related to good will, moral emotion, moral emotion, and conscience. The feelings of guilt, guilt, and moral feelings are the principles that guarantee the legitimacy of legal punishment, and it is also a means of personal enlightenment that enables inner moralization. Human guilt and feelings have a paradoxical meaning to threaten existence and to realize the possibility of existence. Looking at novels by Kim Won-il focusing on these guilt and emotions is useful for exploring the life and existence patterns of the characters in the works and enables deep understanding of human beings.
In the first paragraph of chapter 2, we looked at the poor reality and guilt consciousness centering on the early fragments, and first, we investigated the aspect of guilt in the context of 'poverty' and the reality of de ethics. People who live in the miserable life of poverty and hunger appear to lack or lose guilt, and the cause is absurd reality. Secondly, we examined the aspect of guilt and consciousness expressed by anger and madness which is an 'evil' emotion, and we have looked at the reality that the characters who show 'antisocial personality disorder' are driven to self-destruction.
In the early short story of Kim Won-il, The reason that a man assault and murder a woman comes from a guilty conscience, and the anger derived from it acts as a cause for the person to fall into his own ruin. In Kim Won-il novels, the act of characters is closely related to their reality, and the moral judgment of any event or object is influenced by external factors. The characters in Kim Won-il 's early short stories are characterized by the loss of moral feelings and loss of guilt because of the external factors of the macro social structure. Thus, Kim Won-il embodies the life of the poor who are deprived of human rights and excluded from society, and reflects the social problems at that time. Kim Won-il 's early short stories can be said to represent the social problems that are manifested by lack of ethical consciousness of individuals and society due to the absurdity of reality and' disparity in wealth and social inequality '. It is also characterized by the appearance of a number of characters who are trapped in anger and reach their destiny by the madness of the moment. Their anger is not only the personal emotions of the individual, but also the social emotions, such as grudge, betrayal, hostility, etc., which are excluded from the collective order and received from unjust treatment and injustice. The causes of these people's anger are from reality of 'penury' and 'poverty', and the emotions of 'sin' caused by it are expressed in anger. Therefore, their anger can be said to be closely related to the psychological mechanism of 'guilt.' The characters of the Kim Won-il novel in anger that is a group of novels show the aspect of 'antisocial personality disorder' that commit criminal violence because of guilt, and it is characterized by dependence on violence in emotionally unstable situations. Kim Won-il criticizes the gap between the rich and the poor and the social inequality, and symbolizes the frustration and disappointment of the poor and the sense of betrayal and hostility toward reality. The violence, which is frequently expressed in Kim Won-il's early short story, can be said to begin with guilt, and this means that the problem of social inequality arising from the reality of poor reality and de-ethics is pointed out sharply.
In the second paragraph, we delved into the meaning of the era of 'uneasiness' centered on works published in the 1960s and 1980s and works based on the era, and how 'guilt' under the dictatorship regime appeared. First, I looked at the life of a person who is sacrificed by power and examined how the absurd reality of guilt is concealed. Second, I examined the murder of political judiciary in the era of the revivalist / dictatorship politics, focusing on the 'In Hyukdang incident', and investigated the aspect of guilt concealed in the reality of anti - ethics.
Kim Won-il's works, which are based on the political and social era of the dictatorship regime, are based on the "era of insecurity" and the "silence" imposed on people living in the era and the "guilt" It shows the surface in detail. The 'inferior beings' who have undergone political events such as the 4 · 19 Revolution and the 5 · 16 coup appearing in many of his works are in the position of the subaltern to be forced to silence, and their 'guilt' appears to be concealed by force. In addition, the national violence in the period of inequality deepening and the erroneous erroneous crime and the crime of the McCarthyism which succeeded after the liberation are presented. Kim Won-il regarded that people who are infected with time problems and immorality that obscure the boundaries of morality and immorality do not feel guilty as a 'moral pathology'. Kim Won-il criticized the anti-human behavior and immorality of the dictatorship regime and made a concrete picture of the situation in those days through the people who led the democratization movement, and it shows the reality that the people were forced to silence before the duty of conscience because of the fear and dread caused by oppression. Thus, Kim Won-il's work reveals the lives of individuals who are victimized by national violence, the falsehood and manipulation, the absurd reality of hoaxes, and the lack of justice in Korean society. Kim Won-il also criticizes national violence that erases the human dignity of Park Jung-hui's dictatorship and realistically kills the judicial murder of McCarthyism. In many works, victims of national violence feel guilty of not surviving themselves and guilty of damaging their family or colleagues, even though they did not commit wrongdoing. What is important is that, like the innocent victims of national violence, the ordinary people feel guilty because they were silent and insecure. It is silent to ignore injustice because of the fear and dread that it may become a victim of national violence, and it can be understood as giving up living humanly for survival. The main cause of violence is concealment of guilt, but the situation of anti - ethics in which victims and people of national crime feel guilty is the most brusque showing of violence and immorality of the nation. Kim Won-il shows that the era of military dictatorship was a time of darkness for the people, and that it was a more severe and horrible era for the victims of the In Hyuk Dang incident and their families. Kim Won-il criticizes Park Jung-hui's authoritarian regime and shows the unethical reality of those day and the guilt concealed by it.
In the first paragraph of chapter 3, we examine the horrible reality of war and the morality of war, and examined through the works the fact that the guilty consciousness resulting from the tragedy of fratricidal war and genocide. First, he explored in depth the problem of war 's irregularity and essential 'sin' centered on works that portray the immorality of war violence and the horrors of war. Conflict, hatred, and inhumanity caused by ideological confrontation, and the way in which 'survival' is closely related to human guilt. Second, we examine the tragic death of a fratricidal war and consciousness of human existence, and explore the aspects of metaphysical guilt in 'exceptional state'. 'Guilty of Survival' appears as a desire for self-punishment, an unconscious guilty conscience, and these 'self-punitive' characters are characteristic of Kim Won-il's novel. Kim Won-il 's work reflects the experience of war, division and empirical worldview that symbolizes the life of the child, and the artist' s consciousness that touches on the problem of life, death, and existence, and the guilt of survival, that is, the guilt of being alive, is becoming an important issue.
Kim Won-il is criticizing the ruthless violence and unethical behavior of the war, and the actual situation of the war is expressed in detail through the works. He saw that war is an 'immoral act' that puts hatred that hates humans, and war that kills his own people because of different ideologies can not be justified for any reason. Kim Won-il deeply searched ethical and moral aspects of the violence of the Korean War, human cruelty, ideological confrontation and retaliation, and In a distorted reality in which violence and murder are commonplace, "survival" has shown that it is closely related to human guilt. He is also deeply searched for human existence and 'metaphysical sins' through the 'self-punishers' characters whose guilt is manifested as an act of self-punishment. The characters who have self-punishment desires appearing in various works are strong self-criticism in that they try to take responsibility for their whole lives without turning their sins. They are dignified 'self-punishers' in that they try their moral self-purification in a way that they will bear their sins for life and punish themselves. The self-punisher, a characteristic character in Kim Won-il's novel, is closely related to the consciousness of the artist who wants to reflect on human existence from the root. Kim Won-il shows human being 's ontological guilt and the problem of existence through the absurdity of the times, and deeply embodies the inner side of the anguish and reflection. Kim Won-il, who had experienced the cruelties and cruelties of war, seriously worried about the morality of war, and through his works, he closely shows the guilty conscience of human being guilty of 'sin of living', while concretely symbolizing the tragedy and devastation of war.
In the second paragraph, I focused on the works that embody a religious world view and examined the meaning of religious guilt. First, Kim Won-il explores the religious worldview and the nature of religion, and examines the practice of religious life and the ultimate significance of human existence. Kim Won-il saw the essence of religion as having the same root, and from the religious point of view, the existential meaning of human existence. He saw religion as looking for the meaning of human being, and saw the practice of religious life as the ultimate human life. Secondly, we examined the Christian worldview and sin guilt consciousness that are embodied in the works, and examined the atonement rituals of the penitent and repentant characters. He deals exquisitely with the problems of 'original sin' and 'evil' which are the difficulties in theology, and explores the essence of religion in detail.
For Kim Won-il, religion is investigating the ultimate aspect of life. Religious life is the ultimate life to find the meaning of human existence and practice love and sacrifice. Many characters in the work of Kim Won-il, who is exploring the essence of religion, are practicing an ecstatic life that eliminates and empties themselves, and really live a life devoted to others. Kim Won-il 's view of religion is understood to be oriented toward moderation without bias or bias toward either side. It is a characteristic of Kim Won-il's religious world view that he is a Christian but not too much to Christian. In addition, Kim Won-il embodies the Christian guilt, repentance, and salvation through various works, and describes details the meaning of true salvation. The works of Kim Won-il's religious worldview can be said to be starting from the fundamental problem of human life and death, and dealing with 'existential-theological' thought that explores the essence of religion deeply. Kim Won-il deeply understands Christian doctrines and finds existential questions and answers about human life and death in religious thought. His work can be regarded as a worthy religious literature that politically expresses the essence of religion, the ultimate human life, the original sin in Christianity, and the essential question of "evil" and the ritual of atonement.
Finally, in chapter Ⅳ, Kim Won-il compares and contrasts the aspects of guilt in literature of the same age that symbolizes the aspect of guilt in Kim Won-il literature and the meaning of 'guilty consciousness'. By looking at the 'guilty consciousness' in the works of Lee Chung-jun and Choi In-hun, Hwang Sun-won and Park Wan-seo etc.., I could find the literary historical meaning of the 'guilty consciousness' in Korean novels.
Lee Chung-jun, like Kim Won-il, has a common point of dealing with the guilty conscience expressed by the "desire for self-punishment", but Kim Won-il's novel has the difference that the punishment act is more active. In addition, Lee Chung-jun's "The Story of the Worms" may be understood in the context of Kim Won-il's "The New Theory". However, if Lee Chung-jun focuses on the 'forgiveness' of sin, which is an ethical issue of Christianity, Kim Won-il focuses on the essential 'good' and 'evil' issues.
Considering that in the case of Choi In-hun, the guilty consciousness in the work appears as an emotion of "uncanny", that is, an emotion of fear, in Kim Won-il's novel, it can be compared and discussed with the aspect of guilt consciousness expressed as feelings of anger. The sense of fear of Choi In-hun literature, which is understood as Freud's 'uncanny' concept, can be understood in a similar way to the guilt of Kim Won-il's novel accompanied by feelings of anger. Choi In-hun's guilty conscience, like Kim Won-il, is "coupled with ethical responsibility for the victim of national and global violence", and 'guilt of the survivor' is related to fear. This is in common with the guilty conscience of survival in Kim Won-il's novel, but there is a difference in that Choi In-hun's sense of guilt for being alive is more closely related to the impossibility of mourning. In this way, Kim Won-il and Choi In-hun have a common sense that 'guilt consciousness' expressed in works is expressed as 'emotion' derived from 'guilt consciousness'. and it can be said that there is a difference that the emotion appears as anger and fear.
It is also possible to compare religious guilt in Hwang Sun-won and Kim Won-il's religious worldview with the original sin and atonement rituals. In Hwang Sun-won's "Moving Castle", Christianity appears to be superior to shamanism. While Kim Won-il has a critical view of the secularization of the church, Hwang Sun-won differs in that he sees the church's active mission strategy as a new aspect of Christianity. If the work of Kim Won-il is pointed out in the practical life of sacrifice and love, Hwang Sun-won's work can be said to be interested in 'practicing missions'. The most obvious commonality between Kim Won-il and Hwang Sun-won is that it shows the lives of true religious people who have overcome guilt and sought salvation.
The guilty consciousness that appeared in Park Wan-seo novel comes from the guilty of "still alive" that survivors first feel to the dead, and has something in common with the guilt of Kim Won-il's novel. Both Park Wan-seo and Kim Won-il have in common that they portray the tragedy of the Korean War and ideological confrontation in a deplorable manner and exquisitely treat the guilt of those who survived the war. There is difference in that while Park Wan-seo novels' guilty consciousness is closely related with the subject's sense of loss, Kim Won-il's novel's guilt is expressed as' desire for self-punishment '. The characters in Kim Won-il and Park Wan-seo all feel 'sin of being alive', and it can be said that the sense of guilt is understood as 'something similar to reproach of ethical responsibility and conscience'.
As such, 'guilt consciousness' is an important psychological mechanism closely related to the existential problem in the Korean War and the violence of the 'disloyal' age in the history of Korean literature. It can also be said that religious literature is an intrinsic factor directly related to the practice of religious life, the overcoming of suffering, and the problem of salvation that can be obtained from the atonement. Sense of guilt in Kim Won-il's literature can be understood as a human being's unique character and important emotional expression, which lies in the foundation of moral emotion. This sense of guilt has the meaning of functioning as an important criterion in exploring the essential meaning of 'sins' and reflection on human life and existence itself. The study of the whole Kim Won-il literature based on the guilty consciousness enables us to explore in depth the inner dynamics of the human being, the inner order and the psychological dynamics that have been alienated.
Therefore, It can be said that it is finding the meaning behind the surface of the work that has been discussed in the past.

