李退溪與朱熹易學哲學比較硏究

국문 초록 (Abstract)

본 논문의 연구 토론 문제는 李退溪와 朱熹 두 사람의 學說을 形而上學的 本體論의 입장에서 서로 다른 점과 같은 점을 易學的 관점에 의하여 李退溪의 性理學을 재검토하는 데에 의의가 있다.
본 논문의 기본 내용은 다음과 같다.
1. 周易觀 - 朱熹의 著書에는 周易本義와 易學啓蒙이 있는데 李退溪는 이러한 朱熹의 著書를 근거로 周易釋義와 啓蒙傳義를 지었다. 이러한 學文의 學風은 모두 易學史上 義理學派에 속하지만 退溪는 晩年에 象數易學의 影響이 짙음을 表現해내고 있다.
2. 太極圖說 - 두 學者 모두 太極學說을 提示하고 있으며, 이것은 그들의 形而上學 本體論의 理論의 支柱가 되기도 한다. 李退溪는 朱熹의 太極圖說에 대한 解釋을 根據하여 그의 人性論을 形而上學과 本體論의 提供을 삼는 根據로 天命新圖說을 제출하였다.
3. 理氣觀 - 理氣 槪念은 太極圖說 중의 중요한 範疇로, 朱熹와 李退溪 두 學者 모두 理氣의 關係에 대하여 심도있게 연구 토론하였다. 李退溪의 理氣觀은 朱熹의 學說을 根據로 자신의 독자적인 이론을 세웠다. 退溪는 理氣가 확연히 두 물질, 즉 두 개의 實體이며, 더 나아가서는 理가 氣를 낳는다는 이론을 제기하는 등 朱熹와는 서로 다른 노선을 보이기도 하였다.
4. 太極動靜觀 - 太極動靜觀은 理氣問題의 進一步 展開된 것으로 體用一源은 動靜의 문제 가운데 動靜의 理와 動靜의 氣가 있다고 주장하였으며, 理가 氣를 낳는다는 것은 理가 능히 움직여 氣를 낳는다라는 주장을 하였다. 退溪는 朱熹의 理에는 動靜이 있다는 解釋을 理가 능히 動과 靜이 있다는 해석으로 退溪 易學의 독자적인 특색을 나타낸다.
5. 性情觀 - 性情은 이 退溪와 朱熹의 人性論의 핵심으로 이것은 또한 理氣觀이 人性論 방면에 더욱 심도있게 관철된 것이며, 두 학자 모두 太極圖說에 대한 人物의 性의 해석으로 인출해 내었다. 退溪는 理氣가 상호 발하여 사용됨을 제시하였고, 이러한 논리는 朱熹의 學說과는 서로 다른 이론으로 이것은 朱熹의 學說에 대한 발전으로 볼 수 있다.
6. 道器와 體用 - 주희와 퇴계 두 학자의 易學 哲學은 모두 道器와 體用을 가지고, 理와 氣, 動과 靜, 性과 情의 근거로 논증된다. 退溪 學說의 전반적인 경향은 程朱의 道器觀과 體用觀, 論理上의 함축하고 포함된 관계를 時間상의 失後관계로 이끌어 내었다. 이러한 退溪의 道器體用說은 비록 근원은 朱熹이지만 서로 다른 점을 나타낸 것이 그의 특징이다.
본 논문의 결론은 李退溪와 朱熹의 易學哲學의 비교를 통해, 性理學을 道德 形而上學을 제공하는 이론의 근거로 李退溪가 韓國儒學思上 朱子學을 전파한 대표적 인물로 보았으며, 이것으로 말미암아 李退溪의 易學哲學은 도덕적 실천의 가치를 강조함으로 李退溪의 性理學은 또한 朝鮮時代의 理學을 實學으로 轉換하는 계기를 마련하게 되었다.