인권에 대한 의식화 교육으로서 미술?도덕교과 연계방안 연구 = Research on Connecting Art and Ethics Subjects as Measure of Education for Critical Consciousness on Human Rights

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This research started with the question of how art education will see the problem of human existence. The neo-liberalistic education sees the value of the human being only in terms of the means, not the objective, and it emphasizes only on efficiency and effectiveness tolerates human alienation and inequality, considering them as the inevitable outcome. The question on the human existence expanded into the consciousness to human rights. Additionally, this research sought to state that genuine educational value can only be aimed only when the human being is seen through the viewpoint of critical consciousness on human rights through this thesis. The research, as the relevant educational measure, established the appreciation method for the critical consciousness, by connecting art and ethics, humanities subjects focus on the study on humanity.
In chapter Ⅱ, the research studied the concept of human rights, the concept of education for critical consciousness, and the necessity as a theoretical background. In the process, the research reviewed the contents of human rights categorized and legislated as the rights per each generation, based on the three-generation division established by Karel Vasak, to find out how the human rights have been developing. Along with this process, the research checked the contents and ratio of human rights education within social study subject for both Korean an overseas middle school curriculum, and the thesis examined the reality of human rights education in Korea compared to other countries. Additionally, the concept of critical consciousness and the viewpoint which through it sees the social structure. As a process, the research discussed the significance, value, and directing point which Paulo Freire, the Brazilian public educator and the first person to use the term critical consciousness, aimed to through “Critical Consciousness Theory.” At the same time, the research found out how the significance and value which the critical consciousness had have been warped by examining relevant research papers. Additionally, the educational issues due to the neo-liberalism as the structure of the oppressor and the oppressed were examined, and the findings were used to state the necessity of education for critical consciousness as the measure of the human rights education.
In chapter Ⅲ, the connect-ability of art and ethics as humanities subjects. For this process, the human rights education and critique functions in art subject were examined, and the relevance of the functions to the human rights education contents in the ethics subject. Additionally, the specific materials of connection and methods were proposed between art and ethics, and the lecture which utilizes the art appreciation was selected. In the ethics curriculum, the category connected to human rights were found, and the territory to be combined with the art appreciation were considered. Art pieces related to the protection of human rights were selected to be utilized in the lecture, and categories and contents that human rights education must cover were examined.
In chapter Ⅳ, the appreciation units of three different middle school art textbooks were overviewed, and the unit with the proper subject element was selected to propose the specific lecture model. The teaching-learning guideline was composed to offer the considerations in evaluation and teaching according to the lecture composition, finishing the establishment of the educational method for the critical consciousness on human rights.
The significance of this thesis are the following: First, this research requests for the re-inquiry on ideologies that the concept of human rights, which emerged from the industrial revolution and modern era, internalized in the context of the system based on capitalism, up to the neo-liberalism of today. So to speak, major concepts in neo-liberal education such as self-efficiency or functionality controls the consciousness of people to consider oneself as useless or prevent one from granting the self-value when an individual fails to bear some kind of the functionality. Additionally, it maintains a sort of fatalistic attitude towards oneself’s life or makes one set oneself’s limit over the expectation towards the individual dream and ideal. This hidden curriculum leads to the issue of educational inequality, the element which the current curriculum focuses on, and the critical consciousness may function as the educational measure to resolve this issue.
Second, genuine education must aim to raise the ability to question the conventional social order boldly and to resist the order. The crucial objective of the education is the awakening, and this awakening begins with cutting the learners free from the pre-existing inertia. Therefore, in terms of the objective of the education that requires to make learners question instead of turning them into conformists, the necessity of education for critical consciousness on human rights emerges.
Third, the amended curriculum of 2015 emphasizes the existentialism, individual, and the individual dignity that humanistic philosophy already emphasizes, and it highlights these fundamental ideologists that connect with the ideological background that concerns the emergence of human rights even more at the introduction. The stress of the curriculum bears the notion that the future society requires its members to realize a more human-centered value based on the dignity and understanding of the human individual, and it implies that such realization requires the need for human rights education.

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 미술교육에서 인간실존의 문제를 어떻게 바라볼 것인가에 대한 질문에서 시작되었다. 인간에 대한 가치를 목적이 아닌 수단으로 놓고 효율성과 효과성만을 강조하고 선발하는 신자유주의 교육은 인간 소외와 불평등을 어쩔 수 없는 것으로 묵인한다. 이러한 인간 실존에 대한 질문은 본 연구자에게 곧 인권에 대한 의식으로 확장되었으며, 아울러 인권에 대한 의식화적 안목에서 인간을 바라볼 때 진정한 교육적 가치를 지향할 수 있음을 논문을 통해 밝히고 그에 따른 교육적 방안으로서 인간다움에 대한 탐구를 중심으로 하는 인문소양과목인 미술과 도덕과목을 연계한 인권에 대한 의식화를 위한 감상수업 방안을 수립하였다.