국문 초록 (Abstract)

김원일 문학에 대한 기존의 연구는 작가론 연구와 주제적 측면에서 분단소설, 성장소설, 가족사소설의 세 가지 양상으로 주로 논의되어 왔으며, 분단·역사소설이라는 큰 축을 형성하는 작품에 기울어진 경향이 있다. 이러한 평가는 김원일을 장편 작가이자 분단 작가라고 인정하여 그 작가적 위치를 분명하게 한다고 할 수 있으나, 작품 세계의 한 단면만이 부각되어 그의 문학 전반에 내재되어 있는 다양한 의미와 내적 가치가 제대로 평가받을 수 없다는 문제점이 지적된다. 이에 본고에서는 분단소설에 편향되어 있던 기존 논의의 틀에서 벗어나, 김원일의 전 작품을 관통하고 있는 주제인 ‘죄의식’을 중심으로 그의 작품을 면밀하게 검토하는 것을 목적으로 한다. 이는 인간의 감정과 내면의식을 중심으로 김원일의 소설 전반에 나타나 있는 ‘죄의식’의 의미를 고찰하여, 새로운 측면에서 그의 작품 세계를 총체적으로 살펴보는 일이라는 데 의의를 갖는다.
죄의식은 나쁜 행위를 하거나 하고자 하는 일을 실패했을 경우, 사회적 규범을 위반했을 시 그 사실을 인식한 후 스스로 갖게 되는 감정적 반응을 말한다. 죄의식은 선의지, 도덕 감정과 도덕적 정서, 양심 등과 긴밀하게 연관된 ‘심리적 기제(psychological mechanism)’라고 할 수 있다. 죄의식과 죄의 감정, 도덕 감정은 법적 처벌의 정당성을 보장해주는 원리이기도 하며, 내면의 ‘도덕화(moralization)’를 가능하게 하는 인격적 교화의 수단이 되기도 한다. 이러한 죄의식과 감정을 중심으로 김원일의 소설을 살펴보는 일은 작품 속 인물들의 삶과 존재양상을 면밀하게 탐구하여 인간 존재에 대한 심층적인 이해를 가능하게 한다.
Ⅱ장에서는 ‘도덕 감정의 결여(lack of moral sense)’에 따른 병리적 죄의식의 양상을 살펴본다. 1절에서는 가난과 사회적 불평등을 형상화한 작품을 중심으로 죄의식을 살펴보고, 첫 번째로 ‘빈곤’의 상황과 탈윤리의 현실에서 나타나는 죄의식의 양상을 탐구한다. 가난과 굶주림의 비참한 삶을 살아가는 인물들은 죄의식이 부재하거나 상실되는 양상을 보이며, 그 원인은 부조리한 현실에 있다고 할 수 있다. 두 번째로 죄의식이 ‘악’의 감정인 분노와 광기로 표출되는 양상을 살펴보며, ‘반사회적 인격장애(antisocial personality disorder)’를 보이는 인물들이 자기파멸에 치닫게 되는 현실을 살펴본다.
김원일 소설에서 인물들의 행위는 그들이 처한 현실과 밀접하게 관계되어 있으며, 어떤 사건이나 대상에 대한 도덕적 판단은 외적 요인에 영향을 받고 있다. 김원일 소설에 등장하는 인물들은 거시적 사회구조의 외적 요인으로 인해 ‘도덕 감정의 결여’와 ‘죄의식’의 상실을 경험한다는 특징을 갖는다. 이처럼 김원일은 인간의 기본권이 박탈되고 사회적으로 배제되는 빈민층의 삶을 구체적으로 형상화하고 있으며, 당시 사회적 문제를 사실적으로 반영하고 있다. 김원일의 단편 소설들은 현실의 부조리함과 ‘빈부격차와 사회적 불평등’으로 인해 개인과 사회의 윤리의식이 결여되어 나타나는 사회적 문제를 구체적으로 보여준다. 또한 분노에 휩싸여 순간의 광기로 자기파멸에 이르는 인물들이 다수 등장한다는 특징을 보인다. 이들의 분노는 개인의 사적인 감정일 뿐만 아니라 공동체적 질서에서 배제되어 부당한 대우와 불의로부터 받은 원한과 배신감, 적대감과 같은 사회적 감정과 함께 형성되는 것이다. 김원일의 단편소설에서 빈번하게 표출되는 폭력성은 죄의식에서 비롯된다고 할 수 있으며, 이는 ‘빈곤’과 탈윤리의 현실로부터 기인한 사회적 불평등의 문제를 날카롭게 지적하고 있다는 의미를 갖는다.
2절에서는 군사정권과 그 시대를 배경으로 하고 있는 작품을 중심으로 ‘불온’한 시대의 의미와 독재정권 하에서의 ‘죄의식’이 어떻게 나타나고 있는지 탐구한다. 첫 번째로 권력에 희생당하는 개인의 삶을 살펴보고, 죄의식이 은폐되는 부조리한 현실이 어떻게 형상화되는지 살펴본다. 두 번째로는 유신정권·독재정치의 불온한 시대에 행해진 정치적 사법살인을 ‘인혁당 사건’을 중심으로 살펴보고, 반윤리의 현실에서 은폐되는 죄의식의 양상을 탐구한다.
독재정권이라는 정치적·사회적 시대를 배경으로 하고 있는 김원일의 다수의 작품은 ‘불온’한 시대와 그 시대를 살아가는 사람들에게 강요되었던 ‘침묵’, 그리고 그 침묵 이면에 내재되어 있던 ‘죄의식’의 면면을 보여준다. 그의 작품에 다수 등장하는 4·19 혁명과 5·16 쿠데타라는 정치적 사건을 겪은 ‘불온한 존재’들은 침묵을 강요받는 ‘서발턴(subaltem)’의 위치에 놓여있으며, 그들의 ‘죄의식’은 강제에 의해 은폐되는 양상을 보인다. 또한 불평등이 심화·정립되는 시기의 국가폭력과 해방 이후부터 이어지는 ‘매카시즘(McCarthyism)’의 시대적 오류와 범죄를 적나라하게 보여준다. 김원일은 도덕과 부도덕의 경계를 모호하게 만드는 시대적 문제와 부도덕성에 감염된 인물들이 ‘죄의식’을 느끼지 못하는 것을 시대의 ‘도덕적 병리 현상’으로 보았다. 이처럼 김원일 작품에는 국가폭력으로 희생당하는 개인의 삶과 거짓과 조작, 날조가 횡행하는 부조리한 현실, 정의를 상실한 한국사회의 면면이 드러나 있다. 다수의 작품에서 국가폭력의 피해자들은 잘못을 저지르지 않았음에도 스스로 견디지 못했다는 자책감과 가족이나 동료에게 피해를 입혔다는 죄의식을 느끼게 된다. 중요한 것은 국가폭력에 무고하게 희생당한 사람들과 마찬가지로 일반 국민들이 침묵하고 방관했다는 이유로 죄의식을 느끼게 된다는 것이다. 김원일은 박정희 독재정권을 비판하면서 당대의 비윤리적 현실과 그로 인해 은폐되는 죄의식의 양상을 보여준다.
Ⅲ장에서는 ‘실존’의 문제와 형이상학적 죄의식의 양상을 살펴본다. 1절에서는 전쟁으로 인한 참혹한 현실과 전쟁의 도덕성에 대해 탐구하고, 죽음과 대량 학살, 동족상잔의 비극으로 인한 죄의식이 인간 내면에 자리하고 있는 것을 살펴본다. 첫 번째로 전쟁폭력의 비도덕성과 전쟁의 참혹함을 형상화한 작품을 중심으로 전쟁의 부정의와 본질적인 ‘죄’의 문제를 탐구하고, 이념 대립으로 인한 갈등과 증오, 보복으로 점철된 비인간적 행태와 ‘생존’이 인간의 죄의식과 긴밀하게 연관되어 있는 것을 살펴본다. 두 번째로 민족상잔이라는 비극적 죽음과 ‘예외상태’에서 나타나는 인간의 형이상학적 죄의식의 양상을 탐구한다. ‘생존의 죄책감’은 무의식적 죄의식인 도덕적 마조히즘으로 나타나며, 이로 인해 스스로를 처벌하는 ‘자기처벌자’의 인물들은 김원일 소설의 특징적인 인물 유형이다.
김원일은 한국전쟁의 폭력성과 인간의 잔인함, 이념 대립과 보복 행위로 행해진 ‘대량학살(genocide)’의 문제들을 윤리적·도덕적 측면에서 구현하고, ‘생존’의 경험이 인간의 죄의식과 긴밀하게 연관되어 있는 것을 보여준다. 또한 죄의식이 자기처벌의 행위로 나타나는 ‘자기처벌자’인 인물들을 통해 인간의 실존과 ‘형이상학적 죄’에 대해 천착하고 있다. 다수의 작품에 등장하는 자기 처벌의 욕구를 지닌 인물들은 모두 자신의 죄를 외면하지 않고 삶 전체로 책임지려고 한다는 점에서 자기비판이 강한 인물이다. 김원일 소설에 등장하는 특징적인 인물의 한 유형인 ‘자기처벌자’는 인간 존재를 근본에서부터 성찰하고자 하는 작가적 문제의식과 연관되어 있다. 김원일은 인간의 존재론적 죄의식과 실존의 문제를 그 시대의 부조리를 통해 보여주고, 고뇌하고 반성하는 인간의 내면을 심층적으로 구현하고 있다.
2절에서는 종교적 세계관을 내재하고 있는 작품을 중심으로, 종교의 본질과 원죄로서 주어진 죄의식의 의미를 살펴본다. 첫 번째로 김원일의 종교적 세계관과 종교의 본질을 탐구하고, 그의 작품에 나타난 종교적 삶의 실천과 인간 존재에 대한 궁극적인 의미를 고찰한다. 두 번째로 기독교적 세계관과 원죄의식을 탐구하고, 회개하고 참회하는 인물들의 속죄의식을 살펴본다.
종교의 본질을 탐색하고 있는 김원일의 작품에 등장하는 다수의 인물들은 모두 자기를 없애고 비우는 ‘자기비움(abgeschiedene)’의 삶을 실천하고 있으며, 진정으로 타인을 위해 헌신하는 삶을 살아간다. 김원일의 종교관은 어느 한쪽으로 치우치거나 편향됨이 없이 중용을 지향하는 것으로 이해된다. 김원일의 종교적 세계관이 내재된 작품들은 인간의 삶과 죽음이라는 근본적인 문제에서 출발하여, 종교의 본질을 깊이 탐구하는 ‘존재-신학적(onto-theologischen)’ 사상을 다루고 있다. 그의 작품은 종교의 본질과 인간의 궁극적인 삶, 기독교에서의 원죄·속죄의식과 선과 악에 대한 본질적인 문제를 고찰한 종교 문학으로 평가할 수 있다.
마지막으로 Ⅳ장에서는 김원일 문학에서의 죄의식의 양상과 그 의미를 살펴보고, ‘죄의식’의 문제를 형상화한 동시대 작가들과 비교‧고찰한다. 손창섭, 최인훈, 김승옥, 이청준, 황순원과 박완서 등의 작품에 나타난 ‘죄의식’과 김원일 소설의 ‘죄의식’이 갖는 한국소설에서의 문학사적 의미를 짚어본다. 여러 작가들에 의해 형상화된 ‘죄의식’은 시대적·정치적 상황에서의 윤리성을 내재한 인간의 고유한 소질이자 정서적 표현으로서의 의미를 갖는다.
한국문학사에서 ‘죄의식’은 ‘빈곤’의 부조리한 현실과 ‘불온’한 시대의 폭력, 한국전쟁에서의 실존적 문제와 연관되어 있는 심리적 기제라는 의미를 지닌다. 또한 종교 문학에서 종교적인 삶의 실천과 고난의 극복, 속죄에서 얻을 수 구원의 문제와 직결된 본질적인 요인이다. 이러한 죄의식은 인간의 삶과 존재 자체에 대한 성찰과 ‘죄’의 본질적인 의미를 탐구하는 데 중요한 척도로 기능한다. 따라서 죄의식을 중심으로 김원일 문학의 전반을 고찰하는 일은 그간 소외되어 왔던 인간의 내면 심리와 내적 질서, 심리의 역동성에 대한 심층적 탐색을 가능하게 하여, 기존에 논의되어 온 작품의 표면 아래, 그 이면에 내재된 의미를 찾는 일이라는 데 의의가 있다. 김원일의 작품에 나타난 죄의식은 사회·역사적인 시대 상황과 맞물려 나타나는 도덕적 판단과 윤리적 실천의 문제로 귀결된다. 본 연구를 통한 김원일 소설에 나타난 죄의식에 대한 이해는 한국문학에 나타난 죄의식과 윤리성에 대한 이해를 더욱 선명하게 하는 데 일조할 것으로 기대된다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구사검토 및 문제제기 1
• 2. 연구방법 및 연구대상 12
• Ⅱ. 도덕 감정의 결여와 병리적 죄의식 29
• 1. 가난의 사회학적 표상 29
• 1-1. ‘빈곤’과 탈윤리의 현실 31
• 1-2. 분노와 광기의 자기파멸 49
• 2. ‘전환기의 시대’와 하위주체 64
• 2-1. 국가폭력과 강요된 침묵 69
• 2-2. 매카시즘과 정치적 사법살인 86
• Ⅲ. ‘실존’의 문제와 형이상학적 죄의식 104
• 1. 전쟁의 부정의와 생존의식 104
• 1-1. 전쟁 폭력과 이념대립 109
• 1-2. 생존의 죄책과 자기처벌 욕구 128
• 2. 종교적 세계관과 구원 메커니즘 140
• 2-1. 종교의 본질과 궁극적인 삶 146
• 2-2. 고난의 극복과 속죄의식 158
• Ⅳ. 죄와 책임의 윤리의식과 죄의식 175
• Ⅴ. 결론 185
• 참 고 문 헌 191
• Abstract 203

