청주농악과 정읍농악의 소고춤 비교연구

국문 초록 (Abstract)

우리 조상들의 삶의 방편이던 굿의 일종인 농악은 근대이후 역사의 격변기를 거치는 동안 원형적인 모습이 거의 소멸되어 가고 있는 실정이다.
이 논문은 충북의 청주지역과 호남의 정읍지역 소고춤을 비교한 논문이다. 청주지역은 충북의 중부지역에 위치하여 비교적 충북지역의 특색을 많이 간직하고 있고, 정읍지역은 곡창지대로서 농악의 필요성이 지속될 수 밖에 없는 지역으로 우리나라 농악 중 가장 널리 알려진 지역이다. 두 지역 농악의 판굿중 춤 위주로 되어있는 소고춤을 선택하였고 장단과 춤사위의 구성, 종류와 특징 및 움직임의 구조적 요인을 두지역의 거리, 역사적 상황을 배경으로 하여 비교하였다.
연구 방법은 주로 현장조사를 통해 이루어 졌고, 정읍지역의 상쇠 및 청주지역의 상쇠와 중소고수를 중심으로 조사하였다. 정읍지역 소고춤은 이미 기존의 조사된 논문이 있었기에 이를 활용하였으나 청주지역은 지금까지 무용학계에 보고된바 전혀 없는 실정이므로 중점 조사하여 춤사위 도해를 덧붙였다.
그 결과 춤사위 특징으로는 두 지역간 생활의 차이 만큼이나 달랐으며 움직임으로는 우선 상모를 정읍 소고에서는 머리 위에 청주 소고에서는 머리 뒤통수에 쓰므로 해서 오는 차이 또한 컸다. 정읍은 온 몸의 관절 부분 마디 마디 비교적 자유롭게 부드럽고도 다양한 역동성을 간직한 반면, 청주는 온 몸이 통짜로 놀아 움직임이 재빠른것은 제약을 받는 구조였고, 따라서 몸의 부분적 기교는 부릴 수가 없다. 이는 뒤통수에 쓴 상모를 돌리기 위해 상체를 전체로 움직여 돌려주는 탓도 있기는 하다. 발걸음도 정읍쪽은 장단, 춤사위와 마찬가지로 느린 것에서 부터, 빠른 것으로 휘몰아 가고 움직임도 다양한데 비해, 청주지역은 움직임의 구조상 발을 벌린 상태에서 엉거주춤 겅정거리며 솟는 기분으로 탁탁 짚어주며, 단순하면서도 강력한 생명력을 지닌다. 춤사위 연결 부분도 정읍지역은 기교의 발달로 맺음사위가 따로 형성되어 있었고 청주지역은 우직스럽게 춤사위와 춤사위를 기교없이 그대로 연결하는 특징을 갖는다.
전반적으로 정읍은 멋을 부리는 기교스러운 춤인데 반해, 청주지역은 단순하고 원시적이면서도 절박감 또한 느껴지는 것은 그들 역사를 통한 삶의 과정과도 깊은 관련을 갖는 것일 것이다.
근대사회 이후 분업과 전문화가 촉진되고 생산양식도 변하게 되어 우리의 삶의 표현인 진정한 민속문화가 사라져 가고 있는 지금 전통의 원형적 접근이란 점에서 민속춤에 관한 보다 체계적인 연구는 매우 시급하다고 본다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Our traditional folk music of a kind of exorcism has led the life of our descents. After revolution, there is the basic from of exorcism disappeared gradually during passing the historical changes.
This is a thesis comparing with So Go dance between CHONG JU in Chung Chong Province and JONG EUB in Jon Buk Province. Chong Ju is located in the center of Chung Buk Province and has many features of Chung Chong province relatively and Jong Eub is most famous for our instrumental music of peasants in Korea, because Jong Eub is the nice place to farm and they can not live without farming. I selected dance which is compared with the dance of instrumental music of peasants in the two spots. I studied the rhythm and the constructions of Chumsawi, the kinds, the merits, and essentials of rhythmical moves by making use of geographic, historical surounding. The method of study is made by a field survey. I have studied the first going player in a folk band at Jong Eub, while I have studied same thing, medium and small drumers. I could study Jong Eub So Go dance by using some thesises which are already studied, but I had some troubles, when I studied Chong Ju So Go dance.
Chong Ju has no thesis which is reported in learned circles of dance up to now. Therefore I added the diagram of Chumsawi by surveing in priority. As a result of it, the features of Chumsawi are very different as much as differences of life in the two spots. First of all, I could observe differences between Chong Ju So Go and Jung Eub So Go a hat is put on the hand in Jung Eub So Go and a hat is put on the back of the head in Chong Ju So Go.
Jung Eub So Go has kept free, soft, various capacity in every part of the joint. But in Chong Ju So Go, all of the body are moved together, so there is a limited structure fastly moving the body, therefore it was very difficult to make an wit with their parts of body.
Of course, there is a reason not making a wit. That is to move wholely the upper body for turning a hat in the back of the head on the part of step, Jong Eup has many things from fast one to slow one like to rhythm and Chumsawi. Chong Ju has some difference in moving their step in a half-rising posture but there is a life line.
One the part of relating Chumsawi Jong Eub is formed one another by being improved wits; but Chong Ju is formed simply without wits.
As it were Jong Eub So Go is a delicate dance while Chong Ju So Go is a simple and primitive dance. All of those are related with their historical process and life. After mordern society, specialization and division of labor were developed and style of life is improving.
Unfortunately, our real culture of life is disappearing at now a days. From the results of the survey, I think it urgents for us to study our folk dance for healing our culture disappearing.

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 논문개요 = 1
• I. 서론 = 3
• A. 연구의 목적 = 3
• B. 연구의 방법 = 4
• II. 농악의 역사적 배경 및 실제 = 6
• A. 농악의 발전과정과 당대적 의의 = 6
• B. 농악의 기능별 분류 = 8
• C. 호남우도농악과 충북농악의 개관 = 11
• 1. 정읍농악 = 11
• 1) 정읍농악의 전승 = 11
• 2) 정읍농악의 판굿 구성 = 12
• 3) 정읍농악의 편성 및 복색 = 16
• 4) 정읍농악의 지역적 배경 = 18
• 2. 청주농악 = 19
• 1) 청주농악의 전승 = 19
• 2) 청주농악의 판굿 구성 = 21
• 3) 청주농악의 편성 및 복색 = 25
• 4) 청주농악의 지역적 배경 = 28
• III. 정읍농악과 청주농악 소고춤 구성 = 30
• A. 정읍농악의 소고춤 = 30
• 1. 구성 = 30
• 2. 장단 = 31
• 3. 춤사위 = 33
• B. 청주농악의 소고춤 = 35
• 1. 구성 = 35
• 2. 장단 = 36
• 3. 춤사위 = 37
• III. 정읍농악과 청주농악 소고춤 특징의 비교고찰 = 39
• A. 장단 = 39
• 1. 종류 = 39
• 2. 특징 = 40
• B. 춤사위 = 41
• 1. 종류 = 41
• 2. 특징 = 42
• C. 움직임의 구조적 요인 = 45
• 소고춤 도해 = 47
• V. 결론 = 53
• 참고문헌 = 57