Ⅱ장에서는 이론적 배경으로서 인권과 의식화 교육의 개념과 필요성을 살펴보았다. 이를 위해 인권이 어떻게 전개되어 왔는지 카렐바삭이 3세대로 구분한 내용을 토대로 각각의 세대에서 범주화되고 권리로 제정된 인권의 내용을 알아보았다. 이와 더불어 해외와 한국의 중학교 사회과목에서의 인권교육내용과 비중을 관련논문으로 확인해보고 다른 나라와 비교하여 한국에서의 인권교육실태를 살펴보았다. 이와 함께 의식화의 개념과 사회구조를 바라보는 관점에 대해 알아보았다. 그 과정으로서 ‘의식화’라는 용어를 학문적으로 처음 사용한 브라질의 민중교육자인 파울루 프레이리의 ‘의식화교육론’을 통해 ‘의식화’가 지향하는 점이 무엇인지 의미와 가치를 논하였으며 동시에 한국사회에서 ‘의식화’가 가지는 의미와 가치들이 어떻게 왜곡되어왔는지 관련 연구논문을 통해 알아보았다. 또한 파울루 프레이리가 말하는 억압자와 피억압의 구조로서 신자유주의에 따른 교육적 문제점들을 밝혀보고 이를 통해 인권교육으로서 의식화교육이 필요한 이유를 밝혔다.
Ⅲ장에서는 인문소양과목으로서 미술과 도덕과목의 연계가능성을 탐색하였다. 이를 위해 미술과(科)에서의 인권교육과 비평기능을 살펴보고 도덕교과에서의 인권교육의 내용과 관련성을 알아보았다. 그리고 미술과와 도덕과를 연계한 구체적인 연계내용과 방안을 제기하였으며 그 방안으로서 미술 감상을 활용한 수업을 선정하고, 도덕과 교육과정에서 인권과 연관되는 항목을 찾고 미술 감상 수업과 연계할 영역을 알아보았다. 그리고 인권옹호 관련 내용의 미술작품을 수업에 활용할 수 있도록 선정하고 인권교육에서 다루어야 하는 항목과 내용을 살펴보았다.
Ⅳ장에서는 Ⅲ장의 내용을 바탕으로 중학교 미술교과서 3종의 감상단원을 개관하고 인권에 대한 의식화교육에 알맞은 주제요소를 가진 단원을 선정하여 구체적인 수업모델을 제시하였으며 교수-학습지도안을 구성하여 수업 구성에 따른 평가 및 지도상의 유의점을 함께 제시하여 인권에 대한 의식화 교육을 위한 교육적 방안을 마무리 하였다.
본 논문에서의 시사점은 다음과 같다. 첫째, 본 연구에서는 산업혁명과 근대를 기점으로 발현된 인권의 개념이 자본주의를 근간으로 한 체제 속에서 오늘날 신자유주의에 이르기까지 우리에게 내면화된 이념들에 대한 재 질문을 요청한다. 이를테면, 자기효율성, 기능성과 같은 신자유주의 교육에서의 주요 개념은 개인 스스로가 어떠한 기능을 갖지 못할 경우 자신을 무용하게 여기거나 자기 가치를 부여하지 못하게 우리의식을 제어한다. 또 한 개인의 꿈과 이상을 향한 기대보단 자신의 한계를 미리 설정하게하거나 자기 삶에 대한 어떠한 숙명론적 태도를 유지시킨다. 이러한 잠재적 교육과정은 현행교육과정에서 주요 골자로 하고 있는 교육 불평등의 문제와 연관되며, 이를 해소할 교육적 방안으로서 의식화교육은 기능할 수 있다.
둘째, 진정한 교육이 지향하는 바는 기존의 사회질서를 향해 과감히 질문하게 하고 저항하는 능력을 길러주는 것이어야 한다. 교육의 결정적 임무는 각성이며, 이러한 각성은 우리가 가진 기존의 타성에서 끊어놓는 것에서 시작된다. 따라서 교육은 순응주의자를 만든 것이 아니라 질문하도록 만들어야 하는 측면에서 인권에 대한 의식화 교육의 필요성이 대두된다.
셋째, 2015 개정 교육과정에서는 인간중심교육과정으로서 실존주의와 인본주의철학에서 주장하는 개인과 개인의 존엄 등을 더욱 강조하고 인권등장에 관여하는 사상적 배경과 연결되는 이러한 근본 사상들을 총론에서 더욱 강조하고 있다. 이는 미래사회역량에서 필요한 자질이 인간 개인에 대한 존엄과 이해를 바탕으로 보다 더 인간중심의 가치를 실현하고자하는 의지가 담긴 것이며, 동시에 인권교육에 대한 필요성을 담고 있음을 시사한다.