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210. 「생태문학의 관점에 김원일의 「도요새에 관한 명상」 연구」, 배경열, 『생명연구』 27, 서강대 생명문화연구원, , 2013

211. 「『슬픈 시간의 기억』 을 통해 본 김원일의 분단에 대한 인식」, 이성희, 반교어문학회, 『반교어 문연구』23, 반교어문학회, , 2007

212. 권영경 역, 『위대한 사상가들: 소크라테스 석가모니 공자 예수』, Karl Jaspers, 책과 함께, , 2005

213. 이근세 역, 『변신론: 신의 선, 인간의 자유, 악의 기원에 관하여』, Gottfried Wilhelm Leibniz, 아카넷, , 2014

214. 「60년대 문학 주체의 마조히즘의 윤리학-김승옥 소설을 중심으로」, 설혜경, 『현 대소설연구』60, 한국현대소설학회, , 2015

215. 「김원일 분단소설 연구-분단인식과 폭력의 표출 양상을 중심으로」, 정소이, 경희대학교 대학원, 경 희대 석사논문, , 2007

216. 「최인훈 소설의 세대론적 특성과 소설사적 위상: 죄의식과 주체화」, 서영채, 한국현대문학회, 『한 국현대문학연구』37, 한국현대문학회, , 2012

217. 「김원일 분단 소설연구 : 인물의 갈등 양상과 작가 의식을 중심으로」, 홍선의, 서강대학교 교육대학원, 서강대 석사논문, , 2005

218. 「죄의식의 표출과 예술가의 고통-이청준의 <병신과 머저리>에 대하여」, 이상우, 『국제어문』10, , 1989

219. 「문학공간 스토리텔링의 실제-김원일의 『마당 깊은 집』을 중심으로」, 최화성, 단국대학교 대학원, 단국대 석사논문, , 2012

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221. 「김원일의 『노을』에 나타난 ‘죽은’ 아버지의 귀환과 이중 서사 전략」, 박찬효, 『한국문학이론과 비평』58, 한국문학이론과 비평학회, , 2013

222. 「한국 근현대사와 박완서: 박완서 소설에 나타난 애도와 죄의식에 관한 연구」, 이수형, 『 여성문학연구』, 한국여성문학학회, , 2011

223. 「최인훈 소설에 나타난 공포와 죄의식 연구-‘언캐니(uncanny)’ 개념을 중심으로」, 유예현, 서울대학교 대학원, 서울대 석사논문, , 2016

224. 「김원일 『슬픈 시간의 기억』에 나타난 죄의식의 표출과 과거 기억의 재 현 양상」, 박찬효, 『한국언어문학』86, 한국언어문학회, , 2013

225. 「김원일 분단소설의 변모 양상 연구 : 유년기 전쟁 체험의 분단 문학적 변용을 중심으로」, 김병덕, 중앙대학교 대학원, 중앙대 석사논문, , 1997