목차 (Table of Contents)

• 표 차 례 ⅱ
• 도판차례 ⅲ
• 요 약 ⅳ
• I. 서론 1
• 1. 연구의 배경과 목적 2
• 2. 연구방법 및 내용 3
• II. 인권과 의식화 교육의 개념과 필요성 4
• 1. 인권의 정의와 인권교육의 개요 4
• 가. 인권의 개념정의와 범위 4
• 1) 인권의 정의 4
• 2) 인권의식의 변화과정 5
• 가) 1세대 인권-개인의 자유와 권리 6
• 나) 2세대 인권-인간답게 살 권리(사회권) 8
• 다) 3세대 인권-앞으로 노력해야 할 인류의 보편적 인권(연대의 권리) 9
• 3) 인권의 범위 10
• 나. 해외와 한국의 인권교육 현황 11
• 1) 프랑스 인권교육 11
• 가) 프랑스 교육역사 12
• 나) 프랑스 교육학제 12
• 다) 프랑스 시민교육교과에서 인권내용 13
• 2) 일본의 인권교육 15
• 가) 일본의 교육역사 16
• 나) 일본의 교육학제 17
• 다) 일본 공민교과서 안에서 인권내용 분석 18
• 3) 한국의 인권교육 19
• 가) 한국의 인권교육의 쟁점 20
• (1) 1945년대~1960년대(해방, 분단, 안보) 20
• (2) 1960년대~1980년대(산업화와 반공제일주의) 20
• (3) 1980년대~1990년대(국가안보) 21
• (4) 1990년대~현재까지(삶의 질과 사회권-인권확산기) 21
• 나) 한국의 교육역사 22
• 다) 한국의 교육학제 23
• 라) 한국 사회교과서 안에서 인권내용 분석 23
• 2. 한국사회의 ‘의식화’ 구조와 ‘의식화 교육’의 필요성 25
• 가. ‘의식화’의 정의와 한국사회에서의 ‘의식화’가치 25
• 1) ‘의식화’의 정의 26
• 2) 파울로 프레이리의 ‘의식화교육론’ 26
• 3) 한국사회에서의 ‘의식화’가치 30
• 나. 파울로 프레이리의 억압자와 피억압자 구조 31
• 1) 프레이리의 억압자와 피억압자 구조 31
• 2) 사회구조로서 지배와 피지배 환경 33
• 가) 사회구조와 지배와 피지배의 관계의미 34
• 나) 자본주의 전개과정과 인권 35
• 다. 인권교육으로서 ‘의식화 교육’의 필요성 40
• Ⅲ. 인문소양교육으로서 미술과 도덕과목의 연계 및 필요성 43
• 1. 미술교과에서의 인권교육과 비평기능 44
• 가. 미술교과에서의 인권교육 44
• 나. 미술교과에서의 비평기능 45
• 2. 도덕교과에서의 인권교육내용 47
• 가. 도덕교육과 인권교육의 관련성 47
• 나. 2015 개정교육과정에서의 도덕과(科)인권내용 48
• 3. 미술과 도덕교과의 인권교육 연계 필요성 50
• 4. 미술과 도덕교과의 연계내용과 방안제기 52
• 가. 미술교육에서 감상 52
• 1) 미술감상교육의 의의 52
• 2) 2015 개정 미술과(科) 교육과정 속 감상교육 54
• 가) 미술과 교육과정 감상 내용체계 54
• 나) 성취기준 56
• 3) 감상교육 방법론 57
• 나. 도덕교과에서의 인권내용요소 60
• 다. 인권문제를 다루는 작가 및 작품 62
• 1) 윌리엄 켄트리지 62
• 2) 카라워커 65
• 3) 아이 웨이웨이 67
• 4) 신학철 71
• 라. 인권교육에서 다루어야 할 내용 74
• IV. 인권에 대한 의식화 교육으로서 미술 감상수업 방안 77
• 1. 미술교과 감상단원의 개관과 주제 현황 77
• 2. 인권교육을 주제로 한 미술감상 수업 모델제시 81
• 3. 수업지도안 내용 및 평가 84
• 가. 세부 교수 학습 지도안 84
• 1) 1-2차시 감상수업지도안 84
• 2) 3-4차시 감상수업지도안 90
• 나. 평가계획 95
• 다. 지도상의 유의점 97
• Ⅴ. 결론 99
• 참고문헌 104
• 부 록 108
• Abstract